第一百零七卷

佞幸列传第六十五

本文是记述汉代佞臣邓通、赵同和李延年等的合传，揭露了他们无才无德，却善承上意，察言观色，专以谄媚事主，甚至不惜丧失人格，吮痈取宠，以及他们恃宠骄横，奸乱永巷的丑恶行径和肮脏的灵魂，进而婉转地讽刺和鞭挞了文、景、武等帝的任人失当，重用奸佞的弊端。佞臣与酷吏都是专制政治的必然产物，反过来他们对封建政治也必然造成严重的恶果，这从历代封建王朝佞人乱政的大量史实中可以得到验证。司马迁在文章中对此深表感慨，表现了他对汉代现实政治的失望和对未来政情的忧虑，反映了他的敏锐的政治洞察力。

文章短小，叙事简洁而有条理，尤其是寓感慨于叙事的写法，以及篇末直抒胸臆的写法，使感情跌宕婉转，“通篇一气，直贯到底”（吴见思《史记论文》），很有艺术的感染力。

【原文】

谚曰：“力田不如逢年[1]，善仕不如遇合[2]”，固无虚言。非独女以色媚，而士宦[3]亦有之。昔以色幸者多矣。至汉兴，高祖至暴抗[4]也，然籍孺以佞幸[5]。孝惠[6]时有闳孺。此两人非有材能，徒以婉佞贵幸，与上卧起，公卿皆因关说[7]。故孝惠时郎侍中皆冠[8]，贝带[9]，傅[10]脂粉，化[11]闳、籍之属也。两人徙家安陵[12]。

【译文】

[1]力田：努力种田。逢年：遇到丰收年景。

[2]遇合：指君臣和谐国君器重大臣。

[3]士宦：士人和宦官。

[4]暴抗：暴猛刚直。

[5]以佞幸：靠谄媚得到宠幸。

[6]孝惠：汉惠帝。

[7]皆因关说：都通过闳孺向皇帝报告情况、获得指示。关，通。

[8]冠：戴帽子。：鸟名，此指用羽毛装饰的帽子。

[9]贝带：用贝壳装饰的腰带。

[10]傅：通“敷”，抹搽。

[11]化：感染、影响。

[12]安陵：汉惠帝陵邑。

【原文】

孝文时中宠臣[1]，士人则邓通，宦者则赵同、北宫伯子。北宫伯子以爱人长者[2]；而赵同以星气幸[3]，常为文帝参乘[4]；邓通无伎能[5]。

邓通，蜀郡南安人也，以濯船[6]为黄头郎。孝文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，顾见其衣裻带后穿[7]。觉而之渐台[8]，以梦中阴目[9]求推者郎，即见邓通，其衣后穿，梦中听见也。召问其名姓，姓邓氏，名通，文帝说[10]焉，尊幸之日异。通亦愿谨[11]，不好外交，虽赐洗沐[12]，不欲出。于是文帝赏赐通巨万以十数[13]，官至上大夫。文帝时时如[14]邓通家游戏。然邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。上使善相者相通，曰“当贫饿死”。文帝曰：“能富通[15]者在我也，何谓贫乎？”于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，“邓氏钱”布天下。其富如此。

文帝尝病痈[16]，邓通常为帝唶吮[17]之。文帝不乐，从容问通曰：“天下谁最爱我者乎？”通曰：“宜莫如太子。”太子入问病，文帝使唶痈，唶痈而色难[18]之。已而闻邓通常为帝唶吮之，心惭，由此怨通矣。及文帝崩，景帝立，邓通免，家居。居无何，人有告邓通盗出徼[19]外铸钱。下吏验问[20]，颇有之，遂竟案[21]，尽没入邓通家，尚负责[22]数巨万。长公主[23]赐邓通，吏辄随没入之，一簪不得著身[24]。于是长公主乃令假[25]衣食。竟不得名[26]一钱，寄死人家。

【译文】

[1]中宠臣：皇宫中的受宠之臣。

[2]爱人长者：仁慈的长者。

[3]星气：观察星象和望气。幸：受宠爱。

[4]参乘：陪乘。

[5]伎能：通“技能”。

[6]濯船：用桨划船。濯：通“棹”。

[7]顾：回头看。裻（dū）：衣衫和横腰部分。带：衣带。穿：打结。

[8]觉：指梦醒。之：往。渐台：建在未央宫西边苍池中的台子。

[9]阴目：暗中看着。

[10]说：通“悦”。

[11]愿谨：性格老实谨慎。

[12]外交：同别人交往。洗沐：休假。按汉制，官吏五日一洗沐。

[13]巨万：犹言“上亿”。十数：十来次。

[14]如：往。

[15]富通：使邓通富有。

[16]病痈：得了痈病。

[17]唶吮：吮吸。

[18]色难：脸上显出难为情的表情。

[19]徼：边境。

[20]下吏：交给法官。验问：验证询问。

[21]竟案：结案。

[22]责：通“债”。

[23]长公主：指汉景帝的姐姐刘嫖。

[24]簪：古人插发的长针，常以金玉制成。著身：戴在身上。

[25]假：借。

[26]竟：最终。名：犹“占有”。

【原文】

孝景帝时，中无宠臣，然独郎中令周文仁[1]，仁宠最过庸[2]，乃不甚笃[3]。

【译文】

[1]周文仁：《汉书》作“周仁”。按：周仁字文。

[2]庸：指平常人，一般人。

[3]笃：厚。

【原文】

今天子中宠臣，士人则韩王孙嫣，宦者则李延年。嫣者，弓高侯孽孙[1]也。今上[2]为胶东王时，嫣与上学书[3]相爱。及上为太子，愈益亲嫣。嫣善骑射，善佞。上即位，欲事伐匈奴，而嫣先习胡兵[4]，以故益尊贵，官至上大夫，赏赐拟于邓通。时嫣常与上卧起。江都王[5]入朝，有诏得从入猎上林中。天子车驾跸道[6]未行，而先使嫣乘副车[7]，从数十百骑，骛驰视兽。江都王望见，以为天子，辟[8]从者，伏谒道傍[9]。嫣驱不见。既过，江都王怒，为[10]皇太后泣曰：“请得归国入宿卫[11]，比韩嫣。”太后由此嗛[12]嫣。嫣侍上，出入永巷[13]不禁，以奸[14]闻皇太后。皇太后怒，使使[15]赐嫣死。上为谢[16]，终不能得，嫣遂死。而案道侯韩说，其弟也，亦佞幸。

李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故倡[17]也。延年坐法腐[18]，给事狗中[19]。而平阳公主言延年女弟[20]善舞，上见，心说之，及入永巷，而召贵延年。延年善歌，为变新声，而上方兴天地祠[21]，欲造乐诗歌弦[22]之。延年善承意，弦次初诗[23]。其女弟亦幸，有子男。延年佩二千石印，号协声律[24]。与上卧起，甚贵幸，埒[25]如韩嫣也。久之，寝与中人[26]乱，出入骄恣。及其女弟李夫人卒后，爱弛，则禽诛延年昆弟[27]也。

自是之后，内宠嬖臣大底外戚之家，然不足数也。卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自进。

【译文】

[1]弓高侯：指韩王信之子韩颓当。孽孙：庶孙，即媵妾所生之孙。

[2]今上：指汉武帝。

[3]书：书法。

第一百零六卷

游侠列传第六十四

《游侠列传》是《史记》名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”“乡曲之侠”“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，羞伐其德”等高贵品德。这些被班固视为“罪已不容于诛”（《汉书·游侠传》）的社会底层的人们，在司马迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄。司马迁对他们的不幸遭遇表示同情，对迫害他们的人表示极大愤慨，揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质，表现了进步的历史观和《史记》一书的人民性。当然，作者对那些被视为“朱家之羞”的“盗跖居民间者”式的豪侠却加以否定和鞭挞。同时，作者借儒形侠，又写公孙弘等的诛侠之举，委婉地表现了作者对此类儒者的愤激之情，“真极用意文字”（姚苎田《史记菁华录》），难怪正统的封建史学家班固称此文是“退处士而进奸雄”（《汉书·司马迁传》）。这又从另一角度显示了此文的进步性。

此文不但善于叙事，且叙事与议论相结合，处处倾泻“愤激”“不平之气”，且层层回环，步步转折，曲尽其妙。文章结构严谨有序，前有叙论，为一篇之纲，后分叙诸侠之事，为叙论作注脚，“太史公曰”总一篇之旨，明作者之情，前后辉映，“篇章之妙，此又一奇也”（吴见思《史记论文》）。

【原文】

韩子[1]曰：“儒以文乱法[2]，而侠以武犯禁[3]。”二者皆讥，而学士多称[4]于世云。至如以术[5]取宰相卿大夫，辅翼其世主[6]，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人[7]也，读书怀独行[8]君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室[9]蓬户，褐衣疏食不厌[10]。死而已四百余年，而弟子志[11]之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义[12]，然其言必信，其行必果[13]，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜[14]其能，羞伐[15]其德，盖亦有足多[16]者焉。

且缓急[17]，人之所时有也。太史公曰：“昔者虞舜窘于井廪[18]，伊尹负于鼎俎[19]，傅说匿于傅险[20]，吕尚困于棘津[21]，夷吾桎梏[22]，百里饭牛[23]，仲尼畏[24]匡，菜色陈、蔡[25]。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑[26]，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！

鄙人[27]有言曰：“何知仁义，已飨[28]其利者为有德。”故伯夷丑[29]周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王[30]；跖、暴戾[31]，其徒诵义[32]无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者[33]侯，侯之门仁义存”，非虚言也。

【译文】

[1]韩子：即韩非。所引文字见《韩非子·五蠹》。

[2]儒：儒家学派。此指儒生。文：指儒家经典，如《诗》《书》之类。乱法：破坏法度。

[3]侠：游侠者。武：勇武的行为。禁：禁令。

[4]二者：指儒、侠。讥：非难。学士：指儒生。称：被人称扬。

[5]术：方法。此处实指权术。

[6]辅翼：辅助。世主：当代的天子。

[7]季次：即公皙哀，孔子的学生。原宪：即子思，孔子的学生。闾巷人：即平民百姓。

[8]怀：怀抱。独行：特异之行，不同凡俗的操节。

[9]空室：室内空空，极言贫穷。蓬户：蓬蒿所编成的门，极言家贫。按：《庄子·让王》记原宪之贫穷曰：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。”

[10]褐衣：粗布上衣。疏食：粗糙低劣的饭食。厌：通“餍”，足。

[11]志：怀念。

[12]轨：车轨。“不轨”犹言“不合”。正义：指当时的道德准则和法律。

[13]果：坚定而不动摇。

[14]矜：自我夸耀。

[15]伐：夸耀。

[16]多：称赞。

[17]缓急：复词偏义，急迫。

[18]窘：困迫。井廪：水井和仓廪。按：《孟子·万章》及本书《五帝本纪》皆言舜未称帝时，多次遭其父与弟的迫害，舜修仓廪，其父瞽瞍撤梯烧仓，欲将他烧死。后又让舜淘井，舜入井其父与弟象把井填死，欲活埋舜。但舜大难不死，皆逃脱。

[19]伊尹：商汤贤臣。负：背。鼎：古炊具，如今之饭锅。俎：切肉的案板。按：《孟子·万章》与本书《殷本纪》说：伊尹曾寻机当了商汤的厨师，以烹调之理暗示为政之理，深得汤的赏识，被重用，建立大功。

[20]傅险：又作“傅岩”，地名。据《殷本纪》记载，傅说本为在傅岩服苦役的犯人，后被武丁发现，委以重任，使商代大治。参见《吕氏春秋·慎行论·求人》。

[21]棘津：古代河水名。据《正义》引《尉缭子》说，姜尚年七十还未得志，只能在棘津做贩卖饮食的小贩。其人其事详见《齐太公世家》。

[22]夷吾：即管仲。桎梏（ɡù）：古代刑具，即脚镣与手铐。《管晏列传》记载，管仲原为公子纠之臣，公子纠在与公子小白（桓公）争君位的斗争中失败，逃往鲁国，桓公让鲁杀公子纠，将管仲缚押至齐。“桎梏”云者，当指此事。

[23]百里：即百里奚。饭牛：喂牛。按《孟子·万章》《管子·小问》《盐铁论》等书皆言百里奚早年曾自卖为奴，替人喂牛，寻找机会，取得秦穆公的信任。

[24]仲尼：即孔子。据《孔子世家》云，孔子周游列国，从卫国到陈国，路过卫国的匡地时，匡人见他貌似匡人憎恨的阳虎，便将他围困起来，几乎把他害死。畏：在这里有拘囚的意思。《荀子·赋篇》有“孔子拘匡”之句。

[25]菜色：指饥饿的容颜。陈：陈国。蔡：蔡国。据《孔子世家》记载，孔子周游列国，路过陈、蔡两国，途中无粮可吃，被饿得面黄肌瘦。

[26]犹然：尚且。菑：通“灾”。

[27]鄙人：指普通的平民百姓。鄙，浅陋。

[28]飨：享受。

[29]伯夷：殷末名士。据《伯夷列传》记载，他认为周武王伐纣是以暴易暴，故反对周伐纣，隐居首阳山。周建立后，认为吃周的粮食是可耻的，故饿死于首阳山。丑：认为可耻。

[30]文、武：指周文王与周武王。不以：不因为。贬王：损害王者的声誉。

[31]暴戾：凶暴残忍。

[32]诵义：称赞道义。

[33]窃钩者：窃取衣带钩的人。此指小偷。按：以下三句出自《庄子·胠箧》篇。窃国者：指最高统治者。

【原文】

今拘学或抱咫尺之义[1]，久孤于世，岂若卑论侪俗[2]，与世沉浮[3]而取荣名哉！而布衣[4]之徒，设取予然诺[5]，千里诵[6]义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命[7]，此岂非人之所谓贤豪间者邪[8]？诚使乡曲[9]之侠，予[10]季次、原宪比权量力，效功[11]于当世，不同日而论矣。要以功见[12]言信，侠客之义又曷可少哉！

古布衣之侠，靡[13]得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵[14]之徒，皆因王者亲属，藉于有土[15]卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾[16]，其势激[17]也。至如闾巷之侠，修行砥名[18]，声施[19]于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈[20]不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解[21]之徒，虽时当世之文罔[22]，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周[23]，设财役贫[24]，豪暴侵凌[25]孤弱，恣[26]欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥[27]以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。

【译文】

[1]拘学：抱着一得之见，或拘守片面理论而故步自封的学者。或：有的。咫尺之义：狭隘的道理。咫，八寸。此喻狭小。

[2]卑论：低下的论点。侪（chái）俗：迁就世俗之人。侪，等、齐。

[3]与世浮沉：随世俗而沉浮，即随波逐流之意。

[4]布衣：平民百姓。

[5]设：大。此指重视，看重。取予：从别人那里取得，或给予别人。此指符合道义的取予。然诺：应允。

[6]诵：通“庸”，从也。

[7]委命：托身。

[8]贤豪间者：贤人和豪侠中间的人物。间，中间。邪：通“耶”。

[9]乡曲：乡间、民间。“乡曲之侠”当指民间的游侠。

[10]予：通“与”，同。

[11]效功：比较功业。效，通“校”，比较。

[12]要：总之。功见：事功显现，意谓事情办成了。见，通“现”。

[13]靡：无，不。

[14]延陵：春秋时代吴国公子季札，被封于延陵，故称延陵季子。他出使中原路过徐国时，徐君颇爱其剑，他心有赠送之意，未曾说出。待他回返时，知徐君已死，于是便将其剑挂于徐君墓地树上，以示重言诺之意。（见《新序·节士》）不过延陵季子为春秋时人，文中不当言“近世”。又后文并未言及延陵季子事，只说战国四公子事，故清人梁玉绳《史记志疑》、崔适《史记探源》等皆疑“延陵”二字为衍文，可信。孟尝：即齐国孟尝君田文。春申：即楚国春申君黄歇。平原：即赵国平原君赵胜。信陵：即魏国公子信陵君无忌。以上四人是战国时代以养士闻名的好侠之士。

[15]藉：依靠。土：指封地。

[16]疾：声音洪亮。

[17]激：激荡。

[18]砥名：砥砺名节，提高名声。

[19]施：延。

[20]排摈：排斥、抛弃。

[21]朱家、田仲、王公、剧孟、郭解：皆汉代侠士。

[22]（hàn）：违。文罔：通“文网”，法律禁令。

第一百零九卷

日者列传第六十七

这是专记日者的类传。所谓日者，即古时占候卜筮的人。《墨子·贵义》说：“子墨子北之齐，遇日者。日者曰：‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。’子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：‘我谓先生不可以北。’”司马贞《史记索隐》按：“名卜筮曰‘日者’以墨，所以卜筮占候时日通名‘日者’故也。”

此篇的主旨是借日者之论讥讽尊官厚禄，斥其“事私利，枉主法，猎农民；以官为威，以法为机，求利逆暴，譬无异于操白刃劫人者”的丑恶面目，揭露其“盗贼发不能禁，夷貊不服不能摄，奸邪起不能塞，官秏乱不能治，四时不和不能调，岁谷不孰不能适”，不忠不才，妨贤窃位的腐朽本质。同时，颂扬了日者隐居卜筮，导惑教愚，“微见德顺以除群害，以明天性，助上养下，多其功利”，有礼有德，不求宠荣的可贵精神。

全传侧重写司马季主与宋忠、贾谊的对话，语言描写突出。篇中反复推论，说理透辟，词锋犀利，极富个性。善于运用生动确切的比喻，增加语言的形象性和说服力，深刻地刻画了日者丰富的精神境界和鲜明的性格特征，勾勒了世之贪位慕禄者卑污、可憎的嘴脸。

写作手法运用娴熟，独具匠心，是本篇的另一特色。

【原文】

自古受命而王[1]，王者之兴何尝不以卜筮决[2]于天命哉！其于周尤甚[3]，及[4]秦可见。代王之入[5]，任于卜者[6]。太卜之起[7]，由汉兴而有[8]。

【译文】

[1]受命而王：承受天命而称王。受，承受，接受。命，天命。

[2]兴：兴起、产生。卜筮：占卜、算卦。古代算卦用龟壳叫“卜”，用蓍草叫“筮”，根据龟壳的裂纹和蓍草的排列预测吉凶叫“占”。决：取决。

[3]尤甚：最为盛行。

[4]及：至、到。

[5]代王：即后来的汉文帝刘恒。入：入朝。

[6]任于卜者：听任于占卜者。

[7]起：出现。

[8]汉兴而有：《索隐》按：“周礼有太卜之官。此云由汉兴者，谓汉自文帝卜大横（一种卦兆的名称）之后，其卜官更兴盛焉。”另据《史记会注考证》，“由汉兴而有者，盖言汉兴以来即有之矣”。

【原文】

司马季主[1]者，楚人也。卜[2]于长安东市。

【译文】

[1]司马季主：复姓司马，名季主。

[2]卜：卜卦、卖卦。

【原文】

宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐[1]，相从论议[2]，诵易先王圣人之道术[3]，究遍人情[4]，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫[5]，皆可知矣。试之卜数中以观采[6]。”二人即同舆[7]而之市，游于卜肆[8]中。天新雨[9]，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道[10]，日月之运[11]，阴阳吉凶之本[12]。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌，如类有知者[13]，即礼之，使弟子延[14]之坐。坐定，司马季主复理[15]前语，分别[16]天地之终始，日月星辰之纪[17]，差次仁义之际[18]，列吉凶之符[19]，语数千言，莫不顺理。

【译文】

[1]洗沐：指休假。《正义》云：“汉官五日一假洗浴也。”

[2]相从：二人在一起走。论议：讨论、研究。

[3]诵易：互相讲诵。易，更替。《太平御览》作“习”。道术：治道的方法，即治理天下国家的方法。

[4]究遍：广泛探究。遍：普遍。人情：指世道人心。

[5]朝士大夫：泛指朝廷的一般官员。

[6]之：到……去。卜数：犹术数，即卜筮。观采：观其风采。犹物色。

[7]舆：车。

[8]肆：店铺、馆子。

[9]新雨：刚下过雨。

[10]方：正、正在。辩：申辩、讲解。道：道理、规律。

[11]运：运行。

[12]阴阳：中国古代哲学的一对范畴，用于解释自然界相互对立、互相消长的事物。本：本源。

[13]如类：好像是。有知者：有知识的人、聪明人。知，知识；又通“智”，智慧。

[14]延：引进、迎接。

[15]复：重新。理：疏理、整理。

[16]分别：分辨、分析。

[17]纪：法度、准则。

[18]差次：区分差别等次。差，差别、相差。次，等次。际：交接、会合。

[19]列：排列、列举。符：符应，即吉凶祸福的征兆。

【原文】

宋忠、贾谊瞿然而悟[1]，猎缨正襟危坐[2]，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观[3]于世，未尝见也。今何居之卑[4]，何行之污[5]？”

【译文】

[1]瞿然：惊异的样子。悟：领悟、明白。

[2]猎缨：整理冠带、使之端正，表示恭敬。正襟：端正衣襟。危坐：端正地坐着。

[3]小子：晚辈。此为自谦之词。窃观：私下观察。

[4]居之卑：处于低下地位。卑，卑下。

[5]行之污：从事的职业被人瞧不起。行，行事，此处指从事的职业。污，污浊、不干净。

【原文】

司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类[1]有道术者，今何言之陋[2]也，何辞之野[3]也！今夫子所贤者[4]何也？所高者[5]谁也？今何以卑污长者[6]？

【译文】

[1]类：像，好像。

[2]陋：知识浅薄，见闻不广。

[3]野：粗野，缺乏文采。

[4]所贤者：认为有道德有才能的人。

[5]所高者：认为品德高尚的人。

[6]卑污长者：认为长者卑下污浊。

【原文】

二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之[1]。今所处非其地[2]，故谓之卑。言不信[3]，行不验[4]，取不当[5]，故谓之污。夫卜筮者，世俗之所践简[6]也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得[7]人情，虚高人禄命以说人志[8]，擅言祸灾以伤[9]人心，矫言鬼神以尽[10]人财，厚求拜谢以私于己[11]。’此吾之所耻[12]，故谓之卑污也。”

【译文】

[1]贤才处之：贤能的人处在那种地位。处，居、处于。

[2]非其地：不是尊官厚禄之地。

[3]不信：不真实。信，讲话真实。

[4]不验：没有效果。验，效验，效果。

[5]不当：不适当。当，恰当、合适。

[6]践简：鄙视、怠慢。简，忽视、怠慢。

第一百零二卷

汲郑列传第六十

本篇是汲黯和郑当时的合传。汲黯是武帝朝中名闻遐迩的第一流人物。他为人倨傲严正，忠直敢谏，从不屈从权贵，逢迎主上，以此令朝中上下皆感敬畏。比如，人家谒见傲慢的丞相田蚡，都是卑躬屈膝俯首下拜，而他偏只拱手作揖，见大将军卫青时亦行平等之礼；两次奉旨出使，他都中途变卦，或半路而返，或自作主张发放官粮赈济灾民；批评别人的过失，他从来耳提面命不留情面，即使对至尊的君主及其宠幸的权要人物也敢当面谏诤指责，无所顾忌。传中写他四次犯颜武帝，三次斥骂丞相公孙弘和御史大夫张汤，言辞都极为尖锐无情。难怪群臣为之震恐、责怨，公孙弘、张汤对他恨之入骨；而武帝虽在背后骂他，甚至起过杀心，但又不得不承认他是“社稷臣”而宽容几分。

司马迁怀着极其钦敬的心情为汲黯树碑立传，不多叙政绩，而倾全力表彰他秉正疾恶、忠直敢谏的杰出品格。环绕这个中心，本文将众多的零散材料交织，从多方面的人际关系中反复刻画人物个性，尤其是一再描写汲黯同最高统治者武帝和公孙弘、张汤之间的对立与冲突，就使他那汉廷第一直臣的光辉形象被异常鲜明地表现了。其中，汲黯那些一针见血、极具个性的言语被大量实录，其词之犀利精粹，其情之激切义愤，皆力透纸背，震撼人心，对展示主人公思想品格起到了至为重要的作用。

【原文】

汲黯字长孺，濮阳人也。其先有宠于古之卫君[1]。至黯七世，世为卿大夫。黯以父任[2]，孝景时为太子洗马，以庄见惮[3]。孝景帝崩，太子即位，黯为谒者。东越相攻[4]，上使黯往视之。不至，至吴而还，报曰：“越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使。”河内失火，延烧千余家，上使黯往视之。还报曰：“家人失火，屋比[5]延烧，不足忧也。臣过河南，河南贫人伤水旱万余家，或父子相食，臣谨以便宜[6]，持节发河南仓粟以振[7]贫民。臣请归节，伏矫制[8]之罪。”上贤而释之，迁为荥阳令。黯耻为令，病归田里[9]。上闻，乃召拜[10]为中大夫。以数切谏，不得久留内，迁为东海太守。黯学黄老之言[11]，治官理民，好清静，择丞史而任之。其治，责大指[12]而已，不苛小[13]。黯多病卧闺阁[14]内不出。岁余，东海大治。称之。上闻，召以为主爵都尉，列于九卿。治务在无为而已，弘大体，不拘文法[15]。

【译文】

[1]古之卫君：战国后期卫侯降而为君，故云。详见《卫康叔世家》。

[2]任：保举。汉制规定，凡居官二千石以上者，任职满三年可保举同胞兄弟或儿子一人为郎官，称为“任子”。

[3]惮：惧怕。

[4]东越相攻：瓯越（都东瓯，今浙江省温州市）与闽越（都东冶，今福建省福州市）合称东越。景帝三年（前154）吴楚反叛，瓯越东海王摇先是举兵从吴，事败后又杀吴王濞以自脱罪责。吴王子逃入闽越，为报仇，于武帝建元三年（前138）劝闽越出兵围东瓯，瓯越遂向朝廷求救。事见《东越列传》。

[5]比：紧挨着。

[6]便宜：趁便见机行事。

[7]节：符节，朝廷派官出使时作为凭证的信物。振：通“赈”，救济。

[8]矫制：假借君主名义发布命令。制，帝王的命令。

[9]田里：故乡。

[10]召拜：征召授予官职。

[11]黄老之言：道家学说。道家以黄帝、老子为祖，故云。

[12]指：大指，意图。

[13]苛小：挑剔苛求小节。后文“小苛”意同此。

[14]闺阁：内室。

[15]文法：法规，法令条文。

【原文】

黯为人性倨[1]，少礼，面折[2]，不能容人之过。合己者善待之，不合己者不能忍见[3]，士亦以此不附焉。然好学，游侠[4]，任气节[5]，内行修洁[6]，好直谏，数犯主之颜色，常慕傅柏、袁盎之为人也。善灌夫、郑当时及宗正刘弃[7]。亦以数直谏，不得久居位。

当是时，太后弟武安侯蚡为丞相，中二千石[8]来拜谒，蚡不为礼。然黯见蚡未尝拜，常揖之。天子方招文学儒者，上曰吾欲云云，黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞[9]之治乎！”上默然，怒，变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰：“甚矣，汲黯之戆[10]也！”群臣或数[11]黯，黯曰：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！”

【译文】

[1]倨：傲慢。

[2]面折：当面顶撞。折，断，此指拒斥、驳回。

[3]忍见：耐着性子见面。

[4]游侠：好交游并且勇于解救他人危难的人。

[5]任气节：看重志气操守。

[6]内行：平日居家的品行。修：美好。洁：洁净，纯洁。

[7]刘弃：《汉书·张冯汲郑传》为“刘弃疾”。

[8]中二千石：汉代内自九卿郎将，外至郡守尉的俸禄等级，皆为二千石。其中包括中二千石、二千石和比二千石三个等级，中二千石是最高级。中，合乎，满。

[9]唐虞：儒家所推崇的远古帝王唐尧和虞舜。

[10]戆：憨厚刚直。

[11]数：列举过失，指责。

【原文】

黯多病，病且满三月，上常赐告者数[1]，终不愈，最后病[2]，庄助为请告。上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任职居官，无以逾人。然至其辅少主，守城[3]深坚，招之不来，麾[4]之不去，虽自谓贲、育[5]亦不能夺之矣。”上曰：“然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣。”

大将军青侍中，上踞厕[6]而视之。丞相弘燕见[7]，上或时不冠。至如黯见，上不冠不见也。上尝坐武帐[8]中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帐中，使人可其奏。其见敬礼如此。

【译文】

[1]这句是说汉武帝对汲黯给予破例的照顾。汉制规定，居官者病满三月当免官，而武帝几次特许汲黯可以不免官而居家养病。告：休假。数：屡次。

[2]病：重病，病得很厉害。

[3]守城：当依《汉书·张冯汲郑传》作“守成”，保护已成的事业。

[4]麾：通“挥”，挥手令去的意思。

[5]贲、育：孟贲和夏育，都是战国时秦武王的壮士，勇力过人。

[6]踞：蹲或坐。厕：厕所。一说通“侧”，指床边。

[7]燕见：和朝见相对而言，指在帝王闲暇时进见。燕，通“宴”，安闲。

[8]武帐：御殿内四周陈设着五种兵器（矛、戟、钺、楯、弓矢）的帐帷，以示威武。一说织成武士形象的帐帷。

【原文】

张汤方以更定律令为廷尉，黯数质责汤于上前，曰：“公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能抑天下之邪心，安国富民，使囹圄[1]空虚，二者无一焉。非苦就行，放析就功[2]，何乃取高皇帝约束纷更之为[3]？公以此无种[4]矣。”黯时与汤论议，汤辩常在文深[5]小苛，黯伉厉守高不能屈[6]，忿发骂曰：“天下谓刀笔吏[7]不可以为公卿，果然。必汤[8]也，令天下重足而立[9]，侧目而视矣！”

是时，汉方征匈奴，招怀四夷[10]。黯务少事，乘上间[11]，常言与胡和亲，无[12]起兵，上方向儒术[13]，尊公孙弘。及事益多，吏民巧弄[14]。上分别文法，汤等数奏决谳[15]以幸。而黯常毁儒，面触弘等徒怀诈饰智以阿人主取容[16]，而刀笔吏专深文巧诋[17]，陷人于罪，使不得反其真[18]，以胜为功。上愈益贵弘、汤，弘、汤深心疾黯，唯天子亦不说[19]也，欲诛之以事。弘为丞相，乃言上曰：“右内史界部中多贵人宗室，难治，非素重臣不能任，请徙黯为右内史。”为右内史数岁，官事不废。

【译文】

[1]囹圄：监牢。

[2]按：前文已指责张汤不能奉公尽职，这二句更进一步揭露他的心思都用在了谋取个人名利上。“非苦就行”，是说明知事错还努力去做，以求造就好名声。非：错误的。苦：若干。就：实现，达到。行：德行。句中“非若”二字语不通顺，疑有误。《酷吏列传》记载张汤如何广交天下名士、宾客，用拉拢人情来获取美名的事，可作为理解本句的参考。“放析就功”，是说肆意增繁律令破坏汉朝旧制，目的是要成就个人的功绩。放：放纵，随意。析：劈开，此指破坏。

[3]按：汉高祖刘邦初入咸阳时，曾“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法”（见《高祖本纪》），法至简约。汉立国后，丞相箫何奉命制律，“捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章”（见《汉书·刑法志》），依然法禁省约，简便易行。汉武帝当朝后，对外频繁用兵，对内大兴营造，大量征发人力赋税，致使许多人贫困破产被迫犯法，于是武帝任用酷吏张汤等修改法律，以严刑峻法加强镇压。史书记载，当时“禁罔浸密。律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事，死罪决事比万三千四百七十二事，文书盈于几阁，典者不能遍睹”（见《汉书·刑法志》）。这种做法已完全破坏了汉初旧制。约束：规章制度，此特指法令、法规。纷：纷乱，这里有任意增繁加多意。更：更改。

[4]无种：没有遗种，此指断子绝孙。种：子嗣。

[5]文深：深究细抠法令条文。

[6]伉厉：刚直严厉。守高：保持高昂的志气。一说掌握最高的原则（王伯峻《史记选注》）。不能屈：不肯向对方屈服。

[7]刀笔吏：办理文书的小吏。古时在竹简上书写，因有误而改动时必须用刀刮除，故有此称。

[8]必汤：指非依张汤之法行事不可。

[9]重足而立：两脚并拢站立，形容极其恐惧拘束而不敢行走。

[10]四夷：此泛指四方边境内外的少数族。夷，古代统治者对东部各非华夏民族的蔑称。

[11]间：间隙，机会。

[12]无：通“毋”，不要。

[13]方向儒术：正倾心于儒学。

[14]吏民巧弄：指下级官吏和不法之民玩弄智巧来逃避法网的制裁。

[15]谳：审判定案。

[16]面触：当面冒犯指责。徒：只是。怀诈饰智：心怀奸诈而外逞智巧。饰，装饰于外，此指显露。取容：博取对方的欢心。

[17]深文巧诋：深抠文法，巧言进行诋毁。

第一百零八卷

滑稽**[1]**列传第六十六

这是专记滑稽人物的类传。滑稽是言辞流利，正言若反，思维敏捷，没有阻难之意。后世用作诙谐幽默之意。《太史公自序》曰：“不流世俗，不争埶利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。作《滑稽列传》。”此篇的主旨是颂扬淳于髡、优孟、优旃一类滑稽人物“不流世俗，不争埶利”的可贵精神，及其“谈言微中，亦可以解纷”的非凡讽谏才能。他们出身虽然微贱，却机智聪敏，能言多辩，善于缘理设喻，察情取譬，借事托讽，因而其言其行起到了与“‘六艺’于治一也”的重要作用。

全传貌似写极鄙极亵之事，而开首却从“六艺”入笔，可谓开宗明义。以下相继写“齐髡以一言而罢长夜之饮，优孟以一言而恤故吏之家，优旃以一言而禁暴主之欲”，均紧扣全文主旨，多用赋笔，布局精巧，句法奇秀，妙趣横生，读来令人击节。李景星评论本篇：“赞语若雅若俗，若正若反，若有理，若无理，若有情，若无情，数句之中，极嬉笑怒骂之致，真是神品。”（《史记评议》卷四）可谓深得该传之精髓。

至于褚少孙先生增补进去的文字，历来方家学者褒贬不一，大多以为较之太史公，显得“蔓弱”。不过，也应指出，篇中西门豹治邺一段，叙来有条不紊，栩栩如生，历历如画，它在众多读者心目中留下了难以磨灭的印象。

【原文】

孔子曰：“‘六艺’[2]于治一也。《礼》以节人[3]，《乐》以发和[4]，《书》以道事[5]，《诗》以达意[6]，《易》以神化[7]，《春秋》以义[8]。”太史公曰：天道恢恢[9]，岂不大哉！谈言微中[10]，亦可以解纷[11]。

【译文】

[1]这是记叙滑稽人物的类传。滑（ɡǔ）稽：指能言善辩，言辞流利无滞竭。

[2]六艺：儒家六部经典，指《礼》《乐》《书》《诗》《易》《春秋》。

[3]节人：节制、规范人的言行。

[4]发和：促进人们和睦融洽。发，诱导、促进。

[5]道事：记述往古的事迹，以供人们效法、借鉴。

[6]达意：传达前代圣贤的感情意旨。

[7]神化：表现事物的神妙变化。

[3]以义：用正义来衡量是非。

[9]天道恢恢：意谓世上的道理很多，解决问题的办法不止一种。恢恢，宽广的样子。

[10]谈言微中（zhònɡ）：谈话偶尔说到点子上。

[11]解纷：解开纠纷；解决问题。

【原文】

淳于髡[1]者，齐之赘婿[2]也。长不满七尺，滑稽多辩，数[3]使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐[4]，好为淫乐[5]长夜之饮，沉湎不治[6]，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵[7]，国且[8]危亡，在于旦暮[9]。左右莫[10]敢谏。淳于髡说[11]之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚[12]又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已[13]，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝[14]诸县令长七十二人，赏一人，诛一人[15]，奋兵而出。诸侯振[16]惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语[17]在《田完世家》中。

【译文】

[1]淳于髡（kūn）：淳于，复姓。髡，名。

[2]齐：国名。国君田姓：战国七雄之一。赘婿：当时的一种卖身奴隶，社会地位很低。

[3]数（shuò）：屡次。

[4]齐威王：田因齐。前356—前320年在位。隐：隐语，即谜语。

[5]淫乐：没有节制地追求享乐。淫，过分。

[6]沉湎（miǎn）：沉溺，指好酒无限制。不治：不理政事。

[7]并侵：都来侵犯。

[8]且：将要。

[9]旦暮：早晚。指很短的时间。

[10]莫：不。

[11]说（shuì）：劝说；说服。

[12]蜚：通“飞”。

[13]已：罢了；算了。

[14]朝：臣下进见君主。使动用法。

[15]赏一人，诛一人：赏即墨大夫，因此人治县有实效，由于不奉承齐王左右的人，反而蒙受恶名；诛阿（ē）大夫，此人治县的成绩极坏，但由于会拉拢齐王左右的人，所以名声一向很好。

[16]振：通“震”。

[17]语：指关于这些事情的记载。

【原文】

威王八年[1]，楚大发兵加[2]齐。齐王使淳于髡之赵[3]请救兵，赍[4]金百斤，车马十驷[5]。淳于髡仰天大笑，冠缨[6]索绝。王曰：“先生少[7]之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道傍有禳田者[8]，操一豚蹄[9]，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝[10]，污邪[11]满车，五谷蕃[12]熟，穰穰[13]满家。’臣见其所持者狭[14]而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千溢[15]，白璧[16]十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王[17]与之精兵十万，革车千乘[18]。楚闻之，夜引兵[19]而去。

【译文】

[1]威王八年：相当于前349年。

[2]楚：国名。战国七雄之一。加：凌驾；进攻。

[3]之：往；到。赵：国名。战国七雄之一。地在今陕西省东北角、山西省中北部、河北省西南部，建都邯郸（今河北省邯郸市西南）。

[4]赍：付给；携带。

[5]驷（sì）：古代一车四马叫一驷。

[6]冠缨：帽带。

[7]少：嫌少。

[8]傍（pánɡ）：通“旁”。禳（ránɡ）田者：祈祷田神求丰收的人。

[9]操：持。豚（tún）蹄：猪蹄。

[10]瓯窭（ōu1óu）：狭小的高地。篝（ɡōu）：竹笼。

[11]污邪：低洼易涝的劣田。

[12]蕃：茂盛。

[13]穰穰：丰盛的样子。

[14]狭：少。

[15]溢：通“镒”，重量单位，二十两或二十四两为一镒。

[16]璧：玉制的礼器，也作装饰品，平圆形，正中有孔。

[17]赵王：指赵成侯赵种。

[18]革车：重战车。乘（shènɡ）：一车四马为一乘。

[19]引兵：退兵。引，退却。

【原文】

威王大说[1]，置酒后宫，召髡赐之酒，问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石[2]亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶[3]能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法[4]在傍，御史[5]在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径[6]醉矣。若亲[7]有严客，髡帣鞠[8]，侍酒于前，时赐余沥[9]，奉觞上寿[10]，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然[11]相睹，欢然道故[12]，私情相语[13]，饮可[14]五六斗径醉矣。若乃州闾[15]之会，男女杂坐，行酒稽留[16]，六博投壶[17]，相引为曹[18]，握手无罚[19]，目眙[20]不禁，前有堕珥[21]，后有遗簪[22]，髡窃乐[23]此，饮可八斗而醉二参[24]。日暮酒阑[25]，合尊促坐[26]，男女同席，履舄交错[27]，杯盘狼藉[28]，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦[29]襟解，微闻芗泽[30]，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。”以讽谏[31]焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客[32]。宗室[33]置酒，髡尝[34]在侧。

【译文】

[1]说（yuè）：通“悦”。

[2]斗、石：都指饮器容量。石是斗的十倍。

[3]恶：如何；怎么。

[4]执法：指执法的官吏。

第一百卷

淮南衡山列传第五十八

本篇是淮南厉王刘长及其子刘安、刘赐的合传。刘长是汉高祖的小儿子，汉文帝同父异母的兄弟。他因骄横无度，参与谋反，获罪被捕，在押往流放地蜀郡的途中绝食身亡。之后，刘安继封淮南王，刘赐封庐江王转徙衡山王。刘安为报父仇，串通刘赐密谋反叛，事泄后二人皆自杀国除。按《史记》体例，写诸侯王生平当立“世家”，而这里降为列传，乃是对刘长父子的叛逆之罪表示贬抑。这种变通处置之法，与《吴王濞列传》相同，都反映了作者维护汉家一统，反对分裂割据的政治态度。

通篇命意一线到底，是本传写法上很明显的一个特色。这一贯穿全篇的主旨就是揭露刘长父子的悖乱之罪。据此，传文既详尽陈述他们先后谋反的事实经过，同时揭示了促成其叛逆与覆亡的种种原因。总的来看，写作角度单一，笔墨是非常集中的。

本传虽用一意到底的顺叙法写成，但文笔仍不乏变化。写刘安、刘赐的谋反事均用正笔，写刘长叛逆事则借大臣们上呈的奏章道出，用的是侧笔。写刘安和刘赐也同中有异，前者多记言语对话，而且叙议交错，开合有致。叙事中插入的两大段口若悬河的议论文字，感情饱满，气势酣畅，富于文采，为全文增辉。其后写刘赐事则只用简洁的语言叙述，就明显不同了。

【原文】

淮南厉王长者，高祖少子也，其母故赵王张敖美人[1]。高祖八年，从东垣过赵，赵王献之美人。厉王母得幸焉，有身。赵王敖弗敢内[2]宫，为筑外宫而舍之。及贯高等谋反柏人事发觉[3]，并逮治王，尽收捕王母兄弟美人，系[4]之河内。厉王母亦系，告吏曰：“得幸上，有身。”吏以闻上，上方怒赵王，未理厉王母。厉王母弟赵兼因辟阳侯[5]言吕后，吕后妒，弗肯白，辟阳侯不强争。及厉王母已生厉王，恚[6]，即自杀。吏奉厉王诣上，上悔，令吕后母之，而葬厉王母真定。真定，厉王母之家在焉，父世县[7]也。

【译文】

[1]美人：汉代妃嫔称号。

[2]内：通“纳”，接纳。

[3]此指赵相贯高等人阴谋杀害汉高祖刘邦的未遂事件。谋弑在高祖八年（前199），败露在高祖九年（前198），详见《高祖本纪》。

[4]系：拘囚。

[5]辟阳侯：名审食其，因侍奉吕后获宠。

[6]恚：怨恨。

[7]父世县：《汉书·淮南衡山济北王传》作“母家县”，即娘家所在的故乡，此指厉王母亲的父祖辈居住的县份。

【原文】

高祖十一年七月，淮南王黥布[1]反，立子长为淮南王，王黥布故地，凡四郡[2]。上自将兵击灭布，厉王遂即位[3]。

厉王蚤[4]失母，常附吕后，孝惠、吕后时以故得幸无患害，而常心怨辟阳侯，弗敢发。

及孝文帝初即位，淮南王自以为最亲，骄蹇[5]，数不奉法。上以亲故，常宽赦之。

三年，入朝。甚横。从上入苑囿[6]猎，与上同车，常谓上“大兄”。厉王有材力，力能扛鼎，乃往请辟阳侯。辟阳侯出见之，即自袖铁椎[7]椎辟阳侯，令从者魏敬刭[8]之。厉王乃驰走阙下[9]，肉袒[10]谢曰：“臣母不当坐赵事，其时辟阳侯力能得之吕后，弗争，罪一也。赵王如意子母无罪，吕后杀之[11]，辟阳侯弗争，罪二也。吕后王诸吕，欲以危刘氏，辟阳侯弗争[12]，罪三也。臣谨为天下诛贼臣辟阳侯，报母之仇，谨伏阙下请罪。”孝文伤其志，为亲故，弗治，赦厉王。当是时，薄太后及太子诸大臣皆惮[13]厉王，厉王以此归国益骄恣，不用汉法，出入称警跸[14]，称制[15]，自为法令，拟于天子。

六年，令男子但等七十人与棘蒲侯柴武[16]太子奇谋，以车[17]四十乘反谷口，令人使闽越、匈奴。事觉，治之，使使召淮南王。淮南王至长安。

【译文】

[1]黥布：本名英布，因受黥刑而改姓。高祖十一年（前196），黥布举兵反，高祖率军亲征，次年黥布兵败被杀。详见《黥布列传》。

[2]四郡：即九江、衡山、庐江和豫章郡，皆为淮南王封地。

[3]按：此段与以下三段中华书局本原为一段，今据文意分为四段。

[4]蚤：通“早”。

[5]骄蹇：傲慢，不顺从。

[6]苑囿（yòu）：供帝王畜养禽兽和游猎的风景园林。

[7]椎：一通“槌”，捶击用具，“铁椎”即是；一通“捶”，击打，“椎辟阳侯”之“椎”即是。

[8]刭：以刀割脖子。

[9]阙下：宫阙之下，指朝廷。

[10]肉袒：脱去上衣，裸露身体的一部分。

[11]刘邦生前很宠爱戚夫人和她的儿子赵王刘如意，戚夫人与吕后争立太子，使吕后极为怨恨。惠帝元年（前194）十二月，吕后先以毒酒杀如意，然后对戚夫人滥施酷刑，百般残害，详见《吕太后本纪》。

[12]惠帝死后，吕后专权，擅改高祖旧制，先后分封侄子吕台、吕产、吕禄等为诸侯王。当时辟阳侯审食其被擢为左丞相，得吕后重用。详见《吕太后本纪》。

[13]惮：畏惧。

[14]警跸：警戒清道，断绝行人，是帝王出入时的规制。

[15]制：帝王的命令。

[16]男子：汉代对无官爵成年男性的称呼。柴武：一作“陈武”，其子“柴奇”一作“陈奇”。

[17]（jú）车：马拉的大车。

【原文】

“丞相臣张仓、典客臣冯敬、行御史大夫事宗正臣逸、廷尉臣贺、备盗贼中尉臣福昧死言：淮南王长废先帝法，不听天子诏，居处无度，为黄屋盖乘舆[1]，出入拟于天子，擅为法令，不用汉法[2]。及所置吏，以其郎中春为丞相[3]，聚收汉诸侯人及有罪亡者[4]，匿与居，为治家室，赐其财物爵禄田宅，爵或至关内侯，奉[5]以二千石，所不当得，欲以有为。大夫但、士五[6]开章等七十人与棘蒲侯太子奇谋反，欲以危宗庙社稷。使开章阴告长，与谋使闽越及匈奴发其兵。开章之淮南见长，长数与坐语饮食，为家室娶妇，以二千石俸奉[7]之。开章使人告但，已言之王。春使使报但等。吏觉知，使长安尉奇等往捕开章。长匿不予，与故中尉忌谋，杀以闭口。为棺椁衣衾[8]，葬之肥陵邑，谩[9]吏曰‘不知安在’。又详[10]聚土，树表[11]其上，曰：‘开章死[12]，埋此下’。及长身自贼杀无罪者一人；令吏论杀无罪者六人；为亡命弃市罪诈捕命者以除罪[13]；擅罪人，罪人无告劾[14]系治城旦舂[15]以上十四人；赦免罪人，死罪十八人，城旦舂以下五十八人；赐人爵关内侯以下九十四人。前日长病，陛下忧苦之，使使者赐书、枣脯。长不欲受赐，不肯见拜使者。南海民处庐江界中者反，淮南吏卒击之。陛下以淮南民贫苦，遣使者赐长帛五千匹，以赐吏卒劳苦者。长不欲受赐，谩言曰‘无劳苦者’。南海民王织上书献璧[16]皇帝，忌擅燔[17]其书，不以闻。吏请召治忌，长不遣，谩言曰‘忌病’。春又请长，愿入见，长怒曰‘女[18]欲离我自附汉’。长当[19]弃市，臣请论如法。”

制[20]曰：“朕不忍致法于王，其与列侯二千石议。”

【译文】

[1]黄屋盖：亦称黄屋，帝王车驾上用黄色绸缎做衬里的车盖。乘舆：帝王与诸侯乘坐的车子。

[2]汉法：指中央政府的法律。汉，汉家朝廷，相对于诸侯国而言。

[3]丞相：此指诸侯国国相。

[4]此句意思是说刘长有意网罗各郡县和诸侯国的人以及负罪逃亡者。汉，此指中央政府下属的各郡县。

[5]奉：通“俸”，俸禄。

[6]大夫但：此时但已有官职，故改称“大夫”。士五：有罪失官爵者。

[7]奉：供给。

[8]椁：棺外的套棺。衾：殓尸的包被。

[9]谩：欺骗。

[10]详：通“佯”，假装。

[11]表：标记。

[12]死：“屍”的省文。屍，即“尸”，尸体。

[13]亡命弃市罪：指逃亡在外被判处死刑的人。弃市，在闹市执行死刑，并将尸体弃置街头，故“弃市”即指死罪。诈捕命者以除罪：此指抓捕未逃亡的犯人为判有死罪的逃犯顶罪。

[14]告劾：告发罪状，此指申冤。

[15]城旦：秦汉的一种刑罚，命男犯服劳役四年，白天戍守，夜晚筑城。舂：汉代的一种徒刑，罚女犯舂米。

[16]璧：平圆而且中心有孔的玉器。

[17]燔：焚烧。

[18]女：通“汝”，你。

[19]当：判罪，处以相当的刑罚。

[20]制：帝王的命令。

【原文】

“臣仓、臣敬、臣逸、臣福、臣贺昧死言：臣谨与列侯吏二千石臣婴等四十三人议，皆曰‘长不奉法度，不听天子诏，乃阴聚徒党及谋反者，厚养亡命，欲以有为’。臣等议论如法。”

制曰：“朕不忍致法于王，其赦长死罪，废勿王。”

“臣仓等昧死言：长有大死罪，陛下不忍致法，幸赦，废勿王。臣请处蜀郡严道邛邮，遣其子母[1]从居，县为筑盖家室，皆廪食给薪菜盐豉炊食器席蓐[2]。臣等昧死请，请布告天下。”

第一百二十一卷

报任安书

本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。任安，字少卿，曾任益州刺史、北军使者护军等职，《田叔列传》中附有褚先生补记的《任安传》。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。关于此信的写作年代，一说是在汉武帝征和二年（前91），另一说是在汉武帝太始四年（前93）。

司马迁在此信中，以无比激愤的心情，向朋友也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢！

本篇不仅对于我们研究司马迁的思想以及《史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰作。古人早就把它视为天下奇文，可与《离骚》媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。

【原文】

太史公牛马走[1]司马迁，再拜言。

少卿足下[2]：曩[3]者辱赐书，教以慎于接物[4]，推贤进士为务[5]。意气勤勤恳恳[6]，若望仆不相师用[7]，而流[8]俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽[9]，亦侧闻[10]长者遗风矣。顾自以为身残处秽[11]，动而见尤[12]，欲益反损，是以抑郁而无谁语[13]。谚曰：“谁为为之[14]？孰令听之！”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴[15]。何则？士为知己者用，女为说[16]己者容。若仆，大质[17]已亏缺矣，虽才怀随和[18]，行若由夷[19]，终不可以为荣，适足以发笑而自点[20]耳。书辞宜答，会东从上[21]来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间[22]，得竭指意[23]。今少卿抱不测之罪，涉旬月[24]，迫季冬[25]，仆又薄从上上雍[26]，恐卒然不可讳[27]。是仆终已不得舒愤懑以晓左右[28]，则长逝者[29]魂魄私恨无穷。请略陈固陋[30]。阙然[31]久不报，幸勿过[32]。

【译文】

[1]太史公：这里指作者自己。牛马走：像牛马一样奔走的仆役。按：古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。《汉书》删去了这句和下句“再拜言”共十二字的开头，此据《文选》补入。

[2]足下：古代对人的敬称。

[3]曩（nǎnɡ）：从前。

[4]接物：待人接物。

[5]务：事，任务。

[6]勤勤恳恳：诚恳的样子。

[7]望：怨。相师用：效法他人的意见行事。

[8]流：这里有顺从、追随的意思。按：以上两句，《文选》作：“若望仆不相师，而用流俗人之言。”

[9]罢驽：比喻才能庸劣。罢，通“疲”。驽，劣马。

[10]侧闻：在一旁听到。这是自谦之词。

[11]顾：只是。身残：指受了宫刑。处秽：处在污秽可耻的境地，指形同宦官。

[12]尤：罪过。这里是指责的意思。

[13]这句《文选》作“是以独郁悒而谁与语”。

[14]谁为为之：给谁做事。

[15]钟子期、伯牙：都是春秋楚人。伯牙善弹琴，钟子期最能欣赏、理解伯牙的琴音。后来钟子期死了，伯牙认为已无知音，便毁琴，从此不再弹琴。

[16]说：通“悦”。按：以上两句，《汉书》作“士为知己用，女为说己容”，此从《文选》。

[17]大质：身体。

[18]随和：指随侯之珠与和氏之璧，是春秋时期著名的宝物。随侯之珠，传说春秋随国国君曾救活一条受了伤的大蛇，后来大蛇衔来一颗明珠报答他，因称随侯之珠；和氏之璧，见《廉颇蔺相如列传》。

[19]由夷：指许由和伯夷，两人都是被人称颂的品德高尚的人。许由，尧时的高士，相传尧想把天下让给他，他不接受，其事参见《庄子·逍遥游》；伯夷，商孤竹君之子，周灭商后，与其弟叔齐耻食周粟，饿死首阳山。见本书《伯夷列传》。

[20]点：污辱。

[21]会：正赶上。上：皇上。

[22]卒卒：急急忙忙的样子。卒，通“猝”。须臾：片刻。间（jiàn）：空闲。

[23]指意：心意。指，通“旨”。

[24]旬月：满一个月。

[25]季冬：冬季的最末一个月，即阴历十二月。汉朝法律规定，每年十二月处决罪犯，所以这句的意思是说，快到处决罪犯的时候了。

[26]薄：迫近。雍：地名。

[27]不可讳：死的委婉说法。

[28]左右：原意是左右侍奉的人。这里是古代书信中常用的谦词，不直称对方，以表尊敬。

[29]长逝者：指任安。

[30]固陋：褊狭浅陋的见解。

[31]阙然：相隔很久。

[32]过：责怪。

【原文】

仆闻之：修身者，智之府[1]也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符[2]也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托[3]于世，列于君子之林矣。故祸莫憯[4]于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟[5]莫大于宫刑。刑余之人[6]，无所比数，非一世也[7]，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈[8]；商鞅因景监见，赵良寒心[9]；同子参乘，爰丝变色[10]：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖[11]，莫不伤气，况忼慨[12]之士乎？如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪俊哉！

【译文】

[1]府：财物集中之处。按：《文选》府作“符”。

[2]符：凭证，标志。《文选》符作“表”。

[3]托：托身，立身。

[4]憯（cǎn）：通“惨”。

[5]诟：耻辱。

[6]刑余之人：受刑后得到余生的人。特指受过宫刑的人，或虽非受刑而被阉割的人。

[7]这句《汉书》原作“非一也”，此据《文选》增“世”字。

[8]“昔卫灵公”两句：据本书《孔子世家》载，孔子在卫国时，有一次卫灵公与夫人南子同车出游，让宦官雍渠同车陪侍，让孔子乘后面的一辆车跟随，招摇过市，孔子认为是一种耻辱，于是就离开卫国，到曹国去了。这里说去卫适陈，所记不同。适，到……去。

[9]“商鞅”两句：据本书《商君列传》载，秦国贤者赵良认为，商鞅是通过宦官景监的推荐才见到秦孝公并被重用的，一开始名声就不好。所以这里说“赵良寒心”。

[10]“同子”两句：据本书《袁盎晁错列传》载，汉文帝乘车外出，让宦官赵同在车中陪侍，袁盎伏在车前直言谏阻，文帝只好让赵同下车。赵同，原名谈，司马迁为避其父的名讳，所以称其为赵同或同子；爰丝，即袁丝，袁盎字丝，袁，《汉书》作“爰”。

[11]宦竖：对宦官的贱称。竖，古代对卑贱者的蔑称。

[12]忼慨：通“慷慨”。

【原文】

仆赖先人绪业[1]，得侍罪辇毂下[2]，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙[3]，招贤进能，显岩穴之士[4]；外之，不能备行伍[5]，攻城野战，有斩将搴[6]旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游[7]光宠。四者无一遂[8]，苟合取容[9]，无所短长之效[10]，可见于此矣。向者仆亦尝厕下大夫[11]之列，陪外廷末[12]议，不以此时引维纲[13]，尽思虑，今已亏形为扫除之隶[14]，在阘茸[15]之中，乃欲卬首信[16]眉，论列是非，不亦轻朝廷羞当世之士邪！嗟乎，嗟乎！如仆尚何言哉！

【译文】

[1]绪业：遗业。

[2]侍罪：做官的谦词。辇（niǎn）毂下：代指京城。辇，皇帝乘坐的车；毂，车轮中心插入车轴的圆木，常代指车轮。

[3]拾遗补阙：指帮助皇帝弥补失误。阙，通“缺”。

[4]岩穴之士：指隐居山野的贤士。

[5]备：充任，充数。行伍：军队。

[6]搴（qiān）：拔取。

[7]交游：指朋友。

[8]遂：成就。

[9]苟合取容：苟且求合以得到别人的容纳。

[10]短长之效：特别的表现。短长，或小或大，或劣或优；效，效验，贡献。

[11]厕：夹杂，处于，谦词。下大夫：按周代官制，太史属下大夫这一级别，作者这里也是用为谦词。

第一百二十五卷

秦楚之际月表第四（表略）

《太史公自序》强调：“秦既暴虐，楚人发难，项氏遂乱，汉乃扶义征伐；八年之间，天下三嬗，事繁变众，故详著《秦楚之际月表》第四。”

《秦楚之际月表》月经国纬，勾勒秦汉之际政治形势剧变的特点：即陈涉发难，项羽灭秦，刘邦称帝，这一系列变化发生于一段短促的时间，也就是“五年之间，号令三嬗”，故司马迁创“月表”来详述这一时期的事势剧变，称为“月表”。《索隐》引张晏曰：“时天下未定，参错变易，不可以年记，故列其月。”司马贞按曰：“秦楚之际，扰攘僭篡，运数又促，故以月纪事名表也。”如陈涉称王六月而死，武臣王赵四月而亡，魏咎、田儋十月而终，皆不及一年。项梁起兵十三月而败亡，项羽继业，另起纪月。由此看来，创“月表”纪事，形势使然。

《秦楚之际月表》由两部分组成。第一部分为秦表，表陈涉发难，六国纷起，以接《六国年表》，六国加秦、项、汉三栏，共九栏。秦为第一栏，因秦未亡，时为天下主也。第二部分为楚表，表项羽分封十八王及楚、汉相争，十八王加义帝、项羽两栏，共二十栏。义帝升入第一栏，示为天下共主。义帝死，第一栏留空，因项羽只称号霸王，未称帝。但主天下者，实项羽，故于项王表中云：“西楚主伯，项籍始，为天下主命立十八王。”汉王五年刘邦称帝，但不升为第一栏，仍载汉王表中，故总表名“秦楚之际月表”，也就名实相符。司马迁不用“秦汉之际”而用“秦楚之际”命名，乃是突出陈、项灭秦功绩。秦表起陈涉，讫项羽入关，凡三年，只纪月，不纪年。楚表起项羽分封十八王，讫刘邦称帝，凡五年，纪年又纪月。陈涉、项羽、刘邦更相主命，是为“天下三嬗”。表序云：“五年之间，号令三嬗。”《太史公自序》中，一曰“五年”，又曰“八年”，互见示例。“五年”是突出楚、汉相争，从秦亡到刘邦称帝恰是五年；若溯及陈涉发难，则是“八年”。在楚表中，项羽及十七王纪年皆不书“元年”及“正月”；刘邦入关即书“汉元年”以承秦之灭，又书“正月”，且早诸侯王一月，接秦王子婴之死，这是寓意汉承正统，故序云：“此乃传之所谓大圣乎？”《史记》十表，纪实正名，义例严密，首推此表。

表序追溯三代以来天下一统的艰难历程，分析刘邦得天下的原因是秦政暴虐，替兴起于民间的天子开辟了道路。在序中，司马迁强调了民心向背和客观形势对历史进程的决定性作用，具有独到的见解。

【原文】

太史公读秦、楚之际[1]，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦[2]，自项氏；拨乱诛暴[3]，平定海内，卒践帝祚[4]，成于汉家[5]。五年之间，号令三嬗[6]，自生民[7]以来，未始有受命[8]若斯之亟也。

【译文】

[1]秦、楚之际：秦汉变革之间。题名及时间断限详“提示”。

[2]虐戾灭秦：指项羽用残暴手段灭掉秦国。项羽曾坑杀秦降卒二十余万，又火烧咸阳。

[3]拨乱诛暴：平定乱世，诛灭暴虐。暴，指项羽。

[4]践：登。帝祚：帝位。

[5]成于汉家：建立汉朝。

[6]嬗：更换。三嬗，指陈胜称楚王、项羽称西楚霸王、刘邦称帝，三次更换了天命。

[7]生民：人类。

[8]受命：得天命。

【原文】

昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位[1]。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世[2]。不期而会孟津[3]八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑[4]。秦起襄公，章于文、穆，献、孝之后[5]，稍[6]以蚕食六国，百有余载[7]，至始皇乃能并冠带之伦[8]。以德若彼，用力如此[9]，盖一统若斯之难也。

【译文】

[1]昔虞、夏之兴六句：昔，从前，往古。洽，润露，恩泽施及的意思。摄，代理，试职。《五帝本纪》载，舜试职二十一年，然后受尧禅位；禹试职二十年，然后受舜禅位。舜、禹在试职期间尽心办事，得到人民的拥护，表明获得了天命，才得到了禅位。

[2]汤武二句：商的祖先契佐禹治水，功业著于百姓，传十三世至汤灭了夏朝而有天下。周的祖先后稷为帝尧农师，天下得其利，传十五世到了周武王，才灭殷纣而有天下。

[3]孟津：黄河古渡口，在今河南省孟州市南，武王会盟诸侯处。

[4]放弑：放，流放，指汤放桀于鸣条。弑，指武王伐殷杀纣王。

[5]章于文、穆，献、孝之后：这两句，文、穆属上读，孝、献属下读，中间用逗号或分号，指秦国历史发展的两个时期。秦文公、秦穆公时期，秦国强大起来；秦献公、孝公及其之后，秦国已称雄诸侯。章，通“彰”，显著，指秦强大起来，名字响亮。

[6]稍：逐渐。

[7]百有余载：公元前361年，秦孝公即位，招贤变法，即商鞅变法，秦国富强，开始了统一战争，历秦孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王六世，三分天下秦有其二，始皇即位，奋六世之余业，于公元前221年统一六国。前361至前221年，共历130年。百有余载，指的就是这一阶段的秦国发展史。

[8]并冠带之伦：指统一东方六国。冠，帽子；带，腰带。冠带之伦指中原华夏民族与披发左袒的四方夷狄民族相对称。秦偏于西方，被视为夷狄之国。

[9]彼：指虞、夏、商、周。此：指秦。

【原文】

秦既称帝，患兵革[1]不休，以有诸侯也，于是无尺土之封[2]，堕[3]坏名城，销锋镝[4]，锄豪桀[5]，维[6]万世之安。然王迹之兴，起于闾巷[7]，合从讨伐，轶于三代[8]，乡秦之禁，适足以资贤者[9]为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在无土不王[10]。此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎？

【译文】

[1]兵革：兵器、甲胄，代指战争。

[2]无尺土之封：指秦行郡县制，废除了分封制。

[3]堕：通“隳”，毁坏。

[4]销锋镝：销毁兵器。销，熔化。锋，刀口，指弋、矛等兵器。镝，箭头。

[5]锄豪桀：指秦迁徙东方六国贵族及地方豪强于关中，以及流放于巴、蜀的政治措施。锄，铲除。

[6]维：希望。

[7]起于闾巷：指陈胜、项羽及刘邦起自民间。闾巷，闾阎街巷，指代民间。

[8]轶于三代：指秦末农民起义推翻暴秦，天下三嬗，其威力之大、收功之速超过了三代。轶，本义为后车超过前车，这里作超越用。

[9]乡秦之禁，适足以资贤者：原来秦朝的苛法禁忌成了贤者的凭借。乡，通“向”，原来，从前。贤者，指刘邦。

[10]无土不王：古代谚语，没有封地，便不能称王。刘邦以布衣称帝，打破了“无土不王”的旧格局，这就是时代的大变局。

【译文】#

太史公研读关于秦楚之际的记载，说：“最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。”

当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。后来，各自才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！

秦称帝之后，忧虑过去的战争之不断，是有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而，帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！

第一百二十四卷

六国年表第三（表略）

《太史公自序》强调：“春秋之后，陪臣秉改，强国相王；以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。作《六国年表》第三。”

《六国年表》接《十二诸侯年表》，编排也是年经国纬。“起周元王，表六国时事，讫二世，凡二百七十年，著诸所闻兴坏之端。”表名“六国”，实谱八国，第一栏周，尊天下共主，纪年；第二栏秦，日食灾异载于秦表，而不载于周，又载秦事特详，即以秦系天下之存亡，褒美秦统一之业，故周、秦不在“六国”数中。表序简括地总结了秦统一六国的历史，是一篇专论秦朝兴亡的史论。要点有二：一是讨论秦统一中国的原因；二是评价短命秦朝在历史上的地位。

【原文】

大史公读《秦纪》[1]，至犬戎败幽王[2]，周东徙洛邑[3]，秦襄公[4]始封为诸侯，作西畤[5]用事上帝，僭端见矣[6]。《礼》曰[7]：“天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。”今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义[8]，位在藩臣而胪于郊祀[9]，君子惧焉。及文公逾陇[10]，攘夷狄[11]，尊陈宝[12]，营岐、雍[13]之间，而穆公[14]修政，东竟至河[15]，则与齐桓、晋文中国侯伯侔[16]矣。是后陪臣执政[17]，大夫世禄[18]，六卿[19]擅晋权，征伐会盟，威重于诸侯。及田常[20]杀简公而相齐国，诸侯晏然[21]弗讨，海内争于战功矣。三国[22]终之卒分晋，田和[23]亦灭齐而有之，六国之盛自此始。务在强兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起[24]。矫称蜂出[25]，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束[26]也。秦始小国僻远，诸夏宾[27]之，比于戎翟，至献公[28]之后常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并天下，非必险固便形势利[29]也，盖若天[30]所助焉。

或曰：“东方，物所始生，西方，物之成孰[31]。”夫作事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌[32]，汤起于亳[33]，周之王也以丰、镐[34]伐殷，秦之帝用雍州[35]兴，汉之兴自蜀汉[36]。

【译文】

[1]《秦纪》：秦国史官记述的秦国史书。

[2]犬戎：西戎别名，又称畎夷、昆夷、混夷、串夷，古时活动在今陕西省凤翔县以北一带。幽王：西周末主名宫湦。公元前771年，犬戎入侵，幽王被杀于骊山，西周亡。

[3]洛邑：周初经营的东方军事重镇。西周亡，幽王子平王宜臼东迁洛邑，史称东周。洛邑故城在今洛阳市西。

[4]秦襄公：秦开国君主，因护送周平王东迁洛邑有功，被封为诸侯，赐岐山以西之地。前777至前766年在位。

[5]西畤：秦襄公在西陲建置的祭祀白帝的神祠。畤，止也，神灵所栖止之处所。畤建于西陲邑故名西畤。汉置西县，故城在今甘肃天水西南一百公里处盐关堡东南的西汉水南岸。

[6]僭端见矣：越礼称王的苗头出现了。白帝是五天帝之一，秦襄公祭白帝表示直接继承了天命，为称王作准备，所以说“僭端见矣”。

[7]《礼》曰后二句：见《礼记·曲礼》，原文是“天子祭天地，祭四方，祭山川；诸侯方祀，祭山川”。

[8]先暴戾，后仁义：把暴戾放在第一位，把仁爱礼义放在后面。

[9]胪于郊祀：陈列祭天的礼仪。胪，陈列。郊祀，在郊外祭天。

[10]文公：秦襄公之子，他越过陇山进入关中，击退犬戎，占有岐山以西之地。前765至前716年在位。陇：指陇山，又称陇坂、陇坻、陇首。陇山绵亘在今陕西省陇县、宝鸡以及甘肃省的清水、秦安一带。

[11]攘：排斥，打击。

[12]尊陈宝：陈宝是神雉名。秦文公在陈仓北坂，即宝鸡山北坡建置宝鸡神祠，制造神话说，有一只神雉化成了宝石，秦得宝石当为帝王。宝鸡地名由此而得。

[13]岐、雍：岐，即岐山，在陕西省凤翔县东。雍，即雍山，在凤翔县西。

[14]穆公：春秋五霸之一，前659年至前621年在位。秦穆公时，秦国占有全部关陇之地，东边国境线到了黄河岸边。

[15]竟：通“境”。河：黄河。

[16]侔：平等，比肩。

[17]陪臣执政：指春秋后期，诸侯国政权落入卿大夫之手。诸侯国的卿大夫对天子称陪臣，即臣之臣。

[18]世禄：世代相袭爵秩食禄。西周制度，卿大夫也是世袭。

[19]六卿：春秋末晋政权落入六卿之手，即韩、赵、魏、范、智、中行六家贵族。

[20]田常：齐大臣，相简公，后又杀简公立平公，专制齐政。

[21]晏然：安然，平静。指不作出反应。

[22]三国：晋六卿互相兼并，后剩下韩、赵、魏三家，于公元前453年瓜分晋国，又于公元前403年正式称诸侯。

[23]田和：田常曾孙，他夺取了姜齐政权。公元前386年，周安王承认田和为诸侯。

[24]谋诈句：这句是说，战国时，列国间钩心斗角，用奇谋诈术取胜，从而产生了纵横家。史称纵横家之说为长短说，西汉刘向校书时汇编成《战国策》。

[25]矫称蜂出：假传命令的事件层出不穷。如信陵君窃符救赵，就是假传王命夺了晋鄙军。

[26]置质剖符犹不能约束：这句是说，战国之世，尽管诸侯之间置质，君臣之间剖符，都不起约束作用。质，抵押。两国间缔约，常交换太子或大臣到对方以示信守叫置质。被质的太子叫质子，被质的大臣叫质臣。

[27]宾：通“摈”，排斥。

[28]献公：前384至前362年在位。

[29]险固便形势利：秦据关中，东伐诸侯居高临下，地理形势有利，险固予秦国以方便。

[30]天：《史记》中的“天”字有多种意义，一为自然之天，二为命运之天，三为有意志之天。这里指有意志之天，同时含有形势之意。秦得天之助，司马迁反复言之。如《魏世家赞》云，“天方令秦平海内”云云。这里指出秦非“德义”之邦，论兵力也不如三晋之强，但东方各国礼崩乐坏，人才西去，以至于在秦献公之后，常称雄诸侯，仿佛秦是得了天助一样。由于司马迁还不能用唯物史观解释秦并六国的原因，不免困惑而发出“盖若天所助焉”的慨叹。

[31]或曰后四句：按五行理论木、火、金、水、土五行应东、南、西、北、中五方，并与春、夏、秋、冬、闰相配合。因东与春相配，西与秋相配，所以说“东方，物所始生，西方，物之成熟［熟］”，用以解释汉兴起于西方。这是从历史现象中演绎的唯心主义历史观，也是司马迁时代学术界解释历史之变的一种理论。

[32]禹兴于西羌：古史中的一种传说。《夏本纪·正义》引《帝王纪》谓禹“本西夷人也”。扬雄《蜀王本纪》云：“禹本汶山郡：广柔县人也，生于石纽。”汶山郡：汉武帝置，郡治汶江，在今四川省茂县西北，本冉族地。冉以氐羌为主。

[33]亳：亳有四地，一在关中，三在河南。商丘东南称南亳，商丘西北称北亳，偃师市西有西亳。关中之亳，《殷本纪》三家注谓在上洛，即今陕西省丹凤县。这里以关中之西亳为汤的发祥地。

[34]丰、镐：文王营丰邑，武王营镐邑，两邑均在今西安市西。

[35]雍州：指关中地区。

[36]蜀汉：刘邦被项羽封为汉中王，拥有巴、蜀、汉中地。

【原文】

秦既得意[1]，烧天下《诗》《书》，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。《诗》《书》所以复见者，多藏人家；而史记独藏周室，以故灭。惜哉，惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具[2]。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，成功大[3]。传曰“法后王”[4]，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行[5]也。学者牵[6]于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食[7]无异。悲夫！

余于是因《秦记》，踵《春秋》之后[8]，起周元王[9]，表六国时事，讫二世[10]，凡二百七十年[11]，著诸所闻兴坏之端[12]。后有君子，以览观焉。

【译文】

[1]秦既得意：指秦得遂统一之志。《秦始皇本纪》载，始皇二十八年东巡，上琅邪山刻石颂功，“明得意”。

[2]具：完全。

[3]世异变，成功大：指秦顺应事变，获得成功。其语化自《韩非子·五蠢》，原文是：“时异则事异，事异则备变。”

[4]传曰“法后王”：传，指《荀子·儒效篇》：“法后王，一制度。”又《荀子·非相篇》：“欲观圣王之迹，则于其粲然者，后王是也。”司马迁引此为重视秦朝的理论依据。

[5]议卑而易行：议论平易浅近容易遵行。

[6]学者：主要指那些高谈阔论法先王尧舜的汉代儒生，特别是朝中博士先生，他们全盘否定秦朝，局限在自己旧说里跳不出来。牵：局限。

[7]耳食：用耳朵吃饭（听食）不知味，喻不切合实际。

[8]踵《春秋》之后：接续在孔子所著的《春秋》之后，即接在《十二诸侯年表》之后，因该表是表现《春秋》的。踵，脚后跟，引申为跟着、接续之意。

[9]周元王：名姬仁，前475至前469年在位。

[10]讫二世：指《六国年表》下限不止于秦统一的公元前221年，而讫于秦二世之亡的公元前207年，正是司马迁“综其终始”历史观的反映，以表现其凭恃暴力不能守国的观点。秦二世，名胡亥，继位三年（前209—前207）就亡了秦国。

[11]凡二百七十年：此举成数。前475至前207年，实际为269年。凡，总共。

[12]兴坏之端：成功与失败的头绪，即兴亡经过及其原因。

【译文】#

太史公研读《秦记》，看到上面记载犬戎部族击败杀死周幽王，周王室往东迁都到洛邑，秦襄公开始被封为诸侯，就建造西畤来侍奉天帝，这表明秦国越位犯上的苗头已经显现了。《礼经》上说：“天子才有权祭祀天地，诸侯只能祭祀本国封区内的名山大川。”当时，秦国夹杂着西戎北狄的民风习俗，把凶暴乖戾摆在前面，将仁德道义放在后头，地位处在捍卫王室的臣属行列，却在祭祀规格上同天子平起平坐，君子对此感到后怕。到秦文公，越过陇山，驱逐戎狄，祭祀陈宝，开发了岐山到雍地这片地区，而秦穆公修明政治，把东部国境扩展到黄河西岸，就与齐桓公、晋文公这些中原霸主势均力敌了。此后，家臣执掌国政，大夫世代保持政治地位，六卿独揽晋国的大权，无论征伐还是会盟，威势都在诸侯之上。到田常杀掉齐简公而自任齐相，诸侯却无动于衷不予讨伐，这标志着海内已经围绕怎样保持本国的军事实力来争斗了。韩赵魏终于到最后瓜分晋国，田和也吞灭姜齐据为己有，六国并立的局面由此开始了。首要之务在于壮大军事力量，兼并对方，因而权谋诈术得到普遍应用，合纵连横的学说也相继兴起。各种谎言骗局蜂拥而出，誓词盟约毫无诚意，即使互派人质，剖符为凭，还不能相互约束。秦国起初只是一个偏远小国，中原各国都排斥它，把它比作戎狄。但从献公以后，一直在诸侯中称雄。论起秦国的德义，还不如鲁卫两国中那些凶暴乖戾的人；计量秦国的兵力，也不如三晋强大，最后却吞并天下，这不一定就是因为秦国凭据天险，攻守方便，地理形势非常有利；好像上天对它有所扶助似的。

有一种说法认为：“东方是万物萌生的地方，西方是万物最后成熟的地方。”据此看来，开创事业的人必定出现在东南，获取胜利果实的人常常诞生在西北。所以，大禹在西羌勃兴，成汤在亳地崛起，周人建立王朝是因为有丰镐作根据地去讨伐殷商，秦国完成帝业是由于有雍州当大本营才日益强大，汉朝兴盛是从巴蜀汉中开始的。

秦国已经统一天下，就焚烧《诗》《书》，而各国国史被烧得更厉害，因为书中有讽刺讥笑秦国的地方。《诗》《书》之所以重新流传于世，是收藏的人家很多，而各国国史专门收藏在周王室，因此一下子就全毁灭了。可惜呀！可惜呀！如今，只有《秦纪》传下来，又不写明日月，内容简略也不完整。但是，战国关于变通和应急的对策也有大量可以采用的，为什么非上古不可呢？秦国夺取天下暴行很多，但能随着时代的不同而相应调整对策，建树的功业非常巨大。传世的典籍强调说：“效法后王。”这是为什么呢？因为后王距离自己近，当代民俗的变化也和后王那个时期差不多，道理讲起来浅显明白，容易推行。一般的读书人局限于平常听到的那点东西，看见秦朝高居皇帝宝座的时间很短促，不考察它本身发展的全过程，就都耻笑它，这和用耳朵吃东西没有什么两样，真可悲呀！

我于是根据《秦纪》，接在《春秋》后面，上起周元王，列表编排六国发生的大小事件，下至秦二世，总共二百七十年，借此显示我所闻知的各种兴盛衰败的头绪来。后世若有君子，请来阅读它。

第一百二十三卷

十二诸侯年表第二（表略）

《太史公自序》强调：“幽厉之后，周室衰微，诸侯专政，《春秋》有所不纪；而谱牒经略，五霸更盛衰，欲睹周世相先后之意，作《十二诸侯年表》第二。”

《十二诸侯年表》年经国纬，谱列春秋之时的列国事件，共有十四栏，即周、鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴。除首栏周为共主外，实谱十三诸侯。因第二栏鲁象征《春秋》当一王之法，不计在十二数中，故表名《十二诸侯年表》。

《十二诸侯年表》与《三代世表》相接，划分上古史为两个时期。《三代世表》反映积德累善得天下的古朴时期，《十二诸侯年表》反映春秋霸政时期。《十二诸侯年表》断限起西周共和元年，讫孔子卒，即前841年至前476年，共366年。孔子卒于公元前479年，因《十二诸侯年表》用周历纪年，而周敬王卒于公元前476年，故年表的下限绝对年代延伸了三年，这是为了便于纪年而作的变通处理。表序云，“自共和讫于孔子”，示意年表断限以重大历史事件为临界点，表现了司马迁杰出的历史断限理论。

《十二诸侯年表》摘载春秋时大事，书诸侯相攻，书篡弑之罪，书淫乱之事，书日食天变，书孔子、晏婴、子产等贤人事迹，书征伐会盟，皆精言摘要，“不骋其词”。周匡王二年载齐懿公“不得民心”；周景王二十年载郑火，“欲禳之，子产曰：不如修德”；周敬王四年载齐国彗星见，晏子曰：“田氏有德于齐可畏”。这些记载就是司马迁“综其终始”所得到的认识，故载于表中。表序阐述修撰史书的价值，曲折地表达了《史记》效《春秋》以当一王之法的目的。

【原文】

太史公读《春秋历谱谍》[1]，至周厉王[2]，未尝不废书而叹也。曰：呜呼，师挚[3]见之矣！纣为象箸而箕子唏[4]。周道缺，诗人本之衽席[5]，《关雎》[6]作。仁义陵迟[7]，《鹿鸣》[8]刺焉。及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘[9]，乱自京师始，而共和行政焉。是后或力政，强乘[10]弱，兴师不请天子[11]。然挟王室之义，以讨伐为会盟主，政由五伯[12]，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣[13]。齐、晋、秦、楚其在成周[14]微甚，封或百里或五十里。晋阻三河，齐负东海，楚介江、淮，秦因雍州[15]之固，四国迭兴[16]，更为伯主，文、武所褒大封，皆威而服焉[17]。

是以孔子明王道，干七十余君[18]，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟[19]，约其辞文，去其烦重，以制义法[20]，王道备，人事浃[21]。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损[22]之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》[23]。铎椒为楚威王[24]傅，为王不能尽观“春秋”，采取成败，卒四十章，为《铎氏微》[25]。赵孝成王[26]时，其相虞卿上采春秋，下观近势，亦著八篇，为《虞氏春秋》[27]。吕不韦者，秦庄襄王相[28]，亦上观尚古，删拾“春秋”，集六国时事，以为八览、六论、十二纪，为《吕氏春秋》[29]。及如荀卿、孟子、公孙固、韩非[30]之徒，各往往捃摭“春秋”之文以著书[31]，不可胜纪[32]。汉相张苍[33]历谱五德，上大夫董仲舒推《春秋》义[34]，颇著文焉。

【译文】

[1]《春秋历谱谍》：泛指古代的年历和谱牒类典籍。《汉书·艺文志》载有《黄帝五家历》《古来帝王年谱》《帝王诸侯世谱》等书，共十八家，六百零六卷。

[2]周厉王：西周第十世国君姬胡，为政暴虐，在公元前841年被国人驱逐。

[3]师挚：鲁太师名挚，与孔子同时代人。周道衰微，雅乐失堕，他整理了王室音乐，在鲁国演奏《关雎》，得到了孔子的称赞，见《论语·泰伯》第十五章。

[4]纣为象箸而箕子唏：纣王骄奢淫逸，箕子见微知著而为之悲叹。象箸，象牙筷子，象征淫逸。箕子，纣王的叔父，他因谏纣不听而佯狂为奴。唏，悲叹声。

[5]衽席：卧具，喻夫妇之道。

[6]《关雎》：《诗经·周南》中的第一篇，本是一首民歌爱情诗，东周初年时的作品，后经文人加工改造成为贵族婚礼上的唱诗。《毛诗序》曲解说是歌颂文王夫妇道德的作品，司马迁根据鲁诗说认为《关雎》《鹿鸣》都是讽刺诗。

[7]陵迟：衰败。

[8]《鹿鸣》：《诗·小雅》中第一首诗，是贵族宴会宾客时的唱诗。

[9]彘：古邑名，在今山西省霍州市东北。

[10]力政：凭恃武力征伐。政，读“征”。乘：乘势欺凌。

[11]兴师不请天子：《论语·季氏》第二章，孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”周王室衰微，诸侯自专，征伐由己，但仍打着尊王的旗号为诸侯盟主，这就是春秋时代的兼并战争。

[12]五伯：即春秋五霸。伯，通“霸”，诸侯盟主。五伯有两说：《孟子·告子篇》赵岐注孟子说谓齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王为五伯。《荀子·王霸篇》则以齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖庐、越王句践为五伯。《史记》并存其说。这里指孟子说。《货殖列传》所叙五伯采荀子说。《天官书》兼包二说。

[13]贼臣篡子滋起矣：弑君的臣和杀父自立的儿子一个接一个起来了。滋起，频繁地发生。《太史公自序》说，春秋时代有弑君的臣三十六。

[14]成周：指西周盛世。

[15]阻、负、介、因：变文互义，都是具有凭恃的意思。三河：河东、河内、河南的总称。雍州：古九州之一，指今关陇地区。

[16]迭兴：更替兴起。

[17]文、武二句：指周初文王、武王所封的大国如鲁、卫、燕、蔡等反而被原来微小的而后兴起的五霸征服了。

[18]干七十余君：干，求。孔子周游列国，据《孔子世家》记载，曾到过宋、卫、陈、蔡、齐、楚、晋、曹等十多个国家。“干七十余君”，包括所求的一些诸侯大夫在内，但并无七十余君。这里凭传闻作夸张记述，用以形容孔子谋求用世的积极精神，不必指实。

[19]故西观周室五句：指孔子西去周王室观览图籍，论述历史记录和过去的传闻，依据鲁国历史的发展编次了《春秋》，上起鲁隐公元年（前722），下迄鲁哀公十四年（前481）获麟。

[20]制：制定，引申为寄寓。义法：指《春秋》的褒贬笔法。例如吴、楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”，践土之会晋文公召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”。

[21]王道备，人事浃：指《春秋》对王道和人伦的阐述十分完备和周洽。浃，同“洽”。

[22]褒讳挹损：蕴含了讽刺、褒奖、忌讳、贬抑的意思，偏重讳、损之义，指《春秋》以隐讳、刺讥为重点，表扬、增饰为辅。挹，“益”之借字。

[23]《左氏春秋》：又称《春秋左氏传》，简称《左传》，是孔子同时代的鲁国史官左丘明解释《春秋》的书。《左传》以历史事实充实和解说《春秋》，因而是一部真正的编年史。

[24]楚威王：战国时楚国君，名熊商。

[25]《铎氏微》：《汉书·艺文志》春秋类有《铎氏微》三篇，楚太傅铎椒著。这是一本删取各种史书论述历史变迁、朝代兴亡的一部简编史书，早佚。

[26]赵孝成王：战国时赵国国君，名赵丹。

[27]《虞氏春秋》：《艺文志》儒家类有《虞氏春秋》十五篇，赵相虞卿著。《史记·平原君虞卿列传》说虞卿“上采春秋，下观近世，曰《节义》《称号》《揣摩》《政谋》等凡八篇，以刺讥国家得失，世传之曰《虞氏春秋》”。篇目差异，可能是刘向校书时多分出了七篇。其书已佚不可考。（清）马国翰《玉函山房辑佚书》子编儒家类有《虞氏春秋》一卷。

[28]秦庄襄王：战国末秦国国君，名子楚，秦始皇之父。

[29]《吕氏春秋》：又名《吕览》，为秦相吕不韦集门客所作，《艺文志》入杂家类。

[30]荀卿：战国时赵人，名况，著《荀子》三十三篇。孟子：战国时邹人，名轲，著《孟子》七篇。公孙固：齐闵王时人，著有《公孙固子》，《艺文志》记载为一篇，十八章，已佚。韩非：战国时韩国诸公子，名非，著有《韩非子》五十五篇。

[31]捃摭“春秋”之文以著书：从历史典籍中采录资料以著书。捃摭：收集，摘取。春秋：这里泛指典籍，不是孔子的《春秋》。

[32]不可胜纪：无法完全统计。

[33]张苍：西汉历算家，汉文帝时官至丞相，著有《终始五德传》。

[34]上大夫董仲舒推《春秋》义：董仲舒，西汉武帝时著名哲学家，长期任中大夫之职。西汉中大夫秩千石，相当于古制上大夫，故称“上大夫董仲舒”。推，推演，发挥。推《春秋》之义，即发挥《春秋》义理之书。《索隐》认为是指董仲舒的《春秋繁露》。按：先秦史书凡各国编年史泛指“春秋”；凡称专书必冠以他名，如《虞氏春秋》《吕氏春秋》；而孔子《春秋》享有专名，本文共三处：“兴于鲁而次《春秋》”，“推《春秋》之义”，“表见《春秋》《国语》”。故本文将泛指典籍的“春秋”用引号而不用书名号以资区别。

【原文】

太史公曰：儒者断其义[1]，驰说者骋其辞[2]，不务综其终始[3]，历人取其年月[4]，数家隆于神运[5]，谱谍独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。于是谱十二诸侯，自共和讫孔子，表见《春秋》《国语》学者所讥盛衰大指著于篇，为成学治古文者要删焉[6]。

【译文】

[1]儒者断其义：指儒家经传偏重阐明义理，对历史事实记述很少，不能叫历史书。

[2]驰说者聘其词：指纵横家、杂家的著述，这里指《铎氏微》《虞氏春秋》《吕氏春秋》等，虽谈说博辩，但没有系统地记述史实。

[3]不务综其终始：概指儒、纵横、杂家之书不探索历史兴亡本末。“综其终始”，是司马迁重要的历史观和方法论之一。

[4]历人取其年月：指历谱家的著述只记录些流水账式的年月，缺少史实。

[5]数家隆于神运：指阴阳家的著述空谈历史是天命循环，如张苍的《终始五德传》之类。隆，丰厚之意，引申为偏重。

[6]表见二句：这里是说《十二诸侯年表》的内容是将《春秋》《国语》所述史实，作一总其终始的轮廓摘要，以便观览。《国语》，记述春秋时的国别史，相传《左传》《国语》均左丘明所作。《左传》为《春秋》内传，《国语》为《春秋》外传。

【译文】#

太史公读《春秋历谱谍》这些古籍的时候，每每读到周厉王时，都会合书感叹万分说：“唉，周朝至厉王衰败，师挚早有预见，但还是无能为力。商纣王用象牙做筷子的时候，箕子也同样叹息。”周道颓废，诗人作《关雎》以男女情爱昭示仁义道德，但还是被贪婪和虚妄侵蚀。诗人作《鹿鸣》讥刺。厉王是最不喜欢别人说他的过失的人，三公九卿惧怕诛灭而作祸生乱。厉王只好出京师逃到彘这个地方避祸，祸乱从京师爆发，京师就由周公和召公联合执政。这以后，各诸侯以强凌弱，相互杀伐，动用军队根本就不用请示天子。挟持王室征讨攻伐，更有充当诸侯盟主者，政令均出自五霸。诸侯横行霸道，骄奢淫逸，行为不轨，置法度而不顾，乱臣贼子层出不穷。齐、晋、秦、楚在周建立的时候，均是微不足道的小诸侯，封邑大者方圆百余里，小者方圆五十里。而晋依仗三河之险，齐背靠东海，楚盘踞长江淮河之间，秦拥雍州险要。它们在周的四方兴起，充当各方霸主。当初，文王、武王褒封的大诸侯慑于他们的武力而服从于他们，所以孔子彰显王道，游说于七十余诸侯国君，却没有一个听他的主张。于是，孔子西行到周王室之地考察，讨论史籍记载和以前的旧闻，然后回到鲁国编撰《春秋》。上自鲁隐公，下至鲁哀公猎获麒麟的年份。简约文字，精练语句，删除繁冗，以定修史的意义和理法，以至王道齐备，人事周全。他有七十多个高徒凭口述而领会《春秋》要义，因为《春秋》礼有讥讽、谴责、抑扬、褒奖、忌讳之言语而不便于书写示众。鲁国君子左丘明害怕众弟子各持己见，各以所解，以至丧失孔子本意，所以依照孔子《春秋》论述详尽真实的记录成书，编撰成《左氏春秋》。铎椒任楚威王太傅，由于楚王不能全面理解《春秋》要义，他便抄摘其中关于国家兴衰成败的地方辑合成四十章名为《铎氏微》。赵孝成王的时候，虞卿上采《春秋》，下看近代各国形势，也编辑成八篇，是为《虞氏春秋》。吕不韦是秦庄襄王的相国，也上看前代古史，删减补合《春秋》，汇集当时六国局势，编成八览、六论、十二纪而成《吕氏春秋》。至于荀卿、孟子、公孙固、韩非等人往往抄摘《春秋》言论著书立说。这样的人事很多，就不一一列举了。汉代丞相张苍根据《春秋》编制历法。上大夫董仲舒推论《春秋》，著作了不少文章。

太史公说：“儒家截取其要义，辩论家取其雅词，都忽略其前后贯通的历史过程。历法家只取其年月记载，术数方士只要神意气韵，谱牒学者只是记录世系、谥号，他们都是片面地摄取，要从他们的抄录里了解全面的历史和要义是非常困难的。于是，我就编写《十二诸侯年表》，从共和到孔子辞世。列表反映《春秋》《国语》之要旨，学者所注意的兴盛衰败主要文件都抄录在这一篇中，为那些研究古文的人删繁留要。”