2025年1月14日 09:39 周二61風澤中孚
#
此卦辛君屯邊，卜得之，遂果得梅妃之信也。
圖中：
望子上文書，人擊柝，貴人用繩牽鹿雁啣書。
鶴鳴子和之課 事有定期之象
人有節，而後有信，故中孚次之。節本有節制，不可過越之意，人能信而後行之，上位知信守，下位知信從。此卦澤上有風，風行于澤上能感於水為中孚之象，此因一 、二爻位，五六爻位，皆實陽，而三、四爻位，為中虛之象，全卦有外實中虛之義，此中孚之象。
卦圖象解
#
一、望子上文書：科甲高中，刑法更吉。
二 、人擊柝：預警也。
三、貴人用繩牽鹿：守成，不可攻也。
四、雁啣書：喜事將至，有南徙之象。
五、人立庭中：蒞庭也，防官司或打官司保身也。
人間道
#
中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
中孚之道，其中心之誠信，能使豚魚都有感，則無所不至矣。故利涉大川，週行無限也
彖曰：中孚，柔在内而剛得中。
#
中孚之中虛乃至誠之象。此示意剛之道能得中正，故吉。
説而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。
#
上位以至誠而順從於下，下位以至誠以求上悦，由其中孚之至誠，必教化邦國，此信能令豚魚皆感，此道之至善也。
利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
#
中孚道之吉，猶乘舟渡川，內無實物，不虞覆船，即處艱困，能以中孚則必可亨通，能堅守中孚之道，此天道之極至也。
象曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。
#
風在澤上，澤有感于風，因水體本虛，故風能入。君子觀之，知人心虛，則物必感之，此中孚之象，君子于議獄，本為盡忠而已。於決死之際，但求緩之，寬之。
初九：虞吉。有它，不燕。
#
陽剛居始進，於中孚之道並非了解，人初志必不定，故如能以愚誠信之，且專一之志， 若生異志，必不得安矣。
象曰：初九虞吉，志未變也。
#
始信之時，志未能從，但能愚誠專一至信， 則吉矣，故吾人初始，必求能為己所信之道， 方以愚誠，如此方不致迷。
感之，能化邦國。
九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
#
內剛外柔，陽居陰位，中孚之感，因外柔必能感通，猶鶴鳴於幽谷，人不聞也，而其子必應和，乃心感通也。故能中心孚誠，千里能
其子和之，中心願也。
#
子能與合，乃中心誠意能通故也。
而不知吉凶，此非長才之君。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
#
柔居陽剛之位，居位高但才不能濟，故勢必唯所信而從，其外在之鼓張，罷廢悲泣，歡歌皆因導於內心之所信，因才不足，故只有信，
象曰：鼓鼓或罷，位不當也。
#
居不適位，無所心主，惟能從於所信而已。
...
2025年1月14日 09:39 周二 60水澤節
#
此卦是孟姜女送寒衣，卜得之，知夫落亡不吉之兆。
圖中：
大雨下，火中魚躍出，雞在屋上，犬在井中，屋門開著。
船行風黃之課 寒暑有節之象
渙者散也，物不可以終散，必當節止，故渙之後以節卦為序。此卦「澤」上有「水」，澤為有限之水地，如再置水，當滿不容，故有節制之象。
卦圖象解
#
一、大雨下：陰暗不明，凶象。
二、火中魚躍：飛騰而徒勞無功，又餐飲業。
三、雞在屋上：酉年肖雞人，解救之時與人。
四、犬在井中：招陷，動彈不得，不知節制而招如此。
五、屋門開著：仍可開張，须雞人來助大吉。
人間道
#
節：亨，苦節，不可貞。
節之道，在有制，萬事如知節，必可亨。節之貴在中庸，如限制太過則苦，如節至於苦， 必不可常久也，人事如此。
彖曰：節亨，剛柔分，而剛得中。
#
節之道能致亨通，乃因知剛柔並濟，能剛又且能適中，此節之能亨。
苦節不可貞，其道窮也。
#
如節之致於苦極，必無法堅固守志，則節道必招困窮也。
説以行險，當位以節，中正以通。
#
此以卦才言，外險內悦，以能悦且又知止，此為節之大義，常人於悦時不知止，遇艱險方思止。當位居尊之人如明節之道，必能中正且亨通矣。今人之權力欲望無盡，居尊不思止，悦而無限，終必至凶，乃不知節之道，明矣。
天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
#
天地之間有節道故四季分明，聖人觀之知立制度，以為節道，所以必不傷財害民，此法治觀念之始，聖人立此道，即因知人之欲望無限，故以節制之，免流於人治，必因私欲，而終致勞民傷財。
象曰：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。
#
澤之容水有限，故節。君子觀之，知節以制度來限制，下定義來區分君子小人之行為。
初九：不出户庭，无咎。
#
陽剛之性居節之初，必不能節，如居門庭之內，則可無咎。
象曰：不出户庭，知通塞也。
#
不出户庭可以無咎，但須知外之言與行， 必以時來定進退之機。
九二：不出門庭，凶。
#
剛陽之性，居陰柔之位，爻義為，處陰且不正之人居當節之時，不知節必合於中道，過與不及皆非節，如此即令不出門庭，亦會招凶。
象曰：不出門庭凶，失時極也。
#
時之義在易中最為重要，不知節之義，又居節之時，失其時，因不合中道之節，過與不及皆不對，即令不出門庭，亦有凶矣。
六三：不節若，則嗟若，无咎。
#
三爻本剛，今陰柔居之，須剛斷而柔性之人居其位，因其柔順，且知自節乃可順於義行， 亦可以無過。
象曰：不節之嗟，又誰咎也？
#
知節可以免過失，故不知自節而招禍，又能怪誰呢？
...
2025年1月14日 09:39 周二 59風水渙
#
此卦漢武帝，卜得之，乃知李夫還魂也。
圖中：
山上有寺，一僧，一人隨後，一鬼在後，金甲人。
順水行舟之課 大風吹物之象
兌，悦也，人悦時，則必舒散，渙、散也，故渙為兌之序。人之性憂則結聚，悦則舒散。此卦上巽下水，乃風行水上，水遇風則渙散，故渙為散也。
卦圖象解
#
一、山上有寺：出家狀，對峙狀，寸土寸金象。
二、僧：化外之人，光頭人，曾姓人。
三、一人隨後：逃避，求助化外之人。
四、一鬼在後：為禍追緝之象，內心有鬼，處事不明象。
五、金甲人：正義之師，得民心也。
六、寺，土頭人作對。等待時機也。
人間道
#
渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
渙，散也。人會離散，本於中心一念，心離則散矣。故能治散，必從中入手，有能收拾人心，散可聚矣，故散之道論如何用散，故可以亨。君王能知立宗廟收人心，則必可前進無阻， 故須堅心到底。
彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。
#
渙之道所以可致亨，以卦來言，用陽剛之法，不可致極剛，以居下位，又得中道，柔位而得五君位之相應，故居渙時，能守其中，必不至於離散，所以能亨。
王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
#
君王能利用宗廟收拾人心，乃知用中道之妙，能如此可往天下，無處不阻也，自古以來， 能得民者，必得其心，方可謂得民矣。
象曰：風行水上，渙。先王以享于帝立廟。
#
風行水上，渙散之象。先王觀渙之象知，救天下之散，惟有祭祀宗廟，收合人心，合心之道，莫大於此。
初六：用拯馬壯，吉。
#
初爻，為渙之始，陰柔居不正，又處卑下， 故於始時即察知而拯，只須託於陽剛之人，即可整渙，故吉。
象曰：初六之吉，順也。
#
初六之能吉，乃因於渙始即察知，始而拯， 此得時也故吉。
九二：渙奔其機，悔亡。
#
外飾順，內實險憂，心已散。九二居坎險中位，乃意於渙散時，又居險中，其險可知， 如能知機而奔往不猶豫，方可不慮亡也。
象曰：渙本汁其機，得願也。
#
渙之時居險，必以知機而親近之，乃可得願矣。
六三：渙其躬，无悔。
#
六三相位，今才為陰質，不適居位，於渙散之時，必無法拯救他人，只能止於其身，可以無悔矣。
象曰：渙其躬，志在外也。
#
渙時，以躬順求上同。可免己之災。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
#
六四乃大臣之位，今有九五君來同應，有君臣合力，以濟天下之渙散，能如此則有大功。方渙散之時，用剛則必不能使之懷附，用柔又不足使其依歸，故如能使大聚，此事必難，用必非常法，能成此大功，非聖賢何能如是乎？
...
2025年1月14日 09:39 周二 58兌爲澤
#
此卦唐三藏去西天取經，卜得之，乃知必歸唐國。
圖中：
人坐看一堆擔，月在天邊，秀才登梯， 一女在合邊立，文字上箭。
江湖養物之課 天峰雨澤之象
巽者，入也，物能相入，必有相悦方成，故兌為巽之序。
卦圖象解
#
一、人坐看一擔：任務完成狀，有人相助象，助人為樂之貴人。
二、月在天邊：清明之治。
三、秀才登梯：金榜登科象。
四、一女在合邊立：女人介入，先成後破。
五、文字上箭：得機而發，射：發象。
人間道
#
兌：亨，利、貞。
兌之道，可以致亨。人能悦於物，物亦相悦，必足以亨。然兌之道在貞正，求悦不以正道， 必成邪吝，終致悔咎。
彖曰：兌，説也，剛中而柔外，説以利貞，是以順乎天而應乎人，説以先民，民忘其勞，説以犯難，民忘其死，説之大，民勸矣哉。
#
兑，悦也。外柔內剛，中心誠實之象，悦之道可亨，乃因其能貞正。上順天理，下應人心， 能使民以悦，則民忘勞苦，且欣然為國犯難。忘其生死，此悦之道至極矣，民莫不信之。
象曰：麗澤，兌，君子以朋友講習。
#
兩兌相重，即兩澤互麗，交相浸潤，互有滋益之象，君子觀之乃知朋友講習，互相增益， 為天下之大悦，有互相明益之象。
初九：和兌，吉。
#
初雖陽剛，但因居卑下，乃知卑下和順， 此悦必無所偏私，此兌之正道，故吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
#
初位必隨時順處，心無所欲，惟求能和而已，是以吉也。其行必未有可疑。
九二：孚兌，吉，悔亡。
#
二位有剛中之德，內實孚信，雖近小人， 但不失君子之道，悦而不失剛中之德，所以能吉而不慮亡矣。
象曰：孚兌之吉，信志也。
#
君子之悦，自心中之至誠，故必不失道， 小人之悦，必忘形而自失不知。
六三：來兌，凶。
#
陰棄居陽剛之位，不適也，比得兌之道不以中正，為悦而求悦，人之有求必因私欲，己離正道，故凶。
象曰：來兌之凶，位不當也。
#
柔居陽剛，自處必不中正，和欲而求悦， 必招凶。
九四：商兌未寧，介疾有喜。
#
陽剛處陰位，居不中正，故有未決，未能定也。居兑之時，不為悦所惑，能知命守剛正， 疾惡去仇，必能得君之信，而有喜也。
象曰：九四之喜，有慶也。
#
九四君側之人能有喜慶，必来自君之信孚，得遂行其陽剛之志也。
...
2025年1月14日 09:39 周二 57巽為風
#
此卦范蠡辭官入湖，卜得之，乃知越國不久也。
圖中：
貴人賜衣，一人跪受，雲中雁傳書， 人在虎下坐。一人射虎中箭，虎走。
風行草偃之課 上行下放之象
巽者，入也。處旅時，親人不在，惟能巽順，方可平安，無所不入。故巽次旅也。此卦一陰居二陽之下，乃有陰順於陽象。
卦圖象解
#
一、貴人賜衣：先破後成象。
二、 一人跪受：貴綬也。如占疾病，則主壽衣，凶象。
三、雲中雁傳書：意外喜訊。
四、人在虎下坐：身處險而不知。
五、一人射虎中箭：貴人相救。
六、虎走：脱險，寅年也。
又虎乃有威望之人，利武官，主人在虎邊進退不得之時。亦言虎將須知功成身退，否則暗箭難防，以明哲保身為吉。
人間道
#
巽：小亨。利有攸往，利見大人。
#
巽順之道，得之可以小亨。故論柔之順性，能如此，利往進，可見貴人，必助。
彖曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨。利有攸往，利見大人。
#
巽之重卦，有上順下亦順象，苟能上順中道以出命，下順命而服從，則必吉。故君子申復命令，乃知巽也。能知順乎剛且中正，即令才不足亦可以小亨。能得巽順之道，必無往不入可出世見大人也。
象曰：隨風，巽。君子以申命行事。
#
物之隨風而動，巽之道也，君子觀巽象，乃知重復申令之重要，能有政令，上隨下以順服， 上下皆順，即重巽之象，為始切實，故重申命令。
初六：進退，利武人之貞。
#
居巽順之時，又處卑下，以陰柔之質，必畏而不安，無所適從，故此時惟利於武官，從武職之人，其巽赈必吉也。
象曰：進退志疑也，利武人之貞， 志治也。
#
進退不知所安，其志必疑且懼，故堅心服從，利於武職之人，不生貳心。
九二：巽在床下，用史巫紛若，吉， 无咎。
#
九二乃示剛居陰位，外又有巽順之象，意即人有過於卑順之時，不是恐懼就是諂媚，皆非正也。但其雖非正禮，亦可遠恥辱，去
怨隙，亦可為吉，就如同用誠意來通於神明之史巫，其誠意能通，亦可無過。
象曰：紛若之吉，得中也。
#
人能得中道，亦以至誠，則人必信之，吉而無咎。
象曰：頻巽之吝，志窮也。
#
陽剛之才，本非能順巽，今處重巽之時， 因勢不能遂志，又必須以順，故必有所失，其志必困窮。
九三：頻巽，吝。
#
九三為下卦之上極，剛居之，有剛亢之質， 居巽順之時，非真能順，乃出於勉強為之，必有所失，失後又頻順，頻順又再失，亦可卑吝也。
六四：悔亡，田獲三品。
#
六四僅乃陰柔居陰，此位居下之上，乃居上位而知順下，人能如此善處，必可不慮亡。猶田之收獲能遍及上下，能如此，何慮悔亡更且有功。
...
2025年1月14日 09:39 周二 56火山旅
#
此卦陳後主得張麗華，卜得之，乃知先喜後悲。
圖中：
三星者，貴人台上垂釣牽水畔人，一猴一羊，大溪者。
始鳥焚巢之課 歡極哀生之象
豐至極時，不知戒盛，乃失其居，故序卦為旅。此卦「離」上「艮」下乃外明內止之象， 山為止而不動，火行而不居，有不與同流之意。故為旅象，又人之旅，必外麗，亦旅象。
卦圖象解
#
一、三星者：三台貴人，相位之人。
二、貴人台上垂釣：君主相求，老闆相求人才。
三、牽水畔人：賢能之人，離野入朝封候。或慕權勢而變志。
四、一猴一羊：肖猴，肖羊，候、楊姓人，未申年應之。
五、大溪：脱險也，港口也，水側也。
人間道
#
旅：小亨、旅貞吉。
旅之時，此因不同流而旅，故有小亨，且得之堅心，必吉。切不可假旅之道而有私欲其中。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！
#
旅之時至而旅，乃有亨，人能知所進退，內有中道外又知順於剛，止之在能外麗而內明， 是故有小亨，旅而堅貞其志，是故吉也。當旅不旅乃自求咎。故天下之事，當有時宜，因時而動，其義大也。
象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。
#
火在山高處，其明及遠，旅之道也。君子觀此明照之象，知明慎以用刑，絶不依持己之明， 必有戒慎恐懼之心而施於用刑。因火行不留，故有不留獄之志，獄乃不得已而設，故不求留獄， 此觀火之行而體悟之。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
#
陰柔無才之人，居卑下，居旅之時，因才質如此，故必畏畏瑣瑣，其必終自取其辱。
象曰：旅瑣瑣，志窮災也。
#
意志因困窮時，而生變，乃自取其災也。
六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。
#
六二乃得適位之將才居旅時，因知中正處不失當，必能懷蓄財資，又能得僕人之忠心， 故吉。
象曰：得童僕貞，終无尤也。
#
旅行之人，所賴者為童僕，能得其忠心， 必可無災。
九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
#
旅之時，必以柔順謙下為吉，如今自處過剛，又居高，乃招致災困。必失僕人之忠，終有危厲來臨。
象曰：旅焚其次，亦以傷矣，以旅與下，其義喪也。
#
居旅時以過剛自高，手下必喪失忠心，危之至矣。
九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
#
陽剛又居柔位，有用柔之象。人居旅時， 能柔，得旅之道，必吉。此法居旅時可得財货之資助，但不能伸其大志，其心必不快。
象曰：旅于處，未得位也，得其資斧，必未快也。
#
以剛居柔，合於旅之道，故旅時為善，但欲得行其志，卻不能也。心必不快。
...
2025年1月14日 09:39 周二 55雷火豐
#
此卦莊周説劍，臨行卜得之，果得劍也。
圖中：
竹简灰起，龍蛇交錯者，官人著衣裳立，一合子，人吹笙竿，腳踏虎。
日麗中天之課 藏暗向明之象
萬物與人能適得所歸，必能成大，故歸妹之後，受之以豐，豐有盛大之義，此卦上震下離， 有內明外動之象，能以明而動，動而能明，此為致豐之道，是故明而能照，動而能亨，可以致豐大也。
卦圖象解
#
一、竹简灰起：簡姓，竹有順象，堅節不變之象，灰起，中空之象。
二、龍蛇交錯：辰巳之年，正邪相爭，蛇虺乃毒謀暗算也。
三、官人著衣裳立：官人、倌人、丈夫也，藏於內也。
四、一合子：先成後破。
五、人吹笙竿：閒情逸志，主喜事臨門。
六、腳踏虎：臨危不亂也，險在下也。
七、旱沼之旁：心力交瘁也。
八、池中無水：旱象，破財也。
九、珠落盤中：先聚後散也。
人間道
#
豐：亨，王假之，勿憂，宣日中。
豐之道，在能致亨通，能令天下百姓致豐，唯王者能。豐之道在令人民繁盛，事物豐發， 有如日中之明，無所不照，則可以無憂。
彖曰：豐，大也，明以動，故豐。王假之，尚大也。
#
豐之道，在論如何盛大，能明而動，必能成豐盛且大也。王者所追求之，為能及天下之大， 致人民以豐，必可永保其治世之道。
勿憂宜日中，宜照天下也。
#
致豐之道，能如日中之盛明，普照天下，無所不及，如此則可無憂，而能保其豐大及永久也。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？
#
日正當中，也有暗時，月滿之後亦有缺虧，天地之盈虛，靠時為消息，更何况乎人？何沉
乎鬼神？此君子戒之在盛，知盛時须戒，方可長久。
象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。
#
電雷並行，乃明動相濟，成豐之象，君子觀明動之象，知用刑制法，在求明與威並行，君子能明則無折獄，慎於用刑。能立威則民服無怨。
初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。
#
初進之陽剛，居豐之時，知往有豐，雖非有君之對應，但有其左右高位之人能與同志， 此往可吉也，所謂「同舟能共濟也」，此於豐之時，可得無咎也。
象曰：雖旬无咎，過旬災也。
#
聖人知時之所至，順時而為，能知降己以相求，若懷己之私意，必招患至。
則君之昏蒙可開，如此則吉矣。
六二：豐其蘚，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉 。
#
六二乃柔將其位，又居明卦之中，為至明之才，但因所遇之君不明，而無法下求於己， 若居豐時，意往而求其君能明己才，必招致猜妒疑惑。惟有盡己之至誠，以求其感而能發，
象曰：有孚發君，信以發志也。
#
用己之至誠孚實，以求發上之知信，如可成，則吉必至矣。
九三：豐其沛，日中見沫，折其右肱，无咎。
#
九三乃居相位有賢才之人，於豐時，卻不見明主之相應，其日之晦更甚於六二將位，故有如人之折肱無法於行，賢能之人有才，但無法發揮乃因君之不明，故無可歸咎也。
...
2025年1月14日 09:39 周二 54雷澤歸妹
#
此卦舜娶堯二女，卜得之，乃知卑幼不寧也。
圖中：
官人騎鹿指雲，小鹿子在後，望竿上有文字，人落刺中，一人拔出。
浮雲蔽日之課 陰陽不交之象
渐乃進也，人進必有所歸，所以歸妹次渐也，少女，人所悦也，雷為動，今如人之動以悦， 此因悦而動，必有所不正，此卦澤上有雷，雷震而澤動，相從之象，男動在外而女從之在內， 有女嫁歸男之象。人之動须以明，明而後動，方不失正。
卦圖象解
#
一、官人騎鹿指雲：浮雲蔽日，乘亂而欲進。
二、小鹿子在後：生意人，隨從狀。
三、望竿上有文字：旦夕而亡，揭竿而起，正名也。
四、人落刺中：如鲠在喉，去之不得。
五、一人拔出：一人相救示寵狀。
六、此卦問病凶，問財吉，問政凶。
人間道
#
歸妹，征凶，无攸利。
此動之以悦，必有不當，如動反招凶，所往必不利。
彖曰：歸妹，天地之大義也。
#
此言陰陽之道，男女之配，乃天地間之常理也。有男居上女在下，陰從陽動。
天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。
#
天地如不交則萬物必不生，女之從男，為生生之道，人類從男女之交而生，其終必不窮
説以動，所歸妹也，征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。
#
此動之因喜悦對方為少女，人如只因悦而動，必失明之道，動必凶至。此不以正道，而以悦道，故位不當也。男女尊卑，夫唱婦隨，人之常理，如不以常道，惟私欲作與，柔勝於剛， 所以凶也，往必不利矣。
象曰：澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。
#
君子觀雷震於澤上，澤隨雷而動，猶男女相配，生生不息之象，其有永終之戒，因物久後必生敝壞，君子於始初乃知戒敝壞之理，故凡事之長久而吉，必於初始即生戒故謂永終之戒。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
#
娣，有賢良正德之義，女之嫁歸能如此， 又知處卑順，然因其位卑，即令有賢才亦只能助夫而已，獨善其身，猶跛之能行，必無法及遠，但往乃得吉。
象曰：歸妹以娣，以恆也。跛能履吉，相承也。
#
女嫁歸男，能自處卑順，且悦於內，持之以恆，即令跛者行路，亦可以有吉，其因乃其能相承相助也。
九二：眇能視，利幽人之貞。
#
九二乃陽剛之賢居正位，於歸妹之時，乃意女之賢能所配不良之人，猶如目眇之人，其視必不能及遠，此時惟隱藏其賢，且堅心以正禮，可利也。
象曰：利幽人之貞，未變常也。
#
守其隱於內之才，堅心不變，此不失夫婦常久之道也。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
#
六三乃相位居陰柔之人，於歸妹時，以悦而求上應，不以正道，故必不得其歸，無所適從。必當反歸求處卑下，則可吉矣。
象曰：歸妹以須，未當也。
#
女歸嫁男，如求己之须，無法求外應合， 必不當也。
...
2025年1月14日 09:39 周二 53風山漸
#
此卦齊晏子應舉，卜得之，後果為丞相也。
圖中：
一望竽在爽高處，一藥爐在地，一官人登梯，一枝花在地上。
高山植木之課 積小成大之象
艮止之後，必有所生，其生乃因前之有止，故此生必渐進，故渐為艮之序。渐，有渐進緩進之意，其進能緩，必有序，而不踰越。此卦上「巽」下「艮」，巽為木，而生於山上，此木之高乃因在山之上，故渐之道在知高之因，在知進退消息之理據。
卦圖象解
#
一、一望竿在爽高處：家人望歸象。
二、 一藥爐在地：平安，無災也。
三、一官人登梯：升官之象，衣錦還鄉也，棺也。
四、一枝花在地：落第象，不久之象。
人間道
#
漸：女歸吉，利貞。
渐之道，其有序，且緩進，吾人可於女之出嫁而見之，女歸時，以渐進有序，必吉，且始終如一，更吉。猶臣之入朝侍奉天子亦同，必當有序，如失序則為欺陵主上，必生禍害。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。
#
渐乃論進之道，知進必有序，猶如女之歸夫，必吉。進時能剛柔並濟，適得其位，此進必有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。以正道而進，可以興邦正德也。故凡進皆須稟持以正道則吉。正得其位之定義，必以剛中而得，方可謂得位。內止外順，其人之進如此，方可得吉，如進之以欲，乃生燥，必失渐道，阻力乃生，故能做到內無欲， 而外和順，此進方可無窮無盡矣。
象曰：山上有木，漸.，君子以居賢德善俗。
#
木在山上，其高有自，故君子觀渐象，乃知居賢能正德，美化風俗，其能成功，皆歸之在渐，人之錯習，遽改生反，教化之於人，勢必以渐進方可入於人心，此渐之道也。
初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。
#
鴻鳥之以時而遷動，又群聚而生且有序， 此渐也。初陰居卑下，上又無援助，君子知時， 故處之不疑。但小人及無知之人只能見眼前之事，不知患於未來，洞察事理，唯以剛而求進， 失渐矣，進則生咎，不進無災。
象曰：小子之厲，義无咎也。
#
初始時，雖有小人之危懼不安之心，但因於義理仍合，故有無咎。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
#
柔居柔位，得中位得當，居渐之時，進必不速，穩若磐石狀，其能安居如此，故可飲食和樂，其吉必然。
象曰：飲食衎衎，不素飽也。
#
中正之人，得正位，適居之狀，能飲食安樂，心志愉快，不光是飽食而已。
九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。
#
九三陽剛居下卦之上，即將進入上卦，意言，人之將上進之時，理應守正道以得時至， 萬不可以欲而進，以遂私志，此己失渐道，猶為求進而不顧於道之夫，婦人受孕不以正，亦不可育同義，此凶即致矣。惟可堅守正道，摒除邪念，可得吉。
象曰：夫征不復，離群醜也，婦孕不育，失其道也，利用禦寇，順相保也。
#
夫但知征而不知復，乃因欲而失正道，叛離群類，可醜也。婦人之孕乃不正，故不可育也。皆因失其正道，唯利在堅守正道，棄絶邪惡，可因順正道而保平安也。
六四：鴻漸于木，或得其桷，无咎。
#
此陰柔在高位，下有陽剛欲進之人，必不得安處，猶鴻鳥近於木，立木高處，必不安也， 如能立在横枝上，自處安寧，則可無災。
象曰：或得其桷，順以巽也。
#
此意求平安自寧之道，惟有順於義，行乎正，能如此者，何處會不安呢？
...
2025年1月14日 09:39 周二 52艮為山
#
此卦是漢高祖困榮陽時，卜得知，只宜守舊。
圖中：
猴上東北字，猴執文書，官吏執鏡，三人繩相繫縛
游魚避網之課 積小成高之象
震乃動也，物之動其終必止，艮，止也，故為震之序卦。此卦上下皆艮，艮為山，故有安重堅實之象，外內皆止，皆靜，此止於其所也。人能知安於止，則得艮之道也。
卦圖象解
#
一、堠上東北字：候也，停滯等候也，陳姓。
二、猴執文書：候其時，待公文命令至也。
三、官吏執鏡：清明之法官，政治清明。
四、三人繩相繫縛：三人相牽連招訟事也。
人間道
#
艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。
艮為止之道，人之不知止，乃私欲作為，背為不見之處，如不能見，則無欲以亂其心志人能忘我，則止矣，今人見利則欲據為己有，失止之道。知止之道，則可無咎也。
彖曰：艮，止也，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
#
艮之道，言止也，動靜之間不以時，失止之義也，君子貴乎時，時可行則行，時之義於君子，則重視之，人能不失時，知所進退，道乃光明。
艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。
#
艮止之道，其功在能止於適止之所，此唯聖人能成之。此卦上下二體皆為山，有因同而相敵應也，互相背而不相與也。
是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。
#
相背而不見，行不見其人，則欲無處生則能止，能止則無咎也。
象曰：兼山，艮，君子以思不出其位。
#
上下皆山，故為兼山，乃重艮之象，君子觀艮止之道，知思安於所止，不越其本位。
初六：艮其趾，无咎，利永貞。
#
初六居最下，乃足趾之象，趾乃人動之最先，於始動即知止，必可無咎，且須患己之性陰柔，故戒之在堅心守道。
象曰：艮其趾 ，未失正也。
#
能止於始初，必易，乃不失正也。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
#
陰居陰位，得止之正道，然居二位為猶人之腿肌位，股動則肌動，二雖正道，然受三爻之影響，即中正之道，無法救助於上位時，唯勉而隨之，因言不聽道不隨，故其心不快。
象曰：不拯其隨，未退聽也。
#
上位之人，未能從下意，不須救助之，唯隨之可也。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
#
九三陽剛居陽位，乃意其剛極而使上下分隔，不復進退，其堅強如此，則必造成獨限一隅，而世人不相與，故無法安定其心。故止之道，貴在時宜，行止之間必以時，則吉。
象曰：艮其限，危薰心也。
#
堅固己之剛性，不能因時知進退，必有危懼生其心內也。
善其身，必無可取也。
六四：艮其身，无咎。
#
居君側之人，位高權重，然於艮止之時， 當止而不能止，乃因君位過陽剛，不能信孚於臣位之人，居此際，惟自止其身，可無咎，但如臨施政，則生咎矣。意即在上位之人只能獨
...