2025年1月14日 09:39 周二38火澤睽
#
此卦武則天聘尚賈至精魅成，卜此除之。
圖中：
人執斧在手，文書半破，牛鼠，桃開鬥掩，雁飛鳴。
猛虎陷井之課 二女同舟之象
家之道到窮途，則生乖違離散，故睽卦為之序。此卦上火下澤，二體相違，此睽之義，二女三女同居一室，但所歸各異，乃因志之不同也。
卦圖象解
#
一、人執斧在手：求快也，行刑之人，執法之人，有權柄也。
二、文書半破：無望象，毁約也。
三、牛鼠：秋冬吉，春夏凶。
四、桃開：逃開也。
五、門掩：牢獄之災，閉也，隔也。
六、雁飛鳴：悲也，孤單也，報凶訊也。
人間道
#
睽：小事吉。
睽違之道於小之事，可言吉。如與不良之人乖離，與不正之事違背也。
象曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。
#
睽，以卦才言火在上而動，澤在下位，此二物性反，其義猶二女三女其本志同而共處，及長所歸各異，其志不同也。
説而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。
#
內悦順而又應乎外明，麗明居上，以柔求進，又能得中正之道相應，處睽之時雖無法去天下之睽，但於小處則吉矣。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！
#
天上地下雖睽然天陽下降地陰上升而成萬物，其事本同也。男女之質不同，但互相求之志卻同也。天下萬物不同是暌，然皆稟天地之氣而成，則相同也。是故物雖異而其本同，聖人用睽之道，能令天下不同之群眾，合而為一，故其事大矣哉。
象曰：上火下澤，睽，君子以同而異。
#
火在上，澤在下，二物之性相違，為睽象，君子觀睽而知於世俗所同者，有時須獨異於世人，中庸曰和而不流，即義此也。
## 初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人，无咎。
卦之初，即睽之始時，於睽時又剛動於下， 其悔可知，於此時因不能行而喪其馬如勿逐則馬自復回。因睽時小人必眾，若棄之，則必天下而仇己乎？就會喪失坤德之含弘功能，乃致凶地。不但無法使之化善，更遑論能合之，故有必見惡人之議，所以自古以來能化姦邪為善良，去仇敵而為臣民者，皆因不拒絶見之。
象曰：見惡人，以辟咎也？
#
於睽時人情乖違，為求和合，若因其惡人而避之，則生眾仇於君子，故見惡人乃為避免怨咎之悔也。
## 九二：遇主于巷，無咎。
睽違之時乃陰陽不合，且剛戾相對，即令為陽剛之中臣，當以委曲而婉轉之善道將就於主，期使之合，絶非求附君主而屈道相向也。
象曰：遇主于巷，未失道也。
#
此意即當以至誠以動君心，使明義理而能求相合，不可屈道迎逢，乃真未失道。今之小人明知不正，然於乖違，之時，只知迎合奉承， 為求己利，枉顧正道，故因時局而戀志之人乃真小人也。
應，待睽終極之時必合，方為善處之道。
## 六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。
三爻位為下卦之上，本離下卦而求進於上，今逢四之剛為阻，而下二爻之陽剛於後， 處此之時又逢乖違不和，猶牛車之行具，牛受掣阻於前，後有車輿在後，如以此狀況，又求力進，則必重傷於上，宜剛守中正之道與其對
象曰：見輿曳，位不當也，无初有終，遇剛也。
#
見車牛之負掣後拖曳而行，知位所不當， 聖人知理順行，知時而守，待遇剛而能合。
## 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。
四爻近君位，君不與應，乃睽乖之時，故為孤，唯求與同德之人相合，且至誠相與交往， 能如此，雖處危，但仍可無咎也。
...
2025年1月14日 09:39 周二 37風火家人
#
此卦董永喪父賣身，卜之。後感得仙女為妻。
圖中：
一人張弓，一帶在水邊，雲中文書， 貴人拜綬，婦人攜手。三點。
入海求珠之課 開花結子之象
人之傷於外而必後返於內，故家人次明夷為序卦，此卦專論家內之道，父子、夫婦、長幼尊卑之倫理與恩義的家人之道。外風內火，乃風自火出，火愈熾則風生，有自內而出之象，故處家之道，有內明外順象。聖人之謂人能立於家，則必能施於國，以至天下大治。故治天下猶治家也。
卦圖象解
#
一、一人張弓：暗算，破壞也。
二、一帶在水邊：事滯也，棄官也。
三、雲中文書：突而來之喜訊也。
四、貴人拜受：綬命也。
五、婦人攜手：家和之象，此卦卜婚姻大吉。
人間道
#
家人：利女貞。
家人之道，利在女正且堅，女能正，則家道正矣。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大義也。
#
家人之道，正位且堅心，男主外，女主內，其有尊卑有道，乃合乎天地陰陽之道。
家人有嚴君焉，父母之謂也。
#
父母為一家之君長，無尊嚴則無人孝，無大小，則倫理廢，故君嚴則家正。
父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定矣。
#
父母兄弟夫妻各適其位，則家道正矣。能治家道，其道亦可推而治天下。
象曰：風自火出，家人。君子以言有物，而行有恆。
#
君子觀風自火出之象，知正身之道，皆由內出，故言必有物，行必有恆，身正而能治家。
初九：閑有家，悔亡。
#
家人道之始為初九，须以陽剛立家道，如無法則度量，則終至人情流放，必悔。
象曰：閑有家，志未變也。
#
閑即預防之法則也，閑必於始初而立。在正志未流散之前，變動而法規之，因始立規之時，必不傷恩，不失義，如於志變後再思治， 則多有傷，必有悔。
六二：无攸遂，在中饋，貞吉。
#
常人處家，唯骨肉親情，故常以情勝禮， 以恩去義，偏私之人多矣。獨有能剛之人不以私愛而不顧理。今以陰柔之人治家，必無可為， 唯婦人之道可以柔順，如能處正，居中協調， 則必能吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
#
今以陰柔居中，能順從而動其心，此為婦人之正道。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。
#
嗃嗃乃嚴厲約束意，家人之道如約束過嚴，必有悔，然能令人心敬畏，也比讓婦人之放肆，喜樂無節，終至家敗而來得好。同理， 人能剛立，必知忠義，喜愛玩樂必不能正倫理， 知恩義也。
象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。
#
雖過嚴厲傷恩，但猶未失家人之道。但令婦人喜節無度，失家之道，必亂矣。
...
2025年1月14日 09:39 周二 36地火明夷
#
此卦是文王囚姜里，見子不至，卜得知，果子歿也。
圖中：
婦人在井中，虎在井上，錢破，人逐鹿， 堠上有工尺，珠聚。
鳳凰重翼之課 出明入暗之象
物進不已，必有所傷，故明夷為序卦，夷者，傷也，此卦坤上離下，乃明入地中之象，為晉之反卦，故義亦反，晉為明且盛，上明君下群賢並進之時。明夷乃暗君在上，明者見傷之時， 日入於地中象。
卦圖象解
#
一、婦人在井中：女人招災，或頸部災，家內有災。
二、虎在外：外人虎視眈眈。
三、錢缺：財傷也。
四、人逐鹿：財失也，爭相為祿，逐鹿中原。
五、堠在人鹿中：猴作梗也。
六、「：尺也，工匠獨有，匠，將也，武官人。
七、堠：不動也，尊位也，姓侯，肖猴。
八、鹿回頭：回祿也，火災。
九、人手上木枝：休象。
見此課，必傷且凶矣。
人間道
#
明夷：利艱貞。
君子處明夷之時，須知時之艱難，必求不失正道，方為君子。小人則阿諛奉承，唯利是圖， 順附勢而為，不顧正道。
彖曰：明入地中，明夷，内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。
#
君子處明夷之時，知明者必見傷，故求內明外順之態勢，應對大難之時，如此可內不失明， 外又可遠禍患。易之妙即在此，卦之德本亦卦之解也。
利艱貞，晦其明也，内難而能正其志.箕子以之。
#
處艱難時，能知晦藏其明，不知藏晦，必生禍患，不能守正，必非賢人。
象曰：明入地中，明夷，君子以莅眾，用晦而明。
#
君子觀明入地中，明夷之道，乃知不極其明察而用晦之道，於莅眾之時，如此必能容物和眾，眾親而安，猶水至清則無魚，人至明則無徒亦然。
初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
#
明夷之初，乃見傷之始，暗君在上，陽剛之人不得上進，猶鳥飛而傷翼，小人害君子皆害其所以行。君子之人能見事於微末，始見傷， 則避之，即令困窮亦退避之，取適之位而往， 絶不以世俗之見而遲疑所行也。常人無法見傷於始，不知退避，至傷於己時，已不能退也。
象曰：君子于行，義不食也。
#
義之所至，即令困窮，亦不所為不正，故君子能安之於苦悶。
六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯， 吉。
#
六二乃陰居陰位，得中正之德，順時知處， 乃至善也。但處明夷之時，亦不免有所損傷， 但須如馬之壯，可獲免傷而吉，如自處之道不壯，則傷之深矣。
象曰：六二之吉，順以則也。
#
順處且有原則，合於中正之道，故必能處明傷之時，而能保吉也。
九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
#
因上卦暗極，而又正居明之極，明即將與暗衝突之時也。居此，君子必前進除害，以獲之魁首，為要務，至於舊疾敗俗，必不能立刻改變，須知渐進之道，教其渐改，如求劇革必令不安，非上策也。
...
2025年1月14日 09:39 周二 35火地晉
#
此卦昔司馬進策，卜得之，後果為丞相。
圖中：
文字破，官人掩面，毬在泥上，雞啣秤， 枯木生花，鹿啣書，一堆金寶。
龍劍入匣之課 以臣遇君之象
繼壯盛之後，則必進，晉，進也，明出於地，升而明，故晉，此論進之道，離，中虛為明， 乃明出於地上也。
卦圖象解
#
一、文字破：官事不成，退位象。
二、官人掩面：無顏見人，悲象。三、毬在泥上：所求必陷險也。
四、雞啣秤：雞，酉也，肖雞人也，落日之象。秤：示公平，稱心也。
五、枯木生花：晚發也。
六、鹿啣書：祿與命到也。
七、一堆金寶：財祿豐收之象，占疾厄，則有焚金紙之象。主喪服，二人去一也。
八、人立水邊：恐泣之象，主喪服。
九、三點在石上：心象，示人心在石上，不動念，堅心也。
人間道
#
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
有能治安之諸侯，名康侯，其因能明，下體順附，承王之象，則見眾多之馬駕，有重賜， 乃寵遇之至也，此上明下順，乃進盛之時。
彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
#
晉乃明進而盛，此外明內順，故能包明至大明，如順德之良臣，附麗於明主也。柔居君位， 能明而順，上附於君，下順於民，故為康侯，此為諸侯之道也。
象曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。
#
君子觀明出地上，近明為晉，故知惟昭明德於已，求己之明且有德，為晉之道。
初六：晉如摧如，貞吉，罔孚，裕无咎。
#
初爻乃晉之始時，始進而求快升，必不遂其意，因上位未能遽信，必當自守安位，寬裕不求，以待上位之信方可。小人始進而求上信， 則必傷於義，皆招咎悔。此君子方知進退之道。
象曰：晉如摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。
#
進退之間，惟君子能獨行正道，唯義之所趨，方可出仕，未受命時，皆寬裕無求。若能信於上，忠職守，卻反失去職務，則君子一日不居，必退而遠之。
六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福， 于其王母。
#
進退之間守正道，當吉，二爻之位雖無援， 因能守正，日久彰顯，自得上六五君位之人相應，上位自當求之，因德同也。
象曰：受茲介福，以中正也。
#
雖居下位之人，能永持中正之道，久必有亨。更加有明君在上，雖位遠，但必因同德受福。
六三：眾允，悔亡。
#
柔居剛位，又不中正，此乃居不適位時， 必有悔咎，惟居此時，能明謀從眾，順應天心， 吉。
象曰：眾允之志，上行也。
#
能順從眾志，居下位之上，又上從明君， 合於眾志。
九四：晉如鼫鼠，貞厲。
#
陽剛居陰位，非適其位而居之，乃貪據其位，貪而畏人者，範鼠也，近君之位又不適， 下位又求上進，居此時生畏忌之心，必生危矣。
...
2025年1月14日 09:39 周二 34雷天大壯
#
此卦唐玄宗避安祿山亂，卜得之，乃知不久亨通也。
圖中：
北斗星，天神執劍，一官人燒香拜， 一猴，一兔，一犬。
羝羊觸藩之課 先曲後順之象
君子之退而伸道，多數君子之退且聚合，而成大壯之勢，壯有進且盛義，陽剛而震動此以剛而動，乃大壯之象，猶雷威震在天上也。
卦圖象解
#
一、北斗星：帝君，老闆，主事之人。
二、天神執劍：民意歸向，人心也。
三、一官人燒香拜：拜求於天，而不求人，凶。
四、一猴、一兔、一犬：侯，劉，狄姓，在野之人。
五、猴回頭：回吼。
六、兔回頭：回吐。
七、羊回頭：回陽。
此卦示意過剛必招凶，而猴、羊、兔為三貴人，和中近易為處之道。
人間道
#
大壯：利，貞。
大壯之道利在正，理正而勢正，如不得正而壯，只強猛無理而已，非君子之壯。
彖曰：大壯，大者壯也，剛以動，故壯。
#
大且壯為大壯，乾之至剛而動，外動內剛狀，名壯。
大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。
#
天地之道可運行而長久，乃至大至正始然也，此道之至大能如是。
象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
#
君子觀雷震威在天，此之壯大，而行大壯之道，知唯克己復禮最大。能自勝之人為天地之最壯者，能赴湯蹈火，此唯武夫之勇也。君子能和而不流，大立而不倚。
初九：壯於趾，征凶，有孚。
#
初爻在下，而陽剛居之，乃初進而用壯， 必凶，吾人居上用壯，猶須正方可行，初進而剛壯，必招凶辱。
象曰：壯於趾，其孚窮也。
#
在下位而用壯，即令行可信，亦必招窮困阻滯也。
九二：貞吉。
#
二位屬陰位，陽剛居之，乃示人剛柔得中也，人能識得時義之輕重，則必吉。
象曰：不能退，不能遂，不詳也。
#
象曰：九二貞吉，以中也。
能得中正，而堅持守之，也吉乎，此意中而不失正。今人中立而為己，已失正道，猶牆頭之草，可嘆也。
九三：小人用壯，君子用罔。貞厲， 羝羊觸藩，羸其角。
#
小人尚力，只用其壯勇，而君子用罔，因其志剛，無視於非正之事，無所忌憚也。萬物莫不用其壯，猶羊之壯於首角，一遇藩籬，亦受困也，故用壯，不可強力進，須持之正道， 無忌憚於邪吝，方為真罔。
象曰：小人用壯，君子罔也。
#
小人用其強壯之武力，終困，君子志氣剛強，無視邪惡，無所忌憚。
九四：貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之複。
#
時方道之長盛時，如有小失，則必害進之勢，猶大車其輪軸必壯，乃利於行，如輪軸不強，以致大車之不行也，有如藩籬之決開而不復其困也。
...
2025年1月14日 09:39 周二 33天山遯
#
此孟嘗君進白狐裘，夜渡函谷關，卜得知， 果脱身也。
圖中：
一山，一水，酒旗上文字，官人踏龜，月半雲中，幞頭上樹，樹下人獨酌。
豹隱南山之課 守道去惡之象
恆者，久也，久不動則有去意，遯乃退也，故遯所以繼恆也，此卦天下有山，天陽向上， 物雖上陵但止而不進，以陰陽之道論，二陰居下有上進之勢，陽將消退，故此時乃論小人渐盛， 君子退避之時，此遯之義也。
卦圖象解
#
一、一山：阻也。
二、一水：險也。
三、酒旗上文字：酒為忘憂之物，文在旗上，受人提攜也。
四、官人踏龜：歸，鬼也；玄武自來，水上求財。
五、幞頭上樹：求去辭官也。
六、月在雲中：主半清半濁象，事未明晰。
七、人在水邊：等待平安狀，蒞臨也。
八、樹下人獨酌：休也，無事也，萌生退意狀。
人間道
#
遞：亨，小利貞。
遯，乃君子潛藏之時，君子退而伸其道，人退道不屈，則可亨，雖無大力，但仍有小吉，因知時避退，此善之道也。
彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。
#
君子處遯之道，知退生吉，退所以為伸道。故雖退之時，君子處之，未必真遯，當隨時消息，有可以致力，當不避之，以扶持其道，並非於遯時，藏而不為也。
小利貞，浸而長也，遯之時義大矣哉！
#
小人之道長時，不可求大功，但利於小功，君子之人能察於其微，始即深以戒之，退而伸道，不使道消，此處遯之時意義之大處也。
象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。
#
山在天下，由下起而上止，天上進分之相違，此遯之象，因違和而須遯。君子遠小人之道， 若以惡聲厲色，只增其怨忿而已，唯用莊嚴威色，使其敬畏，小人自然遠矣。
初六：遯尾，厲，勿用有攸往。
#
因遯本即退去，故初爻為往退之初，反為其尾，此時以柔處遯，不可往，往則有災。
象曰：遯尾之厲，不往何災也。
#
退處之時，居於尾者，此危也，唯晦藏於下或末端，可得吉，因往有晦不若不往，故晦藏可免災也。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝説。
#
二與五位相應，居正而相親合，其交之堅， 若牛革之繋，不可言語。
象曰：執用黃牛，固志也。
#
二與五位用中正之道相結，且堅心其志， 猶牛革之堅也。
可無咎，古之前例多矣。
九三：係遯，有疾厲，畜臣妾，吉。
#
遯退之道，其貴在速及遠，如有事累，則不速，於遯時則有危也。此爻即言，人之親， 若以女子小人而言，其皆懷恩而不知義，親愛之則忠，犯錯而嚴厲時，則生暗害，此小人之道。然君子之道非如是，待之以正，即令有拖累亦不有災，如君王有危而不棄黎民，雖危亦
象曰：係遯之厲，有疾憊也，畜臣妾吉，不可大事也。
#
係遯之道，於養臣妾親暱人時可吉，但不可以擔當大事，待人取中正之道，不以私心而生偏，取諸於公，則可行大事矣。
...
2025年1月14日 09:39 周二 32雷風恆
#
此卦宋王奪韓朋妻，卜，得之也。
圖中：
日在雲，鳳啣書，官人行路，道士手指門，鼠下兩口，牆擋路。
日月常明之課 四時不沒之象
恆，乃論夫妻之道，終身不變者，前『咸』為少女少男之感，今『恆』乃長男長女之往， 男尊在上，女卑在下，此夫婦居室之道，男動於外，女順於內，此人倫之常，此恆久之道。
卦圖象解
#
一、日在雲中：昏暗之象，君主不明象。
二 、鳳啣書：喜訊至，金榜题名也。
三、官人行路：將至也，貴人至。官人，倌人，丈夫也，人傍為倌也。
四、道士手指鬥：入空門也，閃也。
五、鼠下兩口：陰謀在後之象；兩口，回也，呂姓也。
六、時機：在春末，日為春之末尾也。
此即持之以恆，則有撥雲見日之喜也。
人間道
#
恆：亨，无咎，利貞，利有攸往。
恆為常久之道，人能恆之於善，此道可恆，君子之道。小人之道，乃恆於惡，已失可恆之道，故恆之道能常久，乃因所恆為正，恆不正，招凶也。
彖曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。
#
恆久之道，在於上剛下柔，君剛臣柔，夫剛婦柔，雷震風興，風中有雷，相互交應，助長其勢，天地之間能恆久不已，乃因能知順動而已。
恆，亨，无咎，利貞，久於其道也。
恆之道，可以令亨通，且無災，但須注意所恆為正，吉也，所恆不正，則反招辱。
天地之道，恆久而不已也。
#
人如能恆持可恆之道，則合於天地之理。必可長久。
利有攸往，終則有始也。
#
萬物之動，必有始終，今動而能恆，其間變化必多，能知隨時變易其外，神在內不變，此得易之神也。
日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成， 觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。
#
日月得天之道，能久照不已，四時往来生成萬物，也因得天，故常久不已，聖人用恆之道， 行之不已，能化成天下，成其美俗。觀天地之恆常，得天下常久之理，此聖人之道所以能常久也。常人孰能知。
象曰：雷風，恆；君子以立不易方。
#
人才君子觀恆之象，以恆久之德性，持立於中道，永不易其立足之道。
初六：浚恆，貞凶，无攸利。
#
初六以柔暗之人初進，只知守常卻不度勢而為，但求上之眷顧，又堅守此向，致凶之道也。因其心志在求上眷顧，必不能安居其位， 故凶也。
象曰：浚恆之凶，始求深也。
#
但求上之眷顧，不知度勢而行，安居其位， 失恆之道於始也。
悔。人能知所輕重，易之義即此。
九二：悔亡。
#
恆能居其正位，常道也。今陽居陰位，處非其位，雖中正之才，不知輕重之勢，造成有
象曰：九二悔亡，能久中也。
#
人能知恆久於中道，知所輕重，必可常久。
...
2025年1月14日 09:39 周二 31澤山咸
#
此卦漢王昭君，卜得之，知和番不回也。
圖中：
空中有一拳，錢寶一堆，貴人在山頂， 女人上山，一合子。
山澤通氣之課 至誠感神之象
易經上經乃論天地萬物之本，有天地後有萬物，聖人觀其間象，以巨視之角度來體察出天道。咸卦之始，為易經下經，其論夫婦人倫之始，較重於人道。咸之為卦，兌上艮下，乃少女少男之意，表示世上男女相感之深，莫過於少男少女，童稚之間無隔閡，人人皆以平常心處之， 男女相悦又無所求，互相以誠及悦相處對應，此時之感，即咸之深意。
卦圖象解
#
一、空中有一拳：貴人提拔，憑空而得。
二、錢寶一堆：求財得財。
三、貴人在山頂：孤立狀，即將下坡，退休狀。
四、女人上山：夫妻吉，陰人卜之知走馬上任。
五、合子：先成後破，因誠感方吉，物感必凶。
人間道
#
咸：亨，利，貞，取女吉。
咸，感也，舉凡君臣上下，夫婦、父子等皆有感之道，人人能以少男少女之童悦相感以誠悦，即以平常心相待，則必有亨通之理。今人皆以媚説，上下之位處以邪僻，皆感之不正也。艮為止，澤為悦，乃外悦內止之意，以此之意近女，乃得正而吉也。
彖曰：咸，感也，柔上而剛下，二氣感應以相與，止而説，男下女，是以亨利貞，取女吉也。
#
陰陽相交，乃男女相感之義同，男女之交，男以篤實至誠之心，女以喜悦之心相應，此男女之感於正道，故能亨通得正。
天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
#
感之道到極限時，聖人能以至誠之心感億兆人之心，使天下和平，其情之偉大可見，但須知感通之理，須以默而觀之，不可道破，此感方可久矣。
象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。
#
澤在山上有渐潤通澈狀，此感之道。君子觀山澤通氣知須虛其中方能受人，凡人之心能中虛必可受，實則不能入矣。
初六：咸其拇。
#
初與四相感，初之時感必未深，不能動人， 如拇指之動，不可進也，須識勢而為。
象曰：咸其拇，志在外也。
#
感應之志雖動，但未大，不足以進。初志之感與四相應，故曰在外。
六二：咸其腓，凶，居吉。
#
腓，足肚也，人之動，足必先行，足肚自動也。二位無法守道而妄求於上，故凶。進退之道乃安居其位，以待上求，此吉也。
象曰：雖凶，居吉，順不害也。
#
陰居二位，其得位中正，在咸之時，因質本柔，必戒以先動，求之必凶，守居不動吉。
九三：咸其股，執其隨，往吝。
#
股在身之下，足之上，不能自主，隨身而動。九三陽剛之才，感於所動而隨其動，如此已失其正道，其動必羞也。
象曰：咸其股，亦不處也，志在隨人，所執下也。
#
人有陽剛之質，卻又不能自主，反隨於人而動，此所執者必卑賤甚也。
所生處。
九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
#
人之所動皆因感也，九四在中，乃當心臓之位，為心感之主，感之正則吉，不正則凶。今人以私心感人，所感狹小也。天地萬物各有不同，事亦變化萬千，能殊途同歸，此感之極至，必以公正無私方可行。人之向往，必有屈求，人之來至，必因有信，此屈信相感，利之
象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。
#
人能正則必吉，事皆以私，則生害也，互相往來以私心相感，此感之道狹，必未光大也。
...
2025年1月14日 09:39 周二 30離為火
#
此卦朱買臣被妻棄時，卜得之，知身必貴也。
圖中：
人在虎背上立，官人執箭在岸上立，水中有船，二人分立兩岸。
飛禽在網之課 大明當天之象
陷於險難之中，必有所附麗，理之自然，離者麗也。離為火，火體中虛而能明照，故能麗於物而明也。人之明，必經險難，大風大浪過後，其經驗之累積，而後能明，此猶可人。
今人雖歷災險，但仍不能明，吾人教授易經，其目的即希望世人，不須付出血的代價，亦能明，此中虛之廣義。
卦圖象解
#
一、人在虎背上立：行危不懼；難下也。
二、 一船在江心：口舌相爭，無所適從也。
三、官人執箭岸上立：在位之人，欲殺之象。此卦夫妻破散成仇，兄弟分家各自為王之課。
人間道
#
離：利貞，亨，畜牝牛，吉。
天下萬物莫不有所麗，其形即麗。人之所麗，必得貞正，得正可以亨通，人能附麗於正， 必能順於正道，從善如流為人之性，如牝牛之吉，牛之順道，由養而成，人之順德亦同，既附麗於正道，當有養以成其德也。
彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土 。
#
附麗狀，如日月麗於天，百穀草木麗於土 ，天下萬物必有所麗，無麗之物，人必視何麗方正，則能亨通也。
重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。
#
上下皆離故曰重明，乃意君臣皆有明之能，又處事中正，故可以教化天下成文明之俗也。人又能柔順於中正之明德如牝牛之順吉，乃更能將明德發乎光大，襯托明德之麗。
象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。
#
此卦若云兩離，則只見明，而不知繼明之德。君子觀離明相繼之象，知本身之明德能濟天下，為使以明德中正永傳後世，則須有進一步繼明之能，能明於選擇何人能承繼，乃繼明之義。如堯之擇舜，漢之蕭規曹隨等即是繼明之用。
初九：履錯然，敬之，无咎。
#
初爻陽居之，乃言初進有陽剛之才而進又躁動，卻因動之非宜，已失居下位之分而得咎， 但因為人才，只須知守義而戒慎之，則不至於有咎。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
#
能知履動之躁進為錯而敬慎之，因居下位，但求避之可也，不致有災。吾人有陽剛之才，仍須有明之能，能剛不能明，則因妄動生災也。
六二：黃離，元吉。
#
以柔居中乃得正位，黃為中色，人能文明而中正，則美之至極也。又有六五文明之君以順其德，其能明如此，乃大善之吉也。
象曰：黃離元吉，得中道也。
#
能成文明乃由中之虛明，故元吉之因，是由其得中之道也。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
#
易有八純卦，唯離為火於人事之義陳述最細。今九三吾人居下卦之終乃意前明將盡，後明當繼之時，人之有始，必有其終，此常道也。智慮通達之人，以順理為樂且常持之，如不能如此，則有將盡之悲，而日夜恐於死亡，故君子樂天，小人終日恐懼，此處易論生死之道也。
象曰：日昃之離，何可久也。
#
日已倾，不可久也，能明之人，能求人以繼其事，知退而修其身，則可長久。
九四：突如、其來如、焚如、死如、棄如。
#
九四位，乃言繼明之初，承繼之意，但陽爻居之，有剛躁但不失中正之意，此非善繼者， 能知善繼之人，始繼必有謙讓之誠，知順承前賢之道。今突如其來，已失善繼，又剛勢凌主， 氣焰高張故焚如，必招禍害致死，故死如，以眾所棄之，故果為棄如。
...
2025年1月14日 09:39 周二 29坎爲水
#
此卦唐玄宗避祿山，卜得之，果身出九重也。
圖中：
人在井中，人用繩引出，一牛一鼠，人身虎頭。
船涉重灘之課 外虛中實之象
大過之後，過至極必陷，坎者，陷也。重坎即重險，險中有險，此卦專論處險之道，如何用險等。
卦圖象解
#
一、人在井中：官司，牢獄，陷入險地象。
二、人用繩引出：責人出手相救狀。
三、一牛：勞苦也，春夏凶，秋冬吉，亦肖牛人。
四、一鼠：肖鼠人，陰謀暗害者，暗藏也。
五、人身虎頭：有權威之人，貴人也。
人間道
#
習坎：有孚，維心亨，行有尚。
陽實在中，乃中有孚信，惟心誠正一，則能亨通，俗謂：至誠可以通金石，入水火，有何險難不可亨？故出險之道在於誠一而行，否則常居險中也。
彖曰：習坎，重險也，水流而不盈，行險而不失其信。
#
習有重覆之意，上下皆坎，即險中有險，水流而不盈，即動於險中仍未出險之時，吾人行險须不失其信，乃可吉。
維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。
#
以剛中之道，抱持至誠之內實，天下何所不通，若止而不行，則常居險中也，故坎險以能行為功。
天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國。險之時用大矣哉！
#
天之險乃因高不可升，地之險為山川丘陵，諸王公觀坎之象，知險不可陵越，故設高牆深地為險，以守其國，保其人民，此用險之時也。人間亦然，凡知人之學，分尊卑，分貴賤，區分小人與君子，皆為用於杜絶災殃，限隔上下，此都是體悟了險之用也。
象曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習敎事。
#
水勢就下，由小而大，歷久不變，君子觀坎水之象，取其有常，不變其德性為真。如人之德行常變，則偽也。政治上發令行教，必使民熟於聞，人人皆從之，故有謂三令五申，即此意。
初六：習坎，入于坎窞，凶。
#
初以陰柔居坎險之下，因無援，處不當， 不能出險，唯益陷深而已，故凶。
象曰：習坎入坎，失道凶也。
#
由險中而加陷入險，乃失正道，加凶。
九二：坎有險，求小得。
#
二爻位，乃陽陷二陰之中，即至險而有險狀，但其本為剛中之才，故雖未出險，亦可自救，不至於愈險，故君子處艱險而能自得，皆因剛中而已。能剛則有才，能執中則動不失所宜。
象曰：求小得，未出中也。
#
此即雖有小得，雖不致於陷險，然亦未能出險狀。
六三：來之坎坎，險且枕，入于坎富，勿用。
#
六三位在坎險之時，以陰柔居而處不正， 走下則入險，向上則重險，故有進與退皆遇險， 居又有險，枕乃處不安狀，此時唯戒勿用方是。
象曰：來之坎坎，終无功也。
#
以陰柔又處不正，動則唯益險，人出險须有道，如失道，但為能求去，只益增困窮而己。
六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。
#
此言大臣當險難之時，唯有至誠於君，不可停交往，而又能打開使君能明之心，則可保无災。人欲求上之篤信，只有求質實而已，如多禮儀而尚服飾，反凶。一樽之酒，二簋之飯， 以瓦缶為器，乃求質實之意。再處明之地以明君之心，如此方能入君心，即令艱險，亦可無咎。自古以來，只求剛直攻訐直言不諱之人， 多忤逆君心，而屬温厚明辨者，反而能入君心， 改變君主。
...