2025年1月14日 09:38 周二18山風蠱
#
此卦伯樂療馬，卜得知馬難治，見三蠱同器皿也。
圖中：
孩兒在雲中，雁啣書，一鹿、一錢，男女相拜。
三蠱食血之課 以惡害義之象
因喜而隨人者，必有事，無事何喜何隨？故蠱以次隨也。山下有風，風在山下，遇山而回，使物亂，是為蠱象，蠱者，壞亂也。長女下於少男，長幼無序也，其亂可知。此卦象言成蠱之因，卦才專言，治蠱之道。
卦圖象解
#
一、孩兒在雲中：有天官促成也。不求名利之人。
二、雁啣書：有消息至。
三、一鹿：有大利也。
四、錢在空中：此心中圖利之象也。
五、男女相拜：男女相合，此為利而結合，非正婚也。
人間道
#
蠱：元亨，利涉大川。
蠱之大者，乃時之艱難險阻，能有治蠱之才，則必亨通。
先甲三日，後甲三日。
#
甲為十干之首，意言事之始也。先甲三日，乃言治蠱之道，應先思其事之原，再思其事之後，乃知救弊之道。亦強調慮之深，推之遠也。能善於救者，則前之弊可革，能善親備者，則後利長久。此聖人之治蠱道。今人不明聖人先甲後甲之誡，慮淺而事近，故勞於救亂，亂不革， 功未及成，弊已生矣。
彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。
#
以卦而言，男雖少但居上，女雖長而在下，尊卑得正，上下顺理，治蠱之道也，故以巽順之道治蠱，是以元亨。
蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。
#
自古治亂者，能使尊卑上下之義正，在下為巽順，在上有才能安定萬事，如此則天下大治。如正遇天下壞亂之時，持治蠱之道而往濟之，利也。
先甲三日。後甲三日，終則有始，天行也。
#
有始必有終，終之後必有始，此天道也。聖人體始終之道，故能於事之始而探究其所以然， 能於事之終而備其將然，此先甲後甲之慮，故能治蠱而天下亨。
象曰：山下有風，蠱，君子以振民育德。
#
山下有風，風遇山而回，致物皆散亂，故為有事之象。君子觀有事之象，在己則養德，在天下則濟民，君子所事此二者為最大。
初六：幹父之盎，有子，考无咎， 厲終吉。
#
庶民之道，即子幹父蠱之道。子能居其位而知正，則無災，不然，則為父之累，故必惕厲為戒，終吉。初六為最下之道，故言子與父之關係。
象曰：幹父之蠱，意承考也。
#
子幹父蠱之道，意在能承擔父事，常懷惕厲，只敬其事，盡誠於父，則終吉。
九二：幹母之蠱，不可貞。
#
婦人本陰柔，若子只顧強伸己陽剛之道， 反逆之，則傷恩，所害大也，唯有屈下己意柔順將成，使之身正而事乃治，故曰不可貞。如同陽剛之道輔柔弱之君，須盡誠竭忠致使其於中道即可，不會有大做為的。
象曰：幹母之蠱，得中道也。
#
居臣位，不過剛，乃得幹母蠱之道完整者。
九三：幹父之蠱，小有悔，无大咎。
#
九三乃以陽剛之才居相位，克盡所事，雖以剛過而小有悔，但終無大災，但如以事親之道，則並非善事親之人也。
象曰：幹父之蠱，終无咎也。
#
此因剛而明斷之才，雖剛因不失正，故終無災。
...
2025年1月14日 09:38 周二 17澤雷隨
#
此卦孫臏破秦，卜得之，便知必勝也。
圖中：
雲中雁傳書，一堆錢，朱門內有人坐， 一人在門外立，地上一堆珠。
良士琢玉之課 如水推車之象
豫悦之道，人必皆隨之，故豫之後有隨。震為雷，兌為澤，雷震於澤中，澤隨雷而動，此隨之義。以陽而下陰，陰乃隨陽，此陰陽不易之理。『外悦內動象』『下動上悦象』。
卦圖象解
#
一、雲中雁傳書：飛來喜訊象。
二、一堆錢：財聚也。
三、朱門內有人坐：君王之象，必見君面也。
四、一人在鬥外立地：乃士人求仕，受尊重之象。
五、串錢在地：有用利不行之象。
六、亂珠聚盆：先聚後散之象。
全卦：禮儀得體，有見速喜之象。
人間道
#
隨：元，亨，利，貞，无咎。
隨之道，可以致大亨通。君子之道，眾人所隨，又遇事擇所隨，隨能得道，必致大亨。今
人君之從民意，臣下之從君意，人人隨從義，利在堅守隨義，隨因能正，其道必亨。小人群聚， 此隨失正，豈不招凶乎。
彖曰：隨，剛來而下柔，動而説，隨。大亨，貞，无咎，而天下隨時。
#
雷為剛今居柔下，是以尊貴而對下隨，為隨之義。臣君關係，以上悦下動，以動可悦，為隨之道，如是則亨通而無災。
隨時之義大矣哉。
#
君子之道，隨時而變，因時制宜。今世昏蒙不明，凡事皆表明裡暗，是故民之所隨，未能適中，常受謡言、外飾所惑，隨而必枉，受奸人利用。
象曰：澤中有雷，隨，君子以嚮晦入宴息。
#
澤隨雷震而動，君子晝則自強不息，夜則入居內安其身，起居作息隨天時，乃宜也。禮云： 君子晝不居內，夜不居外，此隨時之道。
初九：官有渝，貞吉，出門交有功。
#
官為守也，因所從隨為正，故吉。出門交往多所親愛者，因人心所從隨也。常人之情， 愛之所見皆對，惡之所見皆非，小人皆以私情而隨從之，不合正理，君子出鬥交不以私，故所隨皆有功也。
象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
#
所隨從之道，須從正則吉。隨從不正，招悔咎也。因交非因本身之私，其交必正，故不失。
六二：係小子，失丈夫。
#
六二為陰柔位，陰乃順從，柔順之意，但如順隨的對象為小人，則必失卻君子之人，此因不能固守，聖人戒之。
象曰：係小子，弗兼與也。
#
人因所順隨為正道，邪惡必遠也，但須戒， 人若從於正，須專一，不可兼與。
六三：係丈夫，失小子，隨有求得， 利居貞。
#
六三居相位，所固守本身之正，求上之隨， 有求必得，乃上上隨也。如背是求非，舍君子從小人，為下下之隨也。故君子之隨，首先固守本身之正。
象曰：係丈夫，志舍下也。
#
隨之至善即在此，舍小人而從君子，人人如此，小人無所遁也，常自省而人之性乃從善如流，故將無小人矣。
...
2025年1月14日 09:38 周二 16雷地豫
#
此卦諸葛孔明討南蠻，卜得之，便知必勝。
圖中：
兩重山，一官人，一祿一馬，金銀數錠，錢一堆者。
鳳凰生雛之課 萬物發生之象
人有大量而又能謙，必豫，豫者悦也，豫卦承大有及謙之序也。上動而下又順，以象言， 陽之始，潛伏地下，及出於地，乃因動，即為雷，故雷出地上，有通暢和順象。
卦圖象解
#
一、兩重山：出象，千里阻隔也。
二、官人在中：外出不任官象；丈夫外出從商。
三、一祿一馬：從商之人，財祿豐盛。
四、金銀數錠：紙錢錠，主喪服。
五、錢一堆者：內有憂心忡忡象。
全卦：此卦內有憂，外有阻，乃順勢而動，祿馬來會，可去官從商矣。
人間道
#
豫：利建侯，行師。
聖人體豫悦之道，知兵師之興，諸侯之封，必眾心和悦方成，故能君臨萬邦，能群聚大眾，唯和悦可也，此豫之時也。
彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。
#
動之順理，眾順而回應，其志乃行，故豫乃動而眾順。
豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎。
#
順理而動，天地之道亦如是，更何況立建諸侯，興兵之師。
天地以順動，故日月不爲過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清， 而民服。
#
天地之順而動，吾人可視四季之行，日月運轉永不為過，聖人稟此，而知因正而民相爭於行善，刑清罰簡，萬民皆服。
豫之時義大矣哉。
#
聖人知豫而體用豫之道，故於時機之掌握大矣，此卦之下有十一卦，豫、遯、姤、旅，皆言時之義。坎、睽、蹇，皆言時之用。頤、大過、解、革，皆言時之大也。
象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
#
雷動出於地而奮震，悦之象也。先王作聲樂以褒揚功德，歸之上帝、祖先，此言，豫之道， 能知，能體，則盛而至大也。
初六：鳴豫，凶。
#
初六乃下位，陰柔處之，是意不中正之小人，處豫時，為上所寵，志得意滿，乃至於發聲，小人之輕淺如是，必至凶也。
象曰：初六鳴豫，志窮凶也。
#
初六處下而驕鳴，雖外飾喜悦，實乃窮極而凶。
六二：介于石，不終日，貞吉。
#
豫悦之道，易流放縱，過則失正道，乃不合於時。此六二本陰位，今陰爻居位，乃處中正，為自守之象，君子處豫之時，獨其能以中正自守，示出其節介如石之堅也，故吉。能見事於幾微者，謂之神妙。君子之人上交不諂， 下交不瀆，因能知微，吉凶之始，可先見於此也。守堅如石，則能不惑而明。
象曰：不終日貞吉，以中正也。
#
人能中正，且守堅，故能辨之於早，此君子處豫之道。
六三：盱豫，悔。遲有悔。
#
六三乃以陰而居陽位，為不中不正之人居相位也。如此動則有悔，盱為上視也，其動竟上視君側之人，故不中不正，悔之始也。是故君子明處身不正，進退皆有悔矣。處已之道， 在正本身而已，以禮制心，即處豫卻不失中正， 則無悔矣。
...
2025年1月14日 09:38 周二 15地山謙
#
此卦唐玄宗因祿山之亂，卜得之，乃知干戈必息也。
圖中：
月當天，一人騎鹿，三人腳下亂絲， 貴人捧鏡，文字上有公字。
地中有山之課 仰高就下之象
大有至終必不可盈滿，故聖人受之序卦為謙。天之道盈滿，則必損地道，此卦為亦謙之義，以自然界喻之，外卦為地，內卦為山，即山居地下，山乃至高大之物，而今居地下，此處卑乃謙之象，亦示人有崇高之至德，而處卑下，乃盡謙之義。
卦圖象解
#
一、月當天：清明之政，中秋時也。
二、一人骑鹿：才祿俱備。
三、三人腳下亂絲，隱於山後：小人不敢正面示人，惟隱山謙之後(即外飾謙為幌子)實則亂如麻，計無所出。
四、貴人捧鏡：明鏡高懸，執法公正光大。
五、文字上有公字：處事以公，得理也。
全卦：不知謙下自晦，果必招訟也。
人間道
#
謙：亨，君子有終。
有德而不居，為謙，人能以謙遜自處，無往不利。君子之志在達理，樂天命而無競之心， 但求內充，退讓而不衿持。能安於謙，終身不易。小人則有慾必競，此種人見有德之人必攻之，即令有人告之謙遜，但終不能宽行固守。故小人，必不能有終也。
彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。
#
君子明謙之道而能亨。天之道因其氣能下濟，故能生育萬物，故道乃光明，故君子知謙而能使其道濟天下萬民，地之道亦同天，因自處卑地，故能上交於天，是故天地二者，皆因能卑降而終亨通也。
天道虧盈而益謙。
#
天之道有日月五星，其隨時盈晦，故能降氣於地，生養萬物。
地道變盈而流謙。
#
地勢如盈滿，則必倾變而下陷。
鬼神害盈而福謙。
#
天地之道乃形而上之學，吾人可推理求之。鬼神人道乃形而下之學，吾人可親而見之，世間萬物必有其用，凡盈滿者，必有禍害，能謙損者，必有福祐之，猶今之西醫，其但知能如何除瘤用毒，不知損害之大，故後遗症之多，而自不見之。
人道惡盈而好謙。
#
人情必惡人之盈滿，好人之謙損，故聖人戒盈而勸人為謙也。
謙尊而光，卑而不可喻，君子之終也。
#
君子之道因謙卑而光大，至誠之念如是而終。
象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
#
高大之山在地下，故示人外卑下，內實高大乃謙象。君子有過則損之，不足則益之，以之用於事，使萬物皆平衡也。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
#
最卑下之位以柔態處之，又謙讓也。能如是，君子也。即涉險難，必無凶也。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
#
君子以謙卑之道，於初入世間而自處之。
六二：嗚謙，貞吉。
#
二位以柔順居中，謙之德至此，則須明倡於外，見諸聲色，堅心如此，吉也。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
#
因中心能自得，山至大又能知謙，故吾人須有高厚實力，乃真謙非勉力為之也。
...
2025年1月14日 09:38 周二 14火天大有
#
此卦藺相如送趙壁往秦，卜得之，果還壁歸趙也。
圖中：
婦人腹中一道氣，氣中二小兒，一藥王，藥有光，女人受藥，一犬。
金玉滿堂之課 日麗中天之象
同人之序卦，與人同者，物必歸，此天紀也。故大有為同人之序，物歸之後，乃大有也此卦，火在天上，火之處高，其明及遠，能照萬物，此為大有之象，一柔居尊位，眾陽應和，此居尊執柔，物乃所歸，上下相應，為天子之道。
卦圖象解
#
一、婦人腹中一道氣：妊娠之事；事萌於內也。
二、氣中二子：主雙喜臨鬥。伯仲之間象。
三、一藥王：平安之象。得病有救，遇良醫也。
四、藥有光：藥有名也，災中有救也。
五、女人受藥：女人為陰，示表面不信，但暗中仍聽之。
六、一犬：乃狗年，戌月，戌日，此論時機也；或狄姓人士。
七、犬：哭笑皆有象。
人間道
#
大有：元亨。
此乃以卦才而言，不言元亨利貞四德，乃恐與乾坤二卦相混淆，只言元亨乃盡元之義，元乃物之始，萬物生成之初皆為大善，因必有功用。此為大善之初，易經唯四卦，大有、蠱、升、鼎有元亨。其不與乾坤同，在乾為首出萬物，元始之象，在此四卦唯至善為大而已。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明， 應乎天而時行，是以元亨。
#
此卦之所以為大有，乃因五以陰柔居尊位，又處以中庸大中之道，為諸陽所依歸，上下相應，此居尊執柔，有虛中之象，卦德內剛健而外明理，處事順乎天應乎人，此所以元亨。事於成後，方可見成敗，敗非先現於事前也。故有得後乃有所失，非得則何言有失乎？
象曰：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。
#
火因在天上，故能照見萬物，君子觀大有之象，故知治眾之道，唯遏惡揚善，此能順天命而安眾民心，天子之道即如是。
初九：无交害，匪咎，艱則无咎。
#
以陽剛之性處卑下之位，因未至於盛，故不有驕盈之慮，因無交往，故無害。人之富有於財或才，鮮不有害，富有本無罪，但人卻皆因富有而招害，乃因處富有而不知思艱戒盛， 則生驕侈之心，此所以生害也。
象曰：大有初九，无交害也。
#
此即在大有之初始，即生戒心，須時思念艱難之時，此居安思危之來源，故能如此，則交亦無害也。故與人交往，持富有而驕，必生害也。
九二：大車以載，有攸往，无咎。
#
此位以剛健之才，居於陰柔之位，而為六五君位所信任，故無災。就如大車之材，強壯能载重物，可以任重行遠，往而無災。
象曰：大車以載，積中不敗也。
#
大車能載重物，重物集中而不損敗，言九二才力之強，能勝大有之重任。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
#
九三居下卦之上位，為諸侯之位，諸侯雖享有土地之富，人民之眾，但仍屬天子所有， 此人臣之義。但小人居此位則專其富有以為私，不知奉上以公之道。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
#
諸侯能守臣節，忠順奉上，慎養其眾，為王之徵用。若小人處此位，則不知奉上之道， 以所有為私有，故小人居此位，則有大害也。
九四：匪其彭，无咎。
#
九四陽剛居大有之時，因近君位，如處之太盛，則致凶，彭為盛大之義，須謙損，方為吉道。
象曰：匪其彭，无咎，明辯皙也。
#
明智之人，處此大有盛大之時，戒在咎之將至，以謙損態度應之，不敢至於極滿招凶之道也。故無災。
...
2025年1月14日 09:38 周二 13天火同人
#
此卦劉文龍在外求官，卜得之，果衣錦還鄉。
圖中：
人捧文書上有心字，人張弓，射山上， 一鹿飲水，一溪。
游魚從水之課 二人分金之象
天地不交則否，上下相同則同。遇否之世，必與人同力方能渡過。故次否也。以象言，天之性在上，火之性炎上與天同，故為同人。以卦體言，五為君位乾主，二為離位，陰柔居二爻。上下相同之義，天性剛健，火性明耀，即外健內明之象，吾人外剛健，內明道，則成天火同人，此為大同之道。
卦圖象解
#
一、人捧文書上有心字：得民心之象，同心協力之象。寧姓。
二、人張弓射山上：高中金榜。張姓人氏。
三、一鹿飲水：财祿滾滾而來。亦在野之賢人。
四、一溪：平和安靜狀。
五、鹿之性，動則敏，靜則順，此剛健人之性，世間但聞虎食人，未聞鹿食人。
人間道
#
同人：于野，亨。利涉大川，利君子貞。
野即遠與外之意，以天下大同之道，聖賢大公之心，使之無遠不同。常人之同，以私意所合，此暱親之情。故必于野，方可謂大同。天下皆同時，何險阻能阻礙？何艱困能致危？故利涉大川，君子須堅心於此。小人唯用私意，所親比者亦為小人，朋黨之始，其心不正也。
象曰：同人，柔得位，得中而應乎乾，曰同人。
#
二爻以陰居陰位，此為正位，得中正之德，應乎乾上，五為君位，以剛健中正，二以柔順對應，上下同心同德，故曰：同人。
同人于野，亨，利涉大川，乾行也。
#
乾之行，必至誠無私，故可以涉險難，而吉。無私，天德也。
文明以健，中正而應，君子正也。唯君子爲能通天下之志。
#
下體為有文明之德，上卦為剛健之性，此君子之正道。天下之志萬殊且異，但理則一也。君子因明理，故能通天下之志。聖人視億萬人之心為一心，因只一理而已。文明能使人更明理， 故能明大同之真義，剛健必能克已，則必能致大同之道。
象曰：天與火，同人，君子以類族辨物。
#
天在上，火之性炎上，此為同人，君子觀同人之象，以分類群族各以其性同來區分，如君子小人，善惡是非，物之外形固異，但事理皆同，君子能辨明。
初九：同人于門，无咎。
#
初進為剛健，此因無所偏私，出門在外因無私，而無咎也。
象曰：出門同人，又誰咎也。
#
出門在外，因同人之道而無私，同此道之人又廣，無厚此薄彼之異，則無人歸咎也。
六二：同人于宗，吝！
#
宗為宗黨也，同於所派系，此有所偏，故可吝。故只用宗黨之人則有偏私，此為鄙吝之人。
象曰：同人于宗，吝道也。
#
同人之道用於宗親，乃有所私，因私比， 非人君之道，故此為吝道。今人皆如是，莫若太宗之用人。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
#
二以中正之道與君五位相同志，三以剛暴之人居二五之間，欲奪，然理不直，義不勝， 不敢發動，故只能藏兵戎於莽林間，時升高陵顧望，至三年之久，仍無機可乘，此小人之情狀。
象曰：伏戎于莽，敵剛也；三歲不興，安行也。
#
因三爻乃剛暴之人，其五君位為剛且正， 故畏忌而不敢與，即三年亦不與。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
#
九四乃陰位，陽剛居之，故以剛居柔位， 其近君位，知義不直而能復返正道，亦吉也。
...
2025年1月14日 09:38 周二 12天地否
#
此卦蘇秦將遊説六國，卜得之，果為相矣。
圖中：
男人臥病，鏡破，人路上坐，張弓箭頭落地，人拍掌笑，口舌。
天地不交之課 人口不實之象
上泰之終，六爻以陰柔（小人）處之，則為否之初。天地相交，陰陽相通，則為泰，今天在上，地在下，是天地隔絶，不相往來，故成否卦。
卦圖象解
#
一、男子臥病：男子為陽，陽同佯，裝病之象也。
二、镜破：不可赴也。破鏡難圓之象。
三、人路上坐：小人阻路，不讓進也。
四、張弓箭頭落地：鳥盡弓藏也。
五、人拍掌笑：幸災樂禍之小人，做假攻訐兩人感情得逞狀，夫妻凶。
六、舌：主口舌，官司，謡言生害。
七、口上有四點：四點為黑，暗中誣陷之謡言，古人謂三口成虎，即意此。
人間道
#
否之匪人。不利君子貞，大往小來。
舉凡天地之間皆為人道，今天地不交，不生萬物，是無人道，故曰匪人。處此之時，君子不可堅心，因正道不行，小人道長之時。
彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交，而萬物不通也。上下不交，而天下无邦也。内陰而外陽，内柔而外剛，内小人而外君子，小人道長，君子道消也。
#
天地不交，萬物不生。上下不和，則天下無治國之道。治世乃上位施政來治民，人民擁戴君王而願從命，上下相交，此治國之道。今君子居於外野，小人處於朝內，故為小人道長，君子道消之時也。
象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
#
君子觀否塞之象為外健內顺(柔)。處否之時，損儉自己，避開禍亂。千萬不可榮居祿位，戀棧不去。因小人得志之時，君子仍居顯位，則禍必及己身。反之，仍居顯位不放，乃真小人也。即內小人，外君子之意。
初六：拔茅如，以其彙，貞吉，亨。
#
否之在最下者，為君子也。因否而不能進者，君子也。處否而能進者，小人也。因在下位，又貞固其節志，同類而聚，雖不進升，但亦吉矣。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
#
君子處否時而居下位，冀得同類而進，如遇小人，則堅守其節，但心仍在天下。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
#
六二本陰爻位，今陰柔居之，以小人而言， 其心所包容的，皆承顺上位之意，以求本身之利，此小人之吉。大人處否，則以道之陽剛自勉，絶不枉屈正道，奉承上位，雖身處否，但道仍亨也。
象曰：大人否亨，不亂群也。
#
處否而守其正節，乃為大人，不與小人同亂為群體，形雖否，但其道吉，此道必大。
六三：包羞。
#
不中不正之人居否之時，位居相位，不能守道安命，極盡小人之能事，每日謀慮邪事， 無所不包，此羞恥之大也。
象曰：包羞，位不當也。
#
居否時，所為邪吝，羞於公正，居此相位而不適，此不可以為正道。
九四：有命，无咎，疇離祉。
#
居君側之人，最忌有居功招忌之事，因否時君道不正，即令有濟世之大才，亦不堪用。如能使事事出於君令，威柄皆歸於上，則
無災而可實現大志。當君子道行，同類必同進同出為天下黎民福祉著想。小人亦同進退也。
象曰：有命，无咎，志行也。
#
凡事皆由君命而出，則無災，且大志得行。
九五：休否，大人吉，其亡，其亡，
#
繋于苞桑。
...
2025年1月14日 09:38 周二 11地天泰
#
此卦堯帝將襌位，卜得之，乃得舜而遜位。
圖中：
月中桂開，官人登梯，鹿銜書，小兒在雲中，羊回頭，地下亂點。
天地交泰之課 小往大來之象
履之後（有禮而始終如一）則有泰，即履得其所，則舒泰而安也。故泰所以次履也，坤柔在上，乾陽居下，乃天地陰陽之氣相交合，萬物生成，故表通泰狀。卦象外柔內健，此為致泰之道。
卦圖象解
#
一、月中桂開：清明政治之時。
二、官人登梯：升遷順遂之意，官人亦倌人，即丈夫也。
三、鹿銜書：受天子恩賜祿位。
四、小兒在雲中：少年得志象。得天官貴人助也。
五、羊回頭：回陽間也。亦楊姓人，發肖羊人成格。
人間道
#
泰，小往大來，吉亨。
陽氣下降，陰氣上升，陰陽和暢，萬物生焉，此天地之泰。人間之泰，大則居上，小則臣下，君王推誠任下，臣盡誠以事君，上下同志，朝廷之泰。君子，小人亦如是，君子處君位， 小人居下位，天下之泰也。
彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。
#
陰往而陽來，天地氣相交，萬物通泰。人則上下之志相同，互相交通，人之泰也。「內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。」陽進陰退之時，故內健外順，君子之道也，君子在內，小人在外，此所以為泰。
象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
#
此示人君須體會交泰之道而為法制，使民用天時之宜，輔助教育人民之功，使民有財，輔助於民，民則必賴君上之法制，因法治之宜也，得其生養。
初九：拔茅茹，以其彙，征吉。
#
剛明之才，居於下位，遇泰之時，志而上
進，遇同志而行同道，因同類而進，吉。凡君子小人都須賴同類以助，未有人能獨立而不須朋類之助。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
#
同類相聚，如拔茅之根相牽連，同欲上進。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
#
九二為將位，以剛明之才，五為柔順而得君位，上下之專信建立，此位乃治泰者，故治泰之道，主將位而能包荒，如人情放肆所為， 則政令緩，法度廢弛，治此之道，必有包含荒穢之量，詳密施政，去其弊端，則人安之。處泰之道，人之常情習於久安，惰於因循，不敢變更，用馮河，乃奮發改革之意，雖至小至微之事亦不可遺漏，自古立法治事，牽於人情， 卒不能行者多矣。如禁奢侈則害近戚，限田宅， 則防礙貴族之家，此治泰之難。遇治泰，須稟持公正之態度，即中行意。
象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
#
有包含荒穢之量，又配合中行之德，其道則明顯光大。
九三：无平不陂，无往不復，艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。
#
三居諸陽之上，乃泰之盛時。聖人為之戒， 在下者必升，居上者必降，泰久而必否，故戒之。故當此時，不敢安逸，居安思危，則無災。故處泰之道須能堅貞，可常保泰。自古以來隆盛皆因內失道而喪敗下來。
象曰：无不復，天地際也。
#
陽降於下，必復上，陰升於上，必復下， 此示人明天地交泰之道不常存之理也，聖人戒之。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
#
翩翩，疾飛之貌，人富而從其類，為利也。不富而從其者；志同也。上三爻皆為陰，陰在上而失其中實之道，皆欲下從，故為不富而從， 此誠意相合也。如至六四位方戒已晚，居三為適中，知戒可保，四位則已過，必生變化。
象曰：翩翩不富，皆失實也；不戒以孚，中心願也。
#
因三陰在上，失其實才，欲行往下，不待其人富而鄰從，皆因失實故也。此已失乃方知戒之意，此時不待告誡而誠意相待，乃出於中心所願也。
...
2025年1月14日 09:38 周二 10天澤履
#
此卦子路出行，卜得之，遇虎拔其尾也。
圖中：
笠子下一女，文書破，手中有傘，軍旗官人邊坐，堠上有千里字，地上兩點足印。
如履虎尾之課 安中防危之象
天地間萬物由畜道而止之後，有禮生焉，履者，禮也，故畜之後為履。所有物之聚大小不同，高下不等，有美惡之分，是故物聚後必有禮。人到何處，必有禮也。卦體天在上，澤在下， 上下區分，尊卑立見，此理所當然也。此以柔藉剛，謙卑而順，説禮之道也。澤有卑順之意， 卦象『外健內卑』，禮之本也。
卦圖象解
#
一、女人在笠下：妾也。
二、千里堠：遠離外出封侯象。
三、文書破在地：憑證承諾無效象。
四、傘下：有庇蔭也。
五、軍旗下官人坐：主有官司、訴訟、牢獄之災象。
六、二點在地：踐踏之足印也，示人處危之時，有禮之道，乃能行危而無殃也。
人間道
#
履虎尾，不咥人，亨。
有禮之道即入險中，如踐虎尾，不見其反食人，乃因有禮也，所以亨也。故常言伸手不打笑臉人，同此。
彖曰：履，柔履剛也。説而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。
#
兌為澤，為悦，兌以柔順之藉乾剛，與乾剛相乎應，又有禮於下，故踐虎尾而不相害也。
剛中正，履帝位而不疚，光明也。
#
九五以陽剛又居君位，又得履道之善，此不病之因，乃得光明也。
象曰：上天下澤，履。君子以辯上下，定民志。
#
天在上，澤在下，尊卑有分，此天下之正理也。人之禮常如是，有禮乃行也。君子觀履象， 以辨上下之區分，來立民志，民因上下區分明顯而志定，自此乃可言治。立法複雜，民無所從， 治世將不再。是故人各安其位，此得其分內也，如佔位又不進德，除之，由君子進任，士人進修學識，到一定程度而君子求之。士農工商各行業之人，因所享有限，而能有定志，則天下一
心也。今人自下至公卿，日所志為尊榮，農工商人，日思於富侈，億兆之心交相為利，天下皆如此，心如何一致？要它不亂也難矣！皆因上下無定其志也。君子觀履，分區上下，使各當其位，用此以定民心之向也。
初九：素履往，无咎。
#
初處於下，陽剛之才可以進，但外則表現其卑下之位的素養，無咎。
象曰：素履之往，獨行願也。
#
安於有禮之往，因非為利也，乃各有其志也。如人有行道之心，又有名利之心，交戰於中，豈能安履。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
#
二為陰位，陽居，即意其待人之禮坦蕩蕩， 平易之道也。因為陽進，故須有防人嗤之禮數之誹，是以安幽清靜之心情處此時，則吉。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
#
履之道(禮之道)在於安靜，其因正，則所履安也，心中躁動，則不能安於禮道，此即有禮於人，必以心中安靜，如以利欲交爭於心中， 必自亂。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾， 咥人凶，武人爲于大君。
#
三為陽位，柔居之，乃志欲剛而體本柔， 不能堅心為履道。就如盲人之視而不見，跛人行路而不遠，意乃才能不足，又處時之不順遂， 則禮道非正，乃履於危地，因不善履道，入危地召凶，禍患立至，故咥人凶，就如武暴之人卻居人上，又任意為之，不知禮，乃凶之道。
象曰：眇能視，不足以明也，跛能履，不足以與行也。
#
陰柔乃才不足之人，視不明，行又不遠， 今又居剛之上，災難來矣。
...
2025年1月14日 09:38 周二 09風天小畜
#
此卦韓信擊取散關不破，卜得之後，再撃之果破也。
圖中：
兩重山，一人在山頂，舟横岸上，望竿在草中，羊馬過河。
匣藏寶劍之課 密雲不雨之象
比乃親和，親和之後必有所畜，因物相比親則附於一處，為畜，此畜者，聚之來源也。同相親和之人，其志必同畜。畜亦止也，止然後有聚。此體本乾為天，乃在上之體，今居風之下， 示意吾人如要聚止剛健之人，唯有巽順為大，故世間再剛健之事與人，必為巽順所止也。本卦一陰居第四位，為五陽所包，此得位乃因柔巽之道也。卦象『外柔內剛』，乃能以小畜大。
卦圖象解
#
一、兩重山：知有險阻於前，不妄動之象。亦為出字象。
二、一人山頂：孤立獨行象。已至顛峰，將走下坡之意。
三、舟横岸上：準備出發，水未至而不行也。
四、望竿在草裡：等待訊息象。草頭姓人為貴人。望，亡也。
五、上有羊馬：馬引羊過河，馬為貴人，肖馬人，姓馬人也，馬亦為午時。
全卦：一人在頂顛，但有疑，前有二山所阻，只有等待消息，午年或午月、午日、午時或馬人引羊至，不由水路而來也。
人間道
#
小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。
此言雲之畜聚雖密，卻不能成雨，猶人雖聚，卻不能和之義。
彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。
#
小畜之卦，因第四爻陰，居近君主之位，以巽之柔順本性，使上下之陽剛相互溝通，但只能維繫，卻不能強固，故曰小畜。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
#
以卦象而言，內剛健而外能柔順，雖為小畜，但能亨也。
密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
#
此言密雲不能成雨，猶小畜無法成大也，其因下陽往上，上陽往下，二氣不和。
象曰：風行天上，小畜，君子以懿文德。
#
以乾之剛健，風仍能在上而行，故剛健之性，唯柔順能畜止之，君子以小則文章才藝，大則道德經綸之聖才，以此二道為所畜之才義。
初九：復自道，何其咎，吉。
#
初入之地為初爻，以其剛健之性，又得上位之同性，進必上，何來災也。故初之陽剛， 乃因上位之陽剛性同，故無災也。
象曰：復自道，其義吉也。
#
初爻與第四爻本為對應之位，故在畜時， 陰在四，陽在初，陰陽相應，故吉。
九二：牽復，吉。
#
九二居將位，因與第五爻陽爻相對應，同為剛健，雖中有四爻，但因同為陽剛，自古『同患相憂』〔同慾相憎〕，吉之道，此時為將時。
象曰：牽復在中，亦不自失也。
#
初爻為陽剛，復二爻亦陽剛，其勢乃強， 但因此時乃居中位，將位，故即強亦不會過剛， 過剛乃失，此天道。故吾人須知居中而陽剛之美，因理正，故能強剛，君子持之以理，雖剛亦不為過矣。
九三：輿説輻，夫妻反目。(説即脱)
#
九三為下卦之上爻，最親密於四爻陰位， 故乃陰陽之情相處也。猶如夫妻。陰本受制於陽，今居四位居陽之上，即反制陽，如夫妻之反目，故如車輿脱去輪軸，不能行也。妻為夫所惑，反制於夫，乃因夫不正道。未有夫不失道，而妻能制之也。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
#
因陽剛位之夫，過剛而失自處之道，不能顧家室，以致夫妻反目。故為夫之道，須正室其家，方為正道。
...