2025年1月14日 09:39 周二58兌爲澤
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此卦唐三藏去西天取經，卜得之，乃知必歸唐國。
圖中：
人坐看一堆擔，月在天邊，秀才登梯， 一女在合邊立，文字上箭。
江湖養物之課 天峰雨澤之象
巽者，入也，物能相入，必有相悦方成，故兌為巽之序。
卦圖象解
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一、人坐看一擔：任務完成狀，有人相助象，助人為樂之貴人。
二、月在天邊：清明之治。
三、秀才登梯：金榜登科象。
四、一女在合邊立：女人介入，先成後破。
五、文字上箭：得機而發，射：發象。
人間道
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兌：亨，利、貞。
兌之道，可以致亨。人能悦於物，物亦相悦，必足以亨。然兌之道在貞正，求悦不以正道， 必成邪吝，終致悔咎。
彖曰：兌，説也，剛中而柔外，説以利貞，是以順乎天而應乎人，説以先民，民忘其勞，説以犯難，民忘其死，説之大，民勸矣哉。
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兑，悦也。外柔內剛，中心誠實之象，悦之道可亨，乃因其能貞正。上順天理，下應人心， 能使民以悦，則民忘勞苦，且欣然為國犯難。忘其生死，此悦之道至極矣，民莫不信之。
象曰：麗澤，兌，君子以朋友講習。
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兩兌相重，即兩澤互麗，交相浸潤，互有滋益之象，君子觀之乃知朋友講習，互相增益， 為天下之大悦，有互相明益之象。
初九：和兌，吉。
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初雖陽剛，但因居卑下，乃知卑下和順， 此悦必無所偏私，此兌之正道，故吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
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初位必隨時順處，心無所欲，惟求能和而已，是以吉也。其行必未有可疑。
九二：孚兌，吉，悔亡。
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二位有剛中之德，內實孚信，雖近小人， 但不失君子之道，悦而不失剛中之德，所以能吉而不慮亡矣。
象曰：孚兌之吉，信志也。
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君子之悦，自心中之至誠，故必不失道， 小人之悦，必忘形而自失不知。
六三：來兌，凶。
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陰棄居陽剛之位，不適也，比得兌之道不以中正，為悦而求悦，人之有求必因私欲，己離正道，故凶。
象曰：來兌之凶，位不當也。
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柔居陽剛，自處必不中正，和欲而求悦， 必招凶。
九四：商兌未寧，介疾有喜。
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陽剛處陰位，居不中正，故有未決，未能定也。居兑之時，不為悦所惑，能知命守剛正， 疾惡去仇，必能得君之信，而有喜也。
象曰：九四之喜，有慶也。
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九四君側之人能有喜慶，必来自君之信孚，得遂行其陽剛之志也。
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2025年1月14日 09:39 周二 57巽為風
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此卦范蠡辭官入湖，卜得之，乃知越國不久也。
圖中：
貴人賜衣，一人跪受，雲中雁傳書， 人在虎下坐。一人射虎中箭，虎走。
風行草偃之課 上行下放之象
巽者，入也。處旅時，親人不在，惟能巽順，方可平安，無所不入。故巽次旅也。此卦一陰居二陽之下，乃有陰順於陽象。
卦圖象解
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一、貴人賜衣：先破後成象。
二、 一人跪受：貴綬也。如占疾病，則主壽衣，凶象。
三、雲中雁傳書：意外喜訊。
四、人在虎下坐：身處險而不知。
五、一人射虎中箭：貴人相救。
六、虎走：脱險，寅年也。
又虎乃有威望之人，利武官，主人在虎邊進退不得之時。亦言虎將須知功成身退，否則暗箭難防，以明哲保身為吉。
人間道
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巽：小亨。利有攸往，利見大人。
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巽順之道，得之可以小亨。故論柔之順性，能如此，利往進，可見貴人，必助。
彖曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨。利有攸往，利見大人。
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巽之重卦，有上順下亦順象，苟能上順中道以出命，下順命而服從，則必吉。故君子申復命令，乃知巽也。能知順乎剛且中正，即令才不足亦可以小亨。能得巽順之道，必無往不入可出世見大人也。
象曰：隨風，巽。君子以申命行事。
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物之隨風而動，巽之道也，君子觀巽象，乃知重復申令之重要，能有政令，上隨下以順服， 上下皆順，即重巽之象，為始切實，故重申命令。
初六：進退，利武人之貞。
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居巽順之時，又處卑下，以陰柔之質，必畏而不安，無所適從，故此時惟利於武官，從武職之人，其巽赈必吉也。
象曰：進退志疑也，利武人之貞， 志治也。
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進退不知所安，其志必疑且懼，故堅心服從，利於武職之人，不生貳心。
九二：巽在床下，用史巫紛若，吉， 无咎。
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九二乃示剛居陰位，外又有巽順之象，意即人有過於卑順之時，不是恐懼就是諂媚，皆非正也。但其雖非正禮，亦可遠恥辱，去
怨隙，亦可為吉，就如同用誠意來通於神明之史巫，其誠意能通，亦可無過。
象曰：紛若之吉，得中也。
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人能得中道，亦以至誠，則人必信之，吉而無咎。
象曰：頻巽之吝，志窮也。
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陽剛之才，本非能順巽，今處重巽之時， 因勢不能遂志，又必須以順，故必有所失，其志必困窮。
九三：頻巽，吝。
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九三為下卦之上極，剛居之，有剛亢之質， 居巽順之時，非真能順，乃出於勉強為之，必有所失，失後又頻順，頻順又再失，亦可卑吝也。
六四：悔亡，田獲三品。
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六四僅乃陰柔居陰，此位居下之上，乃居上位而知順下，人能如此善處，必可不慮亡。猶田之收獲能遍及上下，能如此，何慮悔亡更且有功。
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2025年1月14日 09:39 周二 56火山旅
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此卦陳後主得張麗華，卜得之，乃知先喜後悲。
圖中：
三星者，貴人台上垂釣牽水畔人，一猴一羊，大溪者。
始鳥焚巢之課 歡極哀生之象
豐至極時，不知戒盛，乃失其居，故序卦為旅。此卦「離」上「艮」下乃外明內止之象， 山為止而不動，火行而不居，有不與同流之意。故為旅象，又人之旅，必外麗，亦旅象。
卦圖象解
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一、三星者：三台貴人，相位之人。
二、貴人台上垂釣：君主相求，老闆相求人才。
三、牽水畔人：賢能之人，離野入朝封候。或慕權勢而變志。
四、一猴一羊：肖猴，肖羊，候、楊姓人，未申年應之。
五、大溪：脱險也，港口也，水側也。
人間道
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旅：小亨、旅貞吉。
旅之時，此因不同流而旅，故有小亨，且得之堅心，必吉。切不可假旅之道而有私欲其中。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！
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旅之時至而旅，乃有亨，人能知所進退，內有中道外又知順於剛，止之在能外麗而內明， 是故有小亨，旅而堅貞其志，是故吉也。當旅不旅乃自求咎。故天下之事，當有時宜，因時而動，其義大也。
象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。
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火在山高處，其明及遠，旅之道也。君子觀此明照之象，知明慎以用刑，絶不依持己之明， 必有戒慎恐懼之心而施於用刑。因火行不留，故有不留獄之志，獄乃不得已而設，故不求留獄， 此觀火之行而體悟之。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
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陰柔無才之人，居卑下，居旅之時，因才質如此，故必畏畏瑣瑣，其必終自取其辱。
象曰：旅瑣瑣，志窮災也。
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意志因困窮時，而生變，乃自取其災也。
六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。
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六二乃得適位之將才居旅時，因知中正處不失當，必能懷蓄財資，又能得僕人之忠心， 故吉。
象曰：得童僕貞，終无尤也。
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旅行之人，所賴者為童僕，能得其忠心， 必可無災。
九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
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旅之時，必以柔順謙下為吉，如今自處過剛，又居高，乃招致災困。必失僕人之忠，終有危厲來臨。
象曰：旅焚其次，亦以傷矣，以旅與下，其義喪也。
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居旅時以過剛自高，手下必喪失忠心，危之至矣。
九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
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陽剛又居柔位，有用柔之象。人居旅時， 能柔，得旅之道，必吉。此法居旅時可得財货之資助，但不能伸其大志，其心必不快。
象曰：旅于處，未得位也，得其資斧，必未快也。
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以剛居柔，合於旅之道，故旅時為善，但欲得行其志，卻不能也。心必不快。
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2025年1月14日 09:39 周二 55雷火豐
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此卦莊周説劍，臨行卜得之，果得劍也。
圖中：
竹简灰起，龍蛇交錯者，官人著衣裳立，一合子，人吹笙竿，腳踏虎。
日麗中天之課 藏暗向明之象
萬物與人能適得所歸，必能成大，故歸妹之後，受之以豐，豐有盛大之義，此卦上震下離， 有內明外動之象，能以明而動，動而能明，此為致豐之道，是故明而能照，動而能亨，可以致豐大也。
卦圖象解
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一、竹简灰起：簡姓，竹有順象，堅節不變之象，灰起，中空之象。
二、龍蛇交錯：辰巳之年，正邪相爭，蛇虺乃毒謀暗算也。
三、官人著衣裳立：官人、倌人、丈夫也，藏於內也。
四、一合子：先成後破。
五、人吹笙竿：閒情逸志，主喜事臨門。
六、腳踏虎：臨危不亂也，險在下也。
七、旱沼之旁：心力交瘁也。
八、池中無水：旱象，破財也。
九、珠落盤中：先聚後散也。
人間道
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豐：亨，王假之，勿憂，宣日中。
豐之道，在能致亨通，能令天下百姓致豐，唯王者能。豐之道在令人民繁盛，事物豐發， 有如日中之明，無所不照，則可以無憂。
彖曰：豐，大也，明以動，故豐。王假之，尚大也。
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豐之道，在論如何盛大，能明而動，必能成豐盛且大也。王者所追求之，為能及天下之大， 致人民以豐，必可永保其治世之道。
勿憂宜日中，宜照天下也。
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致豐之道，能如日中之盛明，普照天下，無所不及，如此則可無憂，而能保其豐大及永久也。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？
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日正當中，也有暗時，月滿之後亦有缺虧，天地之盈虛，靠時為消息，更何况乎人？何沉
乎鬼神？此君子戒之在盛，知盛時须戒，方可長久。
象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。
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電雷並行，乃明動相濟，成豐之象，君子觀明動之象，知用刑制法，在求明與威並行，君子能明則無折獄，慎於用刑。能立威則民服無怨。
初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。
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初進之陽剛，居豐之時，知往有豐，雖非有君之對應，但有其左右高位之人能與同志， 此往可吉也，所謂「同舟能共濟也」，此於豐之時，可得無咎也。
象曰：雖旬无咎，過旬災也。
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聖人知時之所至，順時而為，能知降己以相求，若懷己之私意，必招患至。
則君之昏蒙可開，如此則吉矣。
六二：豐其蘚，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉 。
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六二乃柔將其位，又居明卦之中，為至明之才，但因所遇之君不明，而無法下求於己， 若居豐時，意往而求其君能明己才，必招致猜妒疑惑。惟有盡己之至誠，以求其感而能發，
象曰：有孚發君，信以發志也。
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用己之至誠孚實，以求發上之知信，如可成，則吉必至矣。
九三：豐其沛，日中見沫，折其右肱，无咎。
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九三乃居相位有賢才之人，於豐時，卻不見明主之相應，其日之晦更甚於六二將位，故有如人之折肱無法於行，賢能之人有才，但無法發揮乃因君之不明，故無可歸咎也。
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2025年1月14日 09:39 周二 54雷澤歸妹
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此卦舜娶堯二女，卜得之，乃知卑幼不寧也。
圖中：
官人騎鹿指雲，小鹿子在後，望竿上有文字，人落刺中，一人拔出。
浮雲蔽日之課 陰陽不交之象
渐乃進也，人進必有所歸，所以歸妹次渐也，少女，人所悦也，雷為動，今如人之動以悦， 此因悦而動，必有所不正，此卦澤上有雷，雷震而澤動，相從之象，男動在外而女從之在內， 有女嫁歸男之象。人之動须以明，明而後動，方不失正。
卦圖象解
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一、官人騎鹿指雲：浮雲蔽日，乘亂而欲進。
二、小鹿子在後：生意人，隨從狀。
三、望竿上有文字：旦夕而亡，揭竿而起，正名也。
四、人落刺中：如鲠在喉，去之不得。
五、一人拔出：一人相救示寵狀。
六、此卦問病凶，問財吉，問政凶。
人間道
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歸妹，征凶，无攸利。
此動之以悦，必有不當，如動反招凶，所往必不利。
彖曰：歸妹，天地之大義也。
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此言陰陽之道，男女之配，乃天地間之常理也。有男居上女在下，陰從陽動。
天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。
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天地如不交則萬物必不生，女之從男，為生生之道，人類從男女之交而生，其終必不窮
説以動，所歸妹也，征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。
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此動之因喜悦對方為少女，人如只因悦而動，必失明之道，動必凶至。此不以正道，而以悦道，故位不當也。男女尊卑，夫唱婦隨，人之常理，如不以常道，惟私欲作與，柔勝於剛， 所以凶也，往必不利矣。
象曰：澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。
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君子觀雷震於澤上，澤隨雷而動，猶男女相配，生生不息之象，其有永終之戒，因物久後必生敝壞，君子於始初乃知戒敝壞之理，故凡事之長久而吉，必於初始即生戒故謂永終之戒。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
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娣，有賢良正德之義，女之嫁歸能如此， 又知處卑順，然因其位卑，即令有賢才亦只能助夫而已，獨善其身，猶跛之能行，必無法及遠，但往乃得吉。
象曰：歸妹以娣，以恆也。跛能履吉，相承也。
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女嫁歸男，能自處卑順，且悦於內，持之以恆，即令跛者行路，亦可以有吉，其因乃其能相承相助也。
九二：眇能視，利幽人之貞。
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九二乃陽剛之賢居正位，於歸妹之時，乃意女之賢能所配不良之人，猶如目眇之人，其視必不能及遠，此時惟隱藏其賢，且堅心以正禮，可利也。
象曰：利幽人之貞，未變常也。
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守其隱於內之才，堅心不變，此不失夫婦常久之道也。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
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六三乃相位居陰柔之人，於歸妹時，以悦而求上應，不以正道，故必不得其歸，無所適從。必當反歸求處卑下，則可吉矣。
象曰：歸妹以須，未當也。
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女歸嫁男，如求己之须，無法求外應合， 必不當也。
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2025年1月14日 09:39 周二 53風山漸
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此卦齊晏子應舉，卜得之，後果為丞相也。
圖中：
一望竽在爽高處，一藥爐在地，一官人登梯，一枝花在地上。
高山植木之課 積小成大之象
艮止之後，必有所生，其生乃因前之有止，故此生必渐進，故渐為艮之序。渐，有渐進緩進之意，其進能緩，必有序，而不踰越。此卦上「巽」下「艮」，巽為木，而生於山上，此木之高乃因在山之上，故渐之道在知高之因，在知進退消息之理據。
卦圖象解
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一、一望竿在爽高處：家人望歸象。
二、 一藥爐在地：平安，無災也。
三、一官人登梯：升官之象，衣錦還鄉也，棺也。
四、一枝花在地：落第象，不久之象。
人間道
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漸：女歸吉，利貞。
渐之道，其有序，且緩進，吾人可於女之出嫁而見之，女歸時，以渐進有序，必吉，且始終如一，更吉。猶臣之入朝侍奉天子亦同，必當有序，如失序則為欺陵主上，必生禍害。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。
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渐乃論進之道，知進必有序，猶如女之歸夫，必吉。進時能剛柔並濟，適得其位，此進必有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。以正道而進，可以興邦正德也。故凡進皆須稟持以正道則吉。正得其位之定義，必以剛中而得，方可謂得位。內止外順，其人之進如此，方可得吉，如進之以欲，乃生燥，必失渐道，阻力乃生，故能做到內無欲， 而外和順，此進方可無窮無盡矣。
象曰：山上有木，漸.，君子以居賢德善俗。
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木在山上，其高有自，故君子觀渐象，乃知居賢能正德，美化風俗，其能成功，皆歸之在渐，人之錯習，遽改生反，教化之於人，勢必以渐進方可入於人心，此渐之道也。
初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。
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鴻鳥之以時而遷動，又群聚而生且有序， 此渐也。初陰居卑下，上又無援助，君子知時， 故處之不疑。但小人及無知之人只能見眼前之事，不知患於未來，洞察事理，唯以剛而求進， 失渐矣，進則生咎，不進無災。
象曰：小子之厲，義无咎也。
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初始時，雖有小人之危懼不安之心，但因於義理仍合，故有無咎。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
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柔居柔位，得中位得當，居渐之時，進必不速，穩若磐石狀，其能安居如此，故可飲食和樂，其吉必然。
象曰：飲食衎衎，不素飽也。
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中正之人，得正位，適居之狀，能飲食安樂，心志愉快，不光是飽食而已。
九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。
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九三陽剛居下卦之上，即將進入上卦，意言，人之將上進之時，理應守正道以得時至， 萬不可以欲而進，以遂私志，此己失渐道，猶為求進而不顧於道之夫，婦人受孕不以正，亦不可育同義，此凶即致矣。惟可堅守正道，摒除邪念，可得吉。
象曰：夫征不復，離群醜也，婦孕不育，失其道也，利用禦寇，順相保也。
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夫但知征而不知復，乃因欲而失正道，叛離群類，可醜也。婦人之孕乃不正，故不可育也。皆因失其正道，唯利在堅守正道，棄絶邪惡，可因順正道而保平安也。
六四：鴻漸于木，或得其桷，无咎。
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此陰柔在高位，下有陽剛欲進之人，必不得安處，猶鴻鳥近於木，立木高處，必不安也， 如能立在横枝上，自處安寧，則可無災。
象曰：或得其桷，順以巽也。
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此意求平安自寧之道，惟有順於義，行乎正，能如此者，何處會不安呢？
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2025年1月14日 09:39 周二 52艮為山
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此卦是漢高祖困榮陽時，卜得知，只宜守舊。
圖中：
猴上東北字，猴執文書，官吏執鏡，三人繩相繫縛
游魚避網之課 積小成高之象
震乃動也，物之動其終必止，艮，止也，故為震之序卦。此卦上下皆艮，艮為山，故有安重堅實之象，外內皆止，皆靜，此止於其所也。人能知安於止，則得艮之道也。
卦圖象解
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一、堠上東北字：候也，停滯等候也，陳姓。
二、猴執文書：候其時，待公文命令至也。
三、官吏執鏡：清明之法官，政治清明。
四、三人繩相繫縛：三人相牽連招訟事也。
人間道
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艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。
艮為止之道，人之不知止，乃私欲作為，背為不見之處，如不能見，則無欲以亂其心志人能忘我，則止矣，今人見利則欲據為己有，失止之道。知止之道，則可無咎也。
彖曰：艮，止也，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
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艮之道，言止也，動靜之間不以時，失止之義也，君子貴乎時，時可行則行，時之義於君子，則重視之，人能不失時，知所進退，道乃光明。
艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。
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艮止之道，其功在能止於適止之所，此唯聖人能成之。此卦上下二體皆為山，有因同而相敵應也，互相背而不相與也。
是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。
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相背而不見，行不見其人，則欲無處生則能止，能止則無咎也。
象曰：兼山，艮，君子以思不出其位。
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上下皆山，故為兼山，乃重艮之象，君子觀艮止之道，知思安於所止，不越其本位。
初六：艮其趾，无咎，利永貞。
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初六居最下，乃足趾之象，趾乃人動之最先，於始動即知止，必可無咎，且須患己之性陰柔，故戒之在堅心守道。
象曰：艮其趾 ，未失正也。
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能止於始初，必易，乃不失正也。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
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陰居陰位，得止之正道，然居二位為猶人之腿肌位，股動則肌動，二雖正道，然受三爻之影響，即中正之道，無法救助於上位時，唯勉而隨之，因言不聽道不隨，故其心不快。
象曰：不拯其隨，未退聽也。
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上位之人，未能從下意，不須救助之，唯隨之可也。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
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九三陽剛居陽位，乃意其剛極而使上下分隔，不復進退，其堅強如此，則必造成獨限一隅，而世人不相與，故無法安定其心。故止之道，貴在時宜，行止之間必以時，則吉。
象曰：艮其限，危薰心也。
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堅固己之剛性，不能因時知進退，必有危懼生其心內也。
善其身，必無可取也。
六四：艮其身，无咎。
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居君側之人，位高權重，然於艮止之時， 當止而不能止，乃因君位過陽剛，不能信孚於臣位之人，居此際，惟自止其身，可無咎，但如臨施政，則生咎矣。意即在上位之人只能獨
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2025年1月14日 09:39 周二 51震爲雷
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此卦是李靜天師遇龍母借宿，替龍行雨， 卜得之，官至僕射。
圖中：
人在岩上立，一樹開花，一文書，一人推車上有文字，一堆錢財者。
震驚百里之課 有聲無形之象
鼎，器也，能主器者，必賴長子，震為長男，取其主器之義，故次鼎為震也，此卦二震相重，有奮發震驚之象，二雷相繼，重雷也。長子繼位為君也。
卦圖象解
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一、人立岩上：特立獨行，摇摇欲墜也。危險也。
二、一樹開花：有果也，惜乎過於短暫，少部份之人。
三、一文書：消息至，公文至。
四、一人推車：轉變之象，執行命令象。
五、上有文字：得官令也。
六、一堆錢財者：錢財散於地狀，憂心也，喪事也，求財不利，占疾病凶。
人間道
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震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
震之道，能奮發，動而進，知懼而進修，皆足以亨。當震動之來，恐懼不寧不安狀，知所戒懼，則可保安，故笑言和適貌。震聲遠及百里，人無不懼而喪失，唯執宗廟祭祀之器者，不喪失不懼也。人間之至誠，莫如於祭祀時之堅心守正。
彖曰：震亨，震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。
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震來時能知恐懼，則無患而能亨矣。此因能有戒懼反為福也，必恐而知自修，不敢違於常理法規，因震而生法度，必能致福安，故可笑言無憂。
震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以爲祭主也。
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雷之嚮震百里，遠受驚而近受懼，人能知戒懼不妄為，則出可以長守宗廟社稷，能如是， 則必可守承國家。
象曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
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洊為重意，上下同卦故為洊雷，形容威震之大也，君子觀之乃知恐懼自修，畏天威省思已過而改之，唯君子能如是。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
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初九：居震之始，知震之來，能於始即知戒懼恐慎，不敢掉以輕心，終必安吉。
象曰：震來虩虩，恐致福也，笑言啞啞，後有則也。
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雷震之來知懼進修，此因知恐而終有福吉。不違於常法，則可保平安也。
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵， 勿逐，七日得。
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六ニ乃柔居正位，善處震時之道也，雷震乃剛動而上，無人能禦其威猛，度量知其必喪全數之資，故能遠避以自守其中正，以不追隨而得，雖不能立，即防禦，但時過後，必可得
象曰：震來厲，乘剛也。
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震之至剛而來，如欲駕乘，乃自招危厄。
此如能知己力之不足而求去，亦可無咎。
六三：震蘇蘇，震行无眚。
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三位為陽位，陰居之，乃不正位也。不正位之人於平日，尚且不安，更何況處於震時居
象曰：震蘇蘇，位不當也。
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處不當位，即震來而不知戒，不知恐懼也。
九四：震遂泥。
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以剛居柔，不適位而失去剛健之道，無法震奮也，如泥之滯也。
象曰：震遂泥，未光也。
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震之動必以剛為本，今動如滯泥，已失剛道，震之義，必無法光大也。
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2025年1月14日 09:39 周二 50火風鼎
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此卦秦君卜得之，乃知得九鼎以象九州也。
圖中：
雲中月現，鵲南飛，一子裹席帽，一人執刀，貴人端坐無畏，一鼠。
調和鼎鼐之課 去故取新之象
能使物分隔，為鼎，故鼎之用在能革物，能使水火不同之物相合，易生為熟，易堅為柔， 使相合而不相害，此革物之功也，故鼎為革之序卦。此卦上火下風，乃木入火中，烹飪之象， 鼎之象即此。為器之大用。
卦圖象解
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一、雲中月現：顯象，撥雲見月之象，清明也。
二、鵲南飛：冬至來臨，北人執政。
三、一子裹席帽，不明之人，無知之人。果喜也。
四、一人執刀：武官也，護衛將軍。
五、貴人端坐無畏：君王，老闆等人，至公無私。
六、一鼠：子年，暗謀之人，內有陰謀，肖鼠人也。
人間道
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鼎：元吉、亨。
鼎之道，能使不合之物相合，故必吉亨。
彖曰：鼎，象也。
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鼎之為器，法自象也。古人以方代表實且正之象。兩耳對峙在上，三足分峙於下，周圓內外，皆有法而正，成安重之象。
以木巽火，烹飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。
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用木就火，烹飪之象，鼎器人賴以生，故聖人以鼎享上帝，用大亨以享聖人。
巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
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人能如卦才，外明內順，上之頭面能中虛為明，乃耳聰目明之象，柔乃在下之物，能進上位，以明居尊，得乎中道，而陽剛之道相應，此乃元亨之因也。
象曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
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木之上有火，生火烹飪之象為鼎，君子觀象，知法象器，形體端正且安重，以正其位也
初六：鼎顚趾，利出否。得妾以其子，无咎。
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初六乃最下之位，與四爻相應，今居鼎時， 有如趾之向上，顛也。鼎覆則趾顛，此非順道， 反道而行之理，利於天下敗壞之時，乃可為也。居卑下而從陽如妾，妾之從夫，則可無咎。
象曰：鼎顚趾，未悖也。利出否， 以從貴也。
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鼎顛覆趾在上時，背道而行，只利天下敗壞之際，棄惡而從貴也。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
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二位為中位，以剛居中，乃鼎中有物之實象，但於陰位，有能才而密比於陰之意，居此當求己之守正，不求於人，使之能求於我，則不正亦终就之，此吉也。
象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終无尤也。
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鼎之有實，猶人之有才，必慎擇趨向，如往之不慎，必有對立之事，於此能自求守正， 則彼必不能影響我，亦可無過矣。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食， 方雨虧悔，終吉。
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九三相位，陽剛居之，乃正位，然五位之柔君不能與合，不信用之，其行必阻塞，道必不行。有才而不能得君祿命任用之時，君子必內其德，守其正道，終必吉。
象曰：鼎耳革，失其義也。
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有才居相位，與君之念不合，乃失其義也， 但上能明時，下之才必有能用，故吉。
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2025年1月14日 09:39 周二 49澤火革
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此卦彭越戰項王絶糧時，卜得之，遂能承恩改革也。
圖中：
一人把柿全，一人把柿不全，一兔虎， 官人推車，車上一印，在大路上。
豹變爲虎之課 改舊從新之象
井之為用，在甘潔寒洌，如中有穢物，任其存之必敗，清之則必潔，此乃革之義，故井後， 革為其序。此卦澤在上，火在下，乃水能滅火，火亦能涸水之象，人能外悦而內明，乃革之真義。
卦圖象解
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一、一人把柿全，乃人肺腑之言。
二、一人把柿不全，一人半真言也。
三、一兔：躍進之象。
四、一虎：威權之象，大人之象，肖虎也。
五、官人推車有一印：如為武官，則訟至。今為文官帶印，主得掛印封帥，須力求變革， 果必成。丈夫推車，乃求婚也，帶印必成。
六、虎兔向山行：賢良大人退，後繼有人躍進同行。
七、山頭四點：上位之人，黑暗不明之象。
八、大路：轉變為新且順之象。
人間道
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革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。
革之道，在變其故舊，始初人必未能遽信，必俟至巳日乃人心信從。革之道在求變故後能亨通，但須誠正利於天下，乃能去故從新，不因有大變而生悔。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
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水火互息互滅，次女少女同居一室，其志不同，其所歸各異，如革也，有生變異之象。
巳日乃孚，革而信之。文明以説，大亨以正，革而當，其悔乃亡。
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革之雖變，始初不令人信，但如以正道，日久乃信。能明且悦，則能盡事之理，無事不察， 人心和順，必致大亨，此革之至當，必不生悔。
天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！
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天地有變革後，乃能生成四時寒暑，萬物因其時節而生。王者之與，能上順天命，下應人心，改舊去新，得易之神，此革之時義大也。
象曰：澤中有火。革，君子以治歷明時。
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水火相消滅，為革道，除舊佈新，君子觀革之象，乃知推演歷數，知日月星辰之變，以明四時之序，則終能合於天地。
初九：鞏用黃牛之革。
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變革之事為大事，必有時機，有人才，有其地位，謀慮而後動，則可無侮矣。猶如用黃牛之皮來侷束，但求自固而守，不求任意妄動之義。
象曰：鞏用黃牛，不可以有爲也。
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初革之時，但求能自固守其位，不可妄求有功。
六二：巳日乃革之，征吉 ，无咎。
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陰居陰位，乃得才適用之時，此際足以去天下之弊乃上輔於君，行其正道而革之，吉而無災也。
象曰：己日革之，行有嘉也。
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時至人信乃革之，動則有喜慶。如時至而不動，則必無濟世之心，必因失時而生悔矣。
九三：征凶，貞厲。革言三就，有孚。
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九三相位，居下卦之上，上有君，於此以陽剛之勢而力革時，乃過於燥動，行之必有凶。但如慎戒敬懼，守貞正之道，知順從公論，行革不為人疑出於私利，則吉，因眾必孚服而順。
象曰：革言三就，又何之矣。
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革之道經再三察合，知順乎天理，乃事之至當，何須再往呢？
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