2025年1月14日 09:39 周二51震爲雷
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此卦是李靜天師遇龍母借宿，替龍行雨， 卜得之，官至僕射。
圖中：
人在岩上立，一樹開花，一文書，一人推車上有文字，一堆錢財者。
震驚百里之課 有聲無形之象
鼎，器也，能主器者，必賴長子，震為長男，取其主器之義，故次鼎為震也，此卦二震相重，有奮發震驚之象，二雷相繼，重雷也。長子繼位為君也。
卦圖象解
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一、人立岩上：特立獨行，摇摇欲墜也。危險也。
二、一樹開花：有果也，惜乎過於短暫，少部份之人。
三、一文書：消息至，公文至。
四、一人推車：轉變之象，執行命令象。
五、上有文字：得官令也。
六、一堆錢財者：錢財散於地狀，憂心也，喪事也，求財不利，占疾病凶。
人間道
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震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
震之道，能奮發，動而進，知懼而進修，皆足以亨。當震動之來，恐懼不寧不安狀，知所戒懼，則可保安，故笑言和適貌。震聲遠及百里，人無不懼而喪失，唯執宗廟祭祀之器者，不喪失不懼也。人間之至誠，莫如於祭祀時之堅心守正。
彖曰：震亨，震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。
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震來時能知恐懼，則無患而能亨矣。此因能有戒懼反為福也，必恐而知自修，不敢違於常理法規，因震而生法度，必能致福安，故可笑言無憂。
震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以爲祭主也。
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雷之嚮震百里，遠受驚而近受懼，人能知戒懼不妄為，則出可以長守宗廟社稷，能如是， 則必可守承國家。
象曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
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洊為重意，上下同卦故為洊雷，形容威震之大也，君子觀之乃知恐懼自修，畏天威省思已過而改之，唯君子能如是。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
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初九：居震之始，知震之來，能於始即知戒懼恐慎，不敢掉以輕心，終必安吉。
象曰：震來虩虩，恐致福也，笑言啞啞，後有則也。
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雷震之來知懼進修，此因知恐而終有福吉。不違於常法，則可保平安也。
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵， 勿逐，七日得。
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六ニ乃柔居正位，善處震時之道也，雷震乃剛動而上，無人能禦其威猛，度量知其必喪全數之資，故能遠避以自守其中正，以不追隨而得，雖不能立，即防禦，但時過後，必可得
象曰：震來厲，乘剛也。
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震之至剛而來，如欲駕乘，乃自招危厄。
此如能知己力之不足而求去，亦可無咎。
六三：震蘇蘇，震行无眚。
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三位為陽位，陰居之，乃不正位也。不正位之人於平日，尚且不安，更何況處於震時居
象曰：震蘇蘇，位不當也。
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處不當位，即震來而不知戒，不知恐懼也。
九四：震遂泥。
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以剛居柔，不適位而失去剛健之道，無法震奮也，如泥之滯也。
象曰：震遂泥，未光也。
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震之動必以剛為本，今動如滯泥，已失剛道，震之義，必無法光大也。
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2025年1月14日 09:39 周二 50火風鼎
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此卦秦君卜得之，乃知得九鼎以象九州也。
圖中：
雲中月現，鵲南飛，一子裹席帽，一人執刀，貴人端坐無畏，一鼠。
調和鼎鼐之課 去故取新之象
能使物分隔，為鼎，故鼎之用在能革物，能使水火不同之物相合，易生為熟，易堅為柔， 使相合而不相害，此革物之功也，故鼎為革之序卦。此卦上火下風，乃木入火中，烹飪之象， 鼎之象即此。為器之大用。
卦圖象解
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一、雲中月現：顯象，撥雲見月之象，清明也。
二、鵲南飛：冬至來臨，北人執政。
三、一子裹席帽，不明之人，無知之人。果喜也。
四、一人執刀：武官也，護衛將軍。
五、貴人端坐無畏：君王，老闆等人，至公無私。
六、一鼠：子年，暗謀之人，內有陰謀，肖鼠人也。
人間道
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鼎：元吉、亨。
鼎之道，能使不合之物相合，故必吉亨。
彖曰：鼎，象也。
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鼎之為器，法自象也。古人以方代表實且正之象。兩耳對峙在上，三足分峙於下，周圓內外，皆有法而正，成安重之象。
以木巽火，烹飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。
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用木就火，烹飪之象，鼎器人賴以生，故聖人以鼎享上帝，用大亨以享聖人。
巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
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人能如卦才，外明內順，上之頭面能中虛為明，乃耳聰目明之象，柔乃在下之物，能進上位，以明居尊，得乎中道，而陽剛之道相應，此乃元亨之因也。
象曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
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木之上有火，生火烹飪之象為鼎，君子觀象，知法象器，形體端正且安重，以正其位也
初六：鼎顚趾，利出否。得妾以其子，无咎。
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初六乃最下之位，與四爻相應，今居鼎時， 有如趾之向上，顛也。鼎覆則趾顛，此非順道， 反道而行之理，利於天下敗壞之時，乃可為也。居卑下而從陽如妾，妾之從夫，則可無咎。
象曰：鼎顚趾，未悖也。利出否， 以從貴也。
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鼎顛覆趾在上時，背道而行，只利天下敗壞之際，棄惡而從貴也。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
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二位為中位，以剛居中，乃鼎中有物之實象，但於陰位，有能才而密比於陰之意，居此當求己之守正，不求於人，使之能求於我，則不正亦终就之，此吉也。
象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終无尤也。
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鼎之有實，猶人之有才，必慎擇趨向，如往之不慎，必有對立之事，於此能自求守正， 則彼必不能影響我，亦可無過矣。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食， 方雨虧悔，終吉。
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九三相位，陽剛居之，乃正位，然五位之柔君不能與合，不信用之，其行必阻塞，道必不行。有才而不能得君祿命任用之時，君子必內其德，守其正道，終必吉。
象曰：鼎耳革，失其義也。
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有才居相位，與君之念不合，乃失其義也， 但上能明時，下之才必有能用，故吉。
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2025年1月14日 09:39 周二 49澤火革
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此卦彭越戰項王絶糧時，卜得之，遂能承恩改革也。
圖中：
一人把柿全，一人把柿不全，一兔虎， 官人推車，車上一印，在大路上。
豹變爲虎之課 改舊從新之象
井之為用，在甘潔寒洌，如中有穢物，任其存之必敗，清之則必潔，此乃革之義，故井後， 革為其序。此卦澤在上，火在下，乃水能滅火，火亦能涸水之象，人能外悦而內明，乃革之真義。
卦圖象解
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一、一人把柿全，乃人肺腑之言。
二、一人把柿不全，一人半真言也。
三、一兔：躍進之象。
四、一虎：威權之象，大人之象，肖虎也。
五、官人推車有一印：如為武官，則訟至。今為文官帶印，主得掛印封帥，須力求變革， 果必成。丈夫推車，乃求婚也，帶印必成。
六、虎兔向山行：賢良大人退，後繼有人躍進同行。
七、山頭四點：上位之人，黑暗不明之象。
八、大路：轉變為新且順之象。
人間道
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革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。
革之道，在變其故舊，始初人必未能遽信，必俟至巳日乃人心信從。革之道在求變故後能亨通，但須誠正利於天下，乃能去故從新，不因有大變而生悔。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
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水火互息互滅，次女少女同居一室，其志不同，其所歸各異，如革也，有生變異之象。
巳日乃孚，革而信之。文明以説，大亨以正，革而當，其悔乃亡。
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革之雖變，始初不令人信，但如以正道，日久乃信。能明且悦，則能盡事之理，無事不察， 人心和順，必致大亨，此革之至當，必不生悔。
天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！
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天地有變革後，乃能生成四時寒暑，萬物因其時節而生。王者之與，能上順天命，下應人心，改舊去新，得易之神，此革之時義大也。
象曰：澤中有火。革，君子以治歷明時。
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水火相消滅，為革道，除舊佈新，君子觀革之象，乃知推演歷數，知日月星辰之變，以明四時之序，則終能合於天地。
初九：鞏用黃牛之革。
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變革之事為大事，必有時機，有人才，有其地位，謀慮而後動，則可無侮矣。猶如用黃牛之皮來侷束，但求自固而守，不求任意妄動之義。
象曰：鞏用黃牛，不可以有爲也。
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初革之時，但求能自固守其位，不可妄求有功。
六二：巳日乃革之，征吉 ，无咎。
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陰居陰位，乃得才適用之時，此際足以去天下之弊乃上輔於君，行其正道而革之，吉而無災也。
象曰：己日革之，行有嘉也。
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時至人信乃革之，動則有喜慶。如時至而不動，則必無濟世之心，必因失時而生悔矣。
九三：征凶，貞厲。革言三就，有孚。
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九三相位，居下卦之上，上有君，於此以陽剛之勢而力革時，乃過於燥動，行之必有凶。但如慎戒敬懼，守貞正之道，知順從公論，行革不為人疑出於私利，則吉，因眾必孚服而順。
象曰：革言三就，又何之矣。
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革之道經再三察合，知順乎天理，乃事之至當，何須再往呢？
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2025年1月14日 09:39 周二 48水風井
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此卦楊貴妃，私與安祿山為事，卜得之，反受其害也。
圖中：
金甲神執符，女子抱合，錢寶有光起， 人落井中，官人用繩引出。
珠藏深淵之課 守靜安常之象
困之後，如至極，則纏身動彈不得，猶陷井中，故困之後為井。物之居下者，莫如井，此卦坎上巽下，坎為水，巽為木，木在水下，必上乎水，故有汲井之象。
卦圖象解
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一、金甲神執符：貴人在空中，祥瑞之兆也。
二、女子抱合：好也，但先成後破。
三、錢寶有光起：財不失，不露之象，不久有喪也。
四、人落井中：病重象，官司沈陷象，招陷害也。
五、官人用繩引出：貴人為官人，欲相救也。
六、符：符乃策略有傍人作對。
人間道
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井：改邑不改井，无喪无得，往來井井。
井，為不常改之處，常見都巿已改，但井無法遷動，井之性，汲之不竭，存之不盈，故曰無喪無得，凡人至井側，皆受其用，此不變之常德也，此為井之道。
汔至，亦未繘井，贏其瓶，凶。
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井之道在乎供人用為善，如人至而未用井，仍飲泉，則有亦若無。君子之道，以有成為貴， 如道即令正，但不為所用，亦等於無也。徒自招凶。
彖曰：巽乎水而上水，井，井養而不窮也，改邑不改井，乃以剛中也。
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木入水中，而又上於水，此井也，井能養物，不盡不竭，此井德之常也。城巿可改，而井不能遷，猶君子剛中之德，即令再艱險，卻永不改變其志。
汔至亦未繘井，未有功也，羸其瓶，是以凶也。
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井以供人使用為功，今人至井側，而不用井，則有井亦同於無井，無法發揮井之功用。瓶須盛水，今破壞，是以無用而致凶也。
象曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。
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君子觀井象，效法井之性，為助民而任勞，且教其互助之功，此效法井之佈施無私也。
初六：井泥不食，舊井无禽。
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井之道，始為井之時，仍不適用也，井內初無水，其底為泥，不可食，井之德能養人， 乃其有水也。今若為廢棄之舊井，其無水，故必無禽至，猶人之無才無法濟物，必為時代淘汰。今之師即須有舊井之戒，故孟子曰：人之
象曰：井泥不食，下也，舊井无禽， 時舍也。
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初為陰柔，而居井之底，乃泥象，無水之泥，人必不食，無水之井亦無禽聚，此必為時所捨之也。
九二：井谷射鮒，甕敝漏。
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陽剛居將位，居井之時，上不對應，因而趨下，失井之道，降下而趨泥，而成微不足道之物，如破漏之甕也，終必無功。
象曰：井谷射鮒，无與也。
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井，能出水助人為功用，故以能出為成功， 今陽剛之才，本可濟用於世，因上不用故成無用。
九三：井渫不食，爲我心惻，可用汲，王明並受其福。
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九三之才居相位，陽剛又居高位，才必能濟世，如井之清水升而上，可助人之力大也， 今不見人食，乃謂君明其賢不用其才，賢才之心必憂，如君能用其才，使其才能濟民，乃上下之共福也。
象曰：井渫不食，行惻也，求王明， 受福也。
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井中水清澈而不食用，乃有才智之人，不見用，其無法遂行其志而憂懷，但求得遇明君而天下受其福澤。
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2025年1月14日 09:39 周二 47澤水困
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此卦李德裕罷相時，卜得之，乃知身命無氣也。
圖中：
一輪獨在地上，一人臥病，葯爐， 貴人倾水救旱池魚，池中青草。
河中無水之課 守己待時之象
升至極，不知進退，私欲使然，終必至困，故困次升也。此卦「兌」上「坎」下，水在澤上乃有水也，今水在澤下乃枯涸無水之象，此示人之困乏象，本卦論人紀中，君子受小人掩蔽， 居窮困之時也。
卦圖象解
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一、一輪獨在地下：獨行也無依也，方向不明也。
二、一人臥病，招危難也。
三、藥爐：有人來救，待時緩進也。
四、貴人傾水救旱池魚：旱池，無財也，有貴人資援。
五、池中青草：仍有生氣狀。
人間道
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困：亨，貞，大人士口，无咎，有言口不信。
困之時，如何用困之道，乃易之精神，大人居困時，以樂天安命，隨時善處，自得其樂，必吉。有愚頑之人，居困而力求言，人必不信也。
彖曰：困，剛揜也。險以説，困而不失其所亨，其唯君子乎？
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困之生乃因剛為柔所掩蔽，專言君子之道為小人所掩蔽，而困窮之時君子知困之道，外悦內險，處困而能以悦之度量居之，不失正道，則其道必自然亨通，能如此之人，必為君子貞， 大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
處困時，君子能吉，乃因堅守剛中之道，不變節。於困之時，所言人必不信，如反求己之口才以脱困，必更致困，此即為尚口之戒。
象曰：澤无水，困。君子以致命遂志。
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澤中無水，困之象。居此時君子以力盡防患之法，如仍難免，則歸之於命，泰然處之，絶不因困窮而變其志節。小人遇困，志節必變，但求附於他人，以求脱困，其終必凶。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
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陰柔之人位居卑下，又無上位救助，猶如無葉之木，無法蔭庇下物，因無庇蔭，故不能安居於此，如進入幽暗之谷，無法自出，有三年的時間無法入亨。
象曰：入于幽谷，幽不明也。
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自陷於深谷，乃出自己之不明也。
其招凶皆自取也。
九二：困于酒食，朱紱方來，利用享祀：征凶，无咎。
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常人無不為酒食所困，不知酒食之施，乃生於人有所欲，常言：宴無好宴。君子之飲與小人不同，能困君子的，必是其剛正之道不足以濟天下之困，此其困擾也。居此時君子必求至誠以守，等待時機，可利用祭祀以示至誠， 俟貴人至，求之方吉。若不安居困，自往求之，
象曰：困于酒食，中有慶也。
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居困時，雖未能施惠於人，如能守其剛中之德，必能亨。而有吉慶也。
六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
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處困可羞之時，卻用外剛來飾內險，益增自困，必堅重如石，而不安之情如手握蒺藜之物，因刺多而不能握，進退不得狀，必失所居， 凶。
象曰：據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。
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此言內之不安，欲求外剛來飾，乃用剛之不正，必終失所安，果必不祥也
九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
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居君側之人，不以中正之道處困時，而才能又不足濟困，其來動必遲遲，困於金車之內， 必不見容於世，可羞也，如知濟困得中正之道， 乃有歸也。
象曰：來徐徐，志在下也，雖不當位，有與也。
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居不適位，志在求下，其雖徐徐而來，即令未善，但因與正相應，必有果矣。
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2025年1月14日 09:39 周二 46地風升
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此卦房玄齡去蓬萊採葯未回，卜得知，主不在也。
圖中：
雲中雨點下，木匠下墨解木，一人磨鏡，一架子有鏡
高山植木之課 積小成大之象
萃者聚也，聚之後能上，即升也，萬物咸因能聚方可升高，故升次萃也。此卦坤上巽下， 乃木在地下生於地中，長而愈高此升之象也。
卦圖象解
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一、雲中雨點下：沾衣恩澤之象，昏暗之時將過也。
二、木匠下墨解木：有尺度法則，有依據之象。匠—將也。以武力去災也有改朝換代之象也。
三、一人磨鏡：可成始得之象。
四、一架子負大木：有不小之財也。
五、有鏡：指明鏡高懸，於商事指有競爭也。
六、藍：難也，百廢待與之象。
人間道
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升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
升之道，在於亨通，用此道来見大人，不靠体恤而能進，必吉。
彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。
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柔即順也，順時而升，以柔而進，此升之得時矣，二剛陽之位，得五柔順之君應則能大亨也。
用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。
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用巽順剛陽中正之道來見大人，必遂心志得升，從不去憂升之不遂，此吉慶也，前進則必升，必能遂行其志也。
象曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。
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地中生木，木長而高，此升也。君子觀升象，乃知修身之德，由積累微小，乃至高大，故積不善，則不足以成名，凡學問道德之高，皆由累積而成，升之義也。
初六：允升，大吉。
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初進時柔順於九二之剛，因得信而升，此升吉也。
象曰：允升大吉，上合志也。
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與上位之志合，得信而升，此因信於剛中之賢而能大吉也。
九二：孚乃利用禴，无咎。
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九二陽剛之臣，處升之時，因上位君柔， 絶不可矯求外飾，必求以中心之至誠來感通於上，如此則可無咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
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君臣之道，臣之事君能中心至誠，不但為臣無禍，又可遂行其大志，此可喜也。
九三：升虛邑。
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九三陽剛之相，能正而順上，如此而升， 就如入無人之巿，無人抵禦。
象曰：升虛邑，无所疑也。
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升而如入無人之邑，則此進，必無可疑慮也。
皆是，升之道，如出私欲，必令國致窮困矣。
六四：王用享于岐山，吉 ，无咎。
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居諸候之位，能上柔順於君王，下又順天下之賢，舉之升進，於已則柔順謙恭，不求離本位，有德如是，必吉，且無災矣。人之戒， 切記在不可無事而升，升又必量力而進，方合君子之道。今人已不復如此，無功而升，比比
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2025年1月14日 09:39 周二 45澤地萃
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此卦韓信被呂后疑惑，卜得知，果被其戮也。
圖中：
貴人磨玉，一僧指小兒山路，一人救火，一魚在火上，一鳳啣書。
魚龍會聚之課 如水就下之象
物相遇而後，同氣相求，則生聚象，萃，聚也。物相聚成群，為萃，故次姤卦之後也此卦， 澤上地下，水之聚象，水之在地上，乃方聚之時也。
卦圖象解
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一、貴人磨玉：進修也，專心一致也，免破損也。
二、一僧指：指引也，局外人也，光頭人也，曾姓人也。
三、小兒山路：退引山林，以退為進象，示上坡也。倪姓。
四、一人救火：救災禍也；猶行醫濟世救人之道也。
五、一魚在火上：得救狀，或餐飲業。
六、一鳳啣書：喜訊至也。
人間道
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萃：亨，王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。
人之至誠專一莫過於宗廟祭祀之時，王者能令天下之人其心專一，莫過於利用宗廟，故聖人制祭祀之禮以養民之德。此聚之義大也。民聚之時，能得賢才，則必聚而正，如不正，治之不以正理，則亂之生亦由人之聚，故聚必以道，非正之道，即令有聚，亦不能安處也。於聚時祭禮用大牲厚禮，乃示慎重且富是天下必同之，今人聚而人不能亨其豐盛，則必散也。是故古今皆然，凡能與大功立大業之人，第一必得其時，第二必聚而後能用，此動必吉，天理莫及此也。
彖曰：萃，聚也，順以説，剛中而應，故聚也。
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萃卦，乃上悦下順之象，上位以中道用民，合於民心，下又能順從於上之政令且又剛陽相應，堅心赤誠如此，必能聚天下之人才。
王假有廟，致孝享也。
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王者要有聚民心之道，必立宗廟以示孝順之至誠，能順天下之人心，必以孝方成。
利見大人亨，聚以正也。
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聚之以正道，必能得人才治之，乃因其正也。
用大牲吉，利有攸往，順天命也。
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祭祀時用厚禮祭天，必可有為，此順天命也。
視其所聚，而天地萬物之情可見矣。
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天地萬物間皆有聚，有動，有散等，聖人觀象，可見萬物之情性也。
象曰：澤上於地，萃，君子以除戎器，戒不虞。
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澤上於地，為集聚之象，君子知始戒之慎，故眾民相聚之初，就也生戒，因眾聚必有爭， 私心所成，故先除兵械，乃能戒而無虞。
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號， 一握爲笑，勿恤，往无咎。
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聚之始，柔居之，陰柔之人，必無法堅守正節，為求與人同而捨其正道，但為求同，此不終之戒。人心必亂，同氣相求而生聚，或哀號作苦以求相應，其果必為眾人之笑柄，若能堅心往從陽剛正道，必無過咎，否則成小人矣。
象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
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若人之心志受人惑而亂，必不能固守節志，乃失其正道也。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
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二之位與五相對應，位雖有差距，此時乃當聚而未及合之時，如能相引聚則可無咎，此因其中正之德未變，如德變，則必不相吸引。故於群小人聚時能獨立其間，且與上位之德同，必能合，此其意也。即令不重外飾，專以至誠，則終必合矣。
象曰：引吉无咎，中未變也。
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萃之時，以能聚為吉，同志相求，平安， 其位有差距，因中正誠心同德必能無咎。
六三：萃如磋如，无攸利，往无咎， 小吝。
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不正之人，求能與人聚合，但人皆不應， 為人棄絶，上下皆不應，唯退求事外之賢與之相應，如此則可無咎。人之動有求，即令得之， 亦可羞也。
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2025年1月14日 09:39 周二 44天風姤
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此卦漢呂后擬立呂氏謀漢社稷，卜得之果不利也。
圖中：
官人射鹿，文書有喜字，二人執索， 綠衣人指路。
風雲相濟之課 或聚或散之象
夬，決也，潰決之後，必有遇，姤，遇也，故次夬卦。此卦，乾上巽下，即風行天下，風行時必觸及萬物，故為遇之象。
卦圖象解
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一、官人射鹿：丈夫也，取祿狀，野外之財，射，發也。
二、文書上有喜字：摇摇欲墜，根只一線，夫妻凶。
三、二人執索：互相牽累。
四、綠衣人指路：掌生死簿之人，信差（今日）。
五、二重山：重阻也。出也。
人間道
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姤：女壯，勿用取女。
姤之道在戒陰壯之始，娶女本欲其柔且順從，但初進為陰，而渐進長盛，且有壯於陽者， 古来女壯必失男女之道，家道必敗。戒之在初始。
彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。
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姤，乃柔之遇剛，小人之道始遇君子之陽剛，須戒之在始，勿取如是之女，不可使小人之道長。
天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉。
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萬物之生始於天陽地陰之交遇，不遇則不生。但须剛遇中正之道，猶人君之遇賢臣，剛與中正合德，其道必及於天下，姤之道即在遇之始，遇之正則吉，遇之不正須始戒。
象曰：天下有風，姤，后以施命誥四方。
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君之道，能如風之及於萬物，方可施政令而及於四方，故遇之道能行，天下必因中正之遇， 上下配合，而政令能如風之遍及萬物。
初六：繫于金柅，貞吉，有攸往， 見凶，羸豕孚蹢躅。
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柅，止車之物，金，堅固意，因姤乃陰始於初而將長盛之卦，小人之道，於始初即應如止車之柅，且繫之，使不進也。此吉。如令其渐盛，不知始戒，有凶，猶羸弱之豕其雖不強， 然為陰物，故知其能跳躍之時，必消之，故小人之道於始即消除，則必不能成大，而無有作為矣。
象曰：繫于金柅，柔道牽也。
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陰柔小人之道，始進則如車之受金柅而止，不使其進，正道必存，吉也。
柔之人志易變，必不能專。
九二：包有魚，无咎，不利賓。
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姤相遇之道在於專一，陽剛將位之人與五君位應，其志必專一，遇則無災，如又遇於旁人，變其志，則有悔，其不利在不能專一。陰
象曰：包有魚，義不及賓也。
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二位乃初遇志同之時，因不事二主，當如苞苴之魚，只能及於主人，無法及於客賓一樣。動，可無咎也。
九三：臀无膚，其行次且，厲，无大咎。
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時義乃謂初進之人與上位相遇而恰合，此時居上位之人同志於初始進之人，如為求其助，而親密於下，此凶，乃行且困難，必令居不安也，如臀之無膚狀，居此時如懷危懼不妄
象曰：其行次且，行未牽也。
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相位之人求姤遇於初進之人，中有將位阻隔，故行次且困頓，知危立改，必可未至大殃也。
九四：包无魚，起凶。
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君側之人始遇初進同志之相應，但因其已先遇九二位之人，此遇已失，此意味臣位之人不中正，必失其民，故凶。故遇之道，必下不離散，今如下位之人散，上必失道也。
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2025年1月14日 09:39 周二 43澤天夬
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此卦漢高祖欲拜韓信為將，卜得之，知有王佐才也。
圖中：
二人同行，前水後火，虎蛇當道，一人斬蛇，竿上有文字，竿下有錢。
神劍斬蛟之課 先損後益之象
益之至極，猶水之滿溢，必決出之，夬者，決也，必決而後止。以卦体而言，兌上乾下， 有水之聚高至頂，則潰決也。如以爻而言，五陽在下，陽之長而陰將退，有眾陽決去一陰之象， 故於人間道，則此為君子道長，小人道消之時也。
卦圖象解
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一、二人同行：相輔相成，可成事也。
二、前水後火：前險而後明，宜進取象，土生金象。
三、虎蛇當道：虎，有權威之人。蛇—險奸之小人阻道。
四、一人斬蛇：勇士也，得名將也。
五、竿上有文字：揚竿而起，正名出師。
六、竿下有錢：行動有利也。
七、錢下有火：燒錢狀，主喪服。
人間道
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夬：揚于王庭，孚號，有厲。
夬之道，在小人式微，君子道長，必顯於公堂，使人明善惡，故揚于王庭。於此時敬戒之以至誠以命下民，使民戒之，居安思危，隨時生戒懼之心，必無後患。
告自邑，不利即戎，利有攸往。
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夬之道能於至善，必不尚武力，從修已開始，齊家後能治國，以道服眾，如此則可進而往。
彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而説，決而和。
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五陽去一陰，下健而上悦，乃因健而能悦，能和，此決道之至善。
揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。
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陰居陽上，此不正也，君子去之，當揚其罪於公堂，使民眾知善惡也。以衷心至誠帶領民眾，使知戒懼，防危之至，君子之道方可顯其力大。
告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
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夬之時，不可崇武以力取，必須從修治本身之地起，方可有利前進光大君子陽剛之道，待正道至剛時，決不可留一邪吝之道，此剛進至終可吉也。
象曰：澤上於天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。
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水之聚而上於天，為夬象，其終必決於上，而灌溉於下，君子觀象法天，故知必施祿於天下，則民皆向之，於安處之時，知須防禁，則無潰散之虞。
初九：壯于前趾，往不勝爲咎。
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在下位剛健之人，於決之時，必強進執行， 如執行中受阻而失敗，必決之過，故凡事欲動之前，必戒之在燥，做最壞之打算，方可行進。
象曰：不勝而往，咎也。
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君子之行，必度量而進，知不可而力求， 必招咎也。小人無此之戒，不量力而進，其果自取其辱。
九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。
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君子去小人之時，必思懷戒備，不鬆懈一時，如此即令夜有兵戎，亦不驚也。
象曰：有戎勿恤，得中道也。
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衣有兵戎，不驚憂，乃因自處之善，能行中道，知所戒懼也，故學易之人必知時識勢， 不知如此，惶論精易。
九三：壯于頄，有凶。君子夬夬， 獨行遇雨，若濡有慍，无咎。
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九三居相位，上有君王，卻剛於果決，此決乃自任之決，必非合君意，果必招凶。故君子居夬之時，知己道之長，小人之道將消，必不獨與小人合，且面現愠色，必可無咎。今人皆自以為重要，見人之招凶，不論其因為何， 一律給予支持，此愚善之表現，徒令小人得逞， 不知反悔，反更盛其勢，此禍之端，乃肇因於人之愚善。
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2025年1月14日 09:39 周二 42風雷益
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此卦冉伯牛有疾，卜得之，乃知謾師之過也。
圖中：
官人抱合子，一人推車，一鹿一錢。
鴻鵠遇風之課 河水溢出之象
損而不己必生益，自古盛，衰，損，益，天理循環，損至極生益，所以繼損也。此卦巽上震下，風雷二物互相增益，雷受風則迅，風受雷激則烈，互相助威，所以成益象。損上益下， 故為益，前卦乃損下益上故損，以其義而推，吾人可知，民厚則國安。
卦圖象解
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一、官人抱合子：倌人，丈夫也，事必先成後破。
二、一人推車：因時而動之象，空坐相請。
三、一鹿一錢：才祿俱備，有回祿之災，財有破損，憂心忡忡。
四、不為財货，不畏時尚之變，明知先成後破，仍走馬上任，以損上益下之道，天下或事業亦能平治。
人間道
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益：利有攸往，利涉大川。
益，乃有益於天下之道，故可濟險難，利涉大川。
彖曰：益，損上益下，民説无疆，自上下下，其道大光。
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益之本義，其道在損於上而益於下，民必悦之且無盡無窮，從上而降，下之下亦受之，益道乃光顯而大也。
利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。
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以中正之道助益天下，天下受福，故往吉。萬物中唯木助益人類最大，舉凡葯材，車船， 築室等皆不離木，木於平時尚未顯其要，但於艱危困頓時，則助益乃大，益道亦如是。
益動而巽，日進无疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
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益道之動乃在乎順，動不順乎理，必不成益。天道滋始，地道成物，而化育萬物，各正性命，使益之道廣大無邊。聖人體天地之道，知能利乎天下之道，必須順乎時應乎理，因時制宜， 乃益之大道。
象曰：風雷，益，君子以見善則遷，有過則改。
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風與雷二物相互助益，君子觀其象，而知益於己之道，乃在見善則遷，則可盡天下之善， 有過能改，則無過矣。
初九：利用爲大作，元吉，無咎。
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初九為陽剛之賢，如遇六四上位之順時， 亦即居下位而有能力之賢才，能得上位之順從支持，必做大益於天下之事，此為大作，如不能持此原則，不但悔咎來臨，且又累上位，此是上位之過也。如益眾人，則必無過。今人多志得意滿，狐假虎威，欺上瞞下，唯圖利自己而已。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
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下位之人，本就不可擔重大之事，今得上位信賴而出任大事，必须能濟世助人，方可使上位有知人善任之譽，如只會壞事，民怨四起， 則上下皆有過失也。
六二：或益之，十朋之龜，弗克違， 永貞吉，王用享于帝，吉。
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人能處於中正之道，又知中虛來求益，且能順從無私，天下何不能受？必不相違，日久更吉。如此則必能通上位，獲吉，人皆相從矣。
象曰：或益之，自外來也。
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能知益天下之道，且堅守此道，必令眾人自外而來歸矣。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
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六三乃相位，居下民之上統管民事，如能居民上而剛決，其果為益民而決，即令是凶事， 亦可無咎。但仍須以誠意通於上，使上能信任， 如所為不合中道，即令上信亦不可為也。
象曰：益用凶事，固有之也。
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居下凡事當稟明於上，乃得誠信。但如遇危難救災之事，可立以剛決，必能無咎，此其大義也。
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