2025年1月14日 09:39 周二41山澤損
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此卦薛仁貴將收燕，卜得之，大破燕軍。
圖中：
二人對酌，酒瓶倒案上，毬在地上， 文書二策，有再告二字。
鑿石見玉之課 握土爲山之象
解，散也，斥去也，其後必有所失，故損為序。此卦「艮」上「兑」下，山體高在上而澤體深在下乃有損下益上之義。如損上而益下，為益卦，取下而求益上，則為損，故居人上而施恩澤於下則益，如取下而求自足，乃損。
卦圖象解
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一、二人對酌：二人夾木，來也。
二、酒瓶倒案之：目前無指望也。
三、毬在地上：所求不成狀。
四、文書二策有再告二字：再次求，方成。
居此之時唯求有益於人，乃得損之真道也，損其多餘，同志乃至。
人間道
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損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。
損之道須持之正理，來自誠正，則損因順理而至大善，此可吉也。堅固常行必利有所往。常人之損，有過或不及或不常皆不合乎正理。
曷之用？ 二簋可用享。
人間祭祀之禮，文繁節褥，常人多備祭品，聖人以儉為禮之本，示以至誠之心敬天，如求祭物過多，乃求飾其誠，實示人偽矣。故知凡人之慾望若有過者，其始初皆起於奉養，常久以後則成宮樓峻牆，酒池肉林，聖人有見於此，故先制其本以儉，故損之精義在損滅人欲以近乎天理而已。
彖曰：損，損下益上，其道上行。
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損之成，乃損下而益於上，故道乃上行。
損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。
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損之道在至誠，堅心如此，乃可盡損之道也。
曷之用？二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時。
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吾人應損去外在浮飾，使至誠見，萬事之始，必有長幼尊卑，然於事之末，往往已流於形式，損之時乃知何時須損剛益柔，此損之道必以時乃吉。
損益盈虛，與時偕行。
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須損須益，求盈求虛，只隨時之一念而已，易之於時義於此可見。
象曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。
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君子觀損之象，以損己為上，修己之道在忿與欲上，能知損己之忿與欲，乃得真損之時義。
初九：已事遄往，无咎，酌損之。
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損之道，在損剛益柔也。今居下之人為益上，當以功與之，不求己居，事畢則速去，不求居功，乃能無過。若求享其功之美，此離損下益上之道，不可也。
象曰：已事遄往，尚合志也。
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事畢後退居不居功，能與上合志也。
九二：利貞，征凶，弗損益之。
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剛中之人與君位柔性相應，居損時，用柔悦態度求應於上，則有失剛中之德，其動必凶， 乃因不知堅心於陽剛也。此適足以損也。
象曰：九二利貞，中以爲志也。
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九二陽剛之人能守中正之道，則何有不吉。志存乎中道，則必自正也。
六三：三人行，則損一人。一人行， 則得其友。
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天下沒有獨一之人，必有二者，如男女之往，由其精一，故能生也。一陰一陽，無法加入故三人因志不專一，必生損一人，一人獨行， 由其志為專，故必有一友能同其志，故天地之間損義之明且大哉，莫過於此。
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2025年1月14日 09:39 周二 40雷水解
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此卦項羽受困垓下，卜得之，後果士卒潰散也。
圖中：
旗上提字，一刀插地，一兔走，貴人雲中，一雞在邊鳴，道士手指門，道人獻書，小堠在側。
雷行風止之課 患難解散之象
解者散也，萬物無終難之理，難至極而散，故解為蹇之序。此卦震上坎下，外動內險，即動於險外，有出險之象，故為患難解散之時也。
卦圖象解
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一、旗上提字：指名提凶，不利。有遠走他鄉之象。
二、一刀插地：求快也，劉姓之人也。
三、一兔走：卯年，劉姓。
四、一雞在邊鳴：有競爭象，酉年適逢貴人救。
五、貴人雲中：不及救也。
六、道士手指門：入空門也，逃亡方向，出家也。
七、道人獻書：裝飾外表，示誠象。
人間道
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解：利西南，無所往，其來復吉，有攸往，夙吉。
西南即坤方，坤之体本含弘光大，於天下之難方解時，人始離困苦，當以宽大簡易之法待之，切不可使煩於苛政，人心必安，再求重修冶道，立綱紀，建法治，且宜早動，如俟難復則不及矣。
象曰：解，險以動，動而免乎險，解。
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險則示難也，不險必不難，遇解時，如不動必不能出險，故此動是免於招險也。
解利西南，往得眾也。
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此即解難之道，须廣大且平易之法以待民，則民心必歸。
其來復吉，乃得中也。
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治世之道，必待解之時來臨方可往用，此為得宜。
有攸往夙吉，往有功也。
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欲動而往，則必利速，愈早前往，功愈大，遲則害已生矣。
天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉！
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天地之氣開而和暢生雷雨，雷雨生而萬物甲坼，故解能成天地之功，故聖人知解之時，大
也。讀易須体時之義，方成得易之道。易之道與天地合而同德。
象曰：雷雨作，解;君子以赦過宥罪。
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天地解散而生雷雨，君子觀雷雨之象，体會發育之功，而知施恩仁，行宽法也。
初六：无咎。
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初解之時，柔居陽剛，乃柔而能剛象,知剛柔之合宜，使患難解散。
象曰：剛柔之際，義无咎也。
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剛柔相接又得其時宜，必無災也。
狐為邪媚之獸，黄乃直中也。
九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
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二與五陰位相應，此言陰柔之君在上，陽剛之臣在之時也，古來如君柔則小人易蔽，威必受損，又不果斷且易受小人之惑，小人一近則心動矣，處此時又逢災難初解，聖人必以能去小人來正君之心，行其剛中之道，方可吉，
象曰：九二貞吉，得中道也。
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能得中正之道，除去邪惡乃正且吉也。
六三：負且乘，致寇至，貞吝。
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小人本非在上之物，今居下之上位，猶負重而乘車，乃招寇至，終必悔矣。
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2025年1月14日 09:39 周二 39水山蹇
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此卦鍾離末將收楚，卜得之，乃知身不王矣。
圖中：
日當天，旗一面上有使字，鼓五面中有一鹿、堠上千里字。
飛雁啣草之課 背明向暗之象
睽，乖違也，乖離必生難，蹇即難也，因時之乖違，必有蹇難，故蹇次睽為序卦。此卦坎上艮下，坎，險也，艮，止也，前有險而止不進，為蹇之意也。
卦圖象解
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一、日當天：君明之象，吳姓。
二、旗一面只有使字：出使，和平之象，使—二人一口，示單人也。
三、鼓五面者：時為五更天，佔五面地，王為君王，一方之主，有多國或多島之象。
四、中有一鹿：攜財福至，旅客帶財來狀，商人至也。
五、堆子千里字：行西南，千里封候，候姓也。六、千里為重：有第二次方吉。
人間道
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蹇：利西南，不利東北，利見大人，貞吉。
西南為坤，坤体順，東北為艮，艮体險止，此言於蹇難之時，利處平易之地，不利止於危險，今人遇險而止，不知因險而止，乃更險也。
彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！
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蹇有險阻之難也，因險在前，止而不進狀。處蹇之道，乃能見險而止，此知蹇難也，此止非真止也，乃不犯險而進之意。
蹇：利西南，往得中也：不利東北，其道窮也。
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蹇之時，唯利處平易之地，乃得中正之位，東北為山，險阻在前，犯險而進，道必窮。
利見大人，往有功也，當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！
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蹇難之時，唯聖賢能濟天下之蹇，故用賢人能往求而成功，在位之人堅心執意如此，必能正家邦，此即知蹇之時任用賢人，適時而動，量險而行，使至正之大道能濟天下之蹇。今之為政者，不知蹇之時難，乃因不知古聖先哲之智慧也。
象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。
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山已為險阻，上又有水，故有上下險阻狀，為蹇，君子觀蹇象，知此時乃反求於己修身進德，故必省自身，以待時之至也。
初六：往蹇，來譽。
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此蹇之初，以陰柔無助而求進，蹇之甚也， 是知止而不進，乃因知進退而成譽也。
象曰：往蹇來譽，宜待也。
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於蹇之初，進必愈蹇，宜見幾而止，待時而進，不可燥進。
其能忠而可嘉勉。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
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二爻為陰位，陰居之為正位，乃意為中正之臣，又與上五君同德而受信任，此即王臣， 今處蹇難時，即令中正之人，以陰柔之質，不能勝任，故有蹇中之蹇狀，因為中正之人，其所為必忠於君，非為私己，故即令不勝，亦因
象曰：王臣蹇蹇，終无尤也。
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中正之臣所為必為其君，不為私，故於蹇難時，雖未成功，但終無過也。
九三：往蹇，來反。
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以剛居下卦之上，處蹇時，下位之人皆柔， 依附於上狀。欲再上進，又逄陰柔，無法相濟， 故有來反，即還歸也，反回其所。
象曰：往蹇來反，内喜之也。
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下之陰柔無法獨立，必附於九三之陽剛。故吾人知，於處蹇之時，必得下之心可以求安， 此求內而喜之也。
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2025年1月14日 09:39 周二 38火澤睽
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此卦武則天聘尚賈至精魅成，卜此除之。
圖中：
人執斧在手，文書半破，牛鼠，桃開鬥掩，雁飛鳴。
猛虎陷井之課 二女同舟之象
家之道到窮途，則生乖違離散，故睽卦為之序。此卦上火下澤，二體相違，此睽之義，二女三女同居一室，但所歸各異，乃因志之不同也。
卦圖象解
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一、人執斧在手：求快也，行刑之人，執法之人，有權柄也。
二、文書半破：無望象，毁約也。
三、牛鼠：秋冬吉，春夏凶。
四、桃開：逃開也。
五、門掩：牢獄之災，閉也，隔也。
六、雁飛鳴：悲也，孤單也，報凶訊也。
人間道
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睽：小事吉。
睽違之道於小之事，可言吉。如與不良之人乖離，與不正之事違背也。
象曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。
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睽，以卦才言火在上而動，澤在下位，此二物性反，其義猶二女三女其本志同而共處，及長所歸各異，其志不同也。
説而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。
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內悦順而又應乎外明，麗明居上，以柔求進，又能得中正之道相應，處睽之時雖無法去天下之睽，但於小處則吉矣。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！
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天上地下雖睽然天陽下降地陰上升而成萬物，其事本同也。男女之質不同，但互相求之志卻同也。天下萬物不同是暌，然皆稟天地之氣而成，則相同也。是故物雖異而其本同，聖人用睽之道，能令天下不同之群眾，合而為一，故其事大矣哉。
象曰：上火下澤，睽，君子以同而異。
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火在上，澤在下，二物之性相違，為睽象，君子觀睽而知於世俗所同者，有時須獨異於世人，中庸曰和而不流，即義此也。
## 初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人，无咎。
卦之初，即睽之始時，於睽時又剛動於下， 其悔可知，於此時因不能行而喪其馬如勿逐則馬自復回。因睽時小人必眾，若棄之，則必天下而仇己乎？就會喪失坤德之含弘功能，乃致凶地。不但無法使之化善，更遑論能合之，故有必見惡人之議，所以自古以來能化姦邪為善良，去仇敵而為臣民者，皆因不拒絶見之。
象曰：見惡人，以辟咎也？
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於睽時人情乖違，為求和合，若因其惡人而避之，則生眾仇於君子，故見惡人乃為避免怨咎之悔也。
## 九二：遇主于巷，無咎。
睽違之時乃陰陽不合，且剛戾相對，即令為陽剛之中臣，當以委曲而婉轉之善道將就於主，期使之合，絶非求附君主而屈道相向也。
象曰：遇主于巷，未失道也。
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此意即當以至誠以動君心，使明義理而能求相合，不可屈道迎逢，乃真未失道。今之小人明知不正，然於乖違，之時，只知迎合奉承， 為求己利，枉顧正道，故因時局而戀志之人乃真小人也。
應，待睽終極之時必合，方為善處之道。
## 六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。
三爻位為下卦之上，本離下卦而求進於上，今逢四之剛為阻，而下二爻之陽剛於後， 處此之時又逢乖違不和，猶牛車之行具，牛受掣阻於前，後有車輿在後，如以此狀況，又求力進，則必重傷於上，宜剛守中正之道與其對
象曰：見輿曳，位不當也，无初有終，遇剛也。
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見車牛之負掣後拖曳而行，知位所不當， 聖人知理順行，知時而守，待遇剛而能合。
## 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。
四爻近君位，君不與應，乃睽乖之時，故為孤，唯求與同德之人相合，且至誠相與交往， 能如此，雖處危，但仍可無咎也。
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2025年1月14日 09:39 周二 37風火家人
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此卦董永喪父賣身，卜之。後感得仙女為妻。
圖中：
一人張弓，一帶在水邊，雲中文書， 貴人拜綬，婦人攜手。三點。
入海求珠之課 開花結子之象
人之傷於外而必後返於內，故家人次明夷為序卦，此卦專論家內之道，父子、夫婦、長幼尊卑之倫理與恩義的家人之道。外風內火，乃風自火出，火愈熾則風生，有自內而出之象，故處家之道，有內明外順象。聖人之謂人能立於家，則必能施於國，以至天下大治。故治天下猶治家也。
卦圖象解
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一、一人張弓：暗算，破壞也。
二、一帶在水邊：事滯也，棄官也。
三、雲中文書：突而來之喜訊也。
四、貴人拜受：綬命也。
五、婦人攜手：家和之象，此卦卜婚姻大吉。
人間道
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家人：利女貞。
家人之道，利在女正且堅，女能正，則家道正矣。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大義也。
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家人之道，正位且堅心，男主外，女主內，其有尊卑有道，乃合乎天地陰陽之道。
家人有嚴君焉，父母之謂也。
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父母為一家之君長，無尊嚴則無人孝，無大小，則倫理廢，故君嚴則家正。
父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定矣。
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父母兄弟夫妻各適其位，則家道正矣。能治家道，其道亦可推而治天下。
象曰：風自火出，家人。君子以言有物，而行有恆。
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君子觀風自火出之象，知正身之道，皆由內出，故言必有物，行必有恆，身正而能治家。
初九：閑有家，悔亡。
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家人道之始為初九，须以陽剛立家道，如無法則度量，則終至人情流放，必悔。
象曰：閑有家，志未變也。
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閑即預防之法則也，閑必於始初而立。在正志未流散之前，變動而法規之，因始立規之時，必不傷恩，不失義，如於志變後再思治， 則多有傷，必有悔。
六二：无攸遂，在中饋，貞吉。
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常人處家，唯骨肉親情，故常以情勝禮， 以恩去義，偏私之人多矣。獨有能剛之人不以私愛而不顧理。今以陰柔之人治家，必無可為， 唯婦人之道可以柔順，如能處正，居中協調， 則必能吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
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今以陰柔居中，能順從而動其心，此為婦人之正道。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。
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嗃嗃乃嚴厲約束意，家人之道如約束過嚴，必有悔，然能令人心敬畏，也比讓婦人之放肆，喜樂無節，終至家敗而來得好。同理， 人能剛立，必知忠義，喜愛玩樂必不能正倫理， 知恩義也。
象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。
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雖過嚴厲傷恩，但猶未失家人之道。但令婦人喜節無度，失家之道，必亂矣。
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2025年1月14日 09:39 周二 36地火明夷
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此卦是文王囚姜里，見子不至，卜得知，果子歿也。
圖中：
婦人在井中，虎在井上，錢破，人逐鹿， 堠上有工尺，珠聚。
鳳凰重翼之課 出明入暗之象
物進不已，必有所傷，故明夷為序卦，夷者，傷也，此卦坤上離下，乃明入地中之象，為晉之反卦，故義亦反，晉為明且盛，上明君下群賢並進之時。明夷乃暗君在上，明者見傷之時， 日入於地中象。
卦圖象解
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一、婦人在井中：女人招災，或頸部災，家內有災。
二、虎在外：外人虎視眈眈。
三、錢缺：財傷也。
四、人逐鹿：財失也，爭相為祿，逐鹿中原。
五、堠在人鹿中：猴作梗也。
六、「：尺也，工匠獨有，匠，將也，武官人。
七、堠：不動也，尊位也，姓侯，肖猴。
八、鹿回頭：回祿也，火災。
九、人手上木枝：休象。
見此課，必傷且凶矣。
人間道
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明夷：利艱貞。
君子處明夷之時，須知時之艱難，必求不失正道，方為君子。小人則阿諛奉承，唯利是圖， 順附勢而為，不顧正道。
彖曰：明入地中，明夷，内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。
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君子處明夷之時，知明者必見傷，故求內明外順之態勢，應對大難之時，如此可內不失明， 外又可遠禍患。易之妙即在此，卦之德本亦卦之解也。
利艱貞，晦其明也，内難而能正其志.箕子以之。
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處艱難時，能知晦藏其明，不知藏晦，必生禍患，不能守正，必非賢人。
象曰：明入地中，明夷，君子以莅眾，用晦而明。
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君子觀明入地中，明夷之道，乃知不極其明察而用晦之道，於莅眾之時，如此必能容物和眾，眾親而安，猶水至清則無魚，人至明則無徒亦然。
初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
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明夷之初，乃見傷之始，暗君在上，陽剛之人不得上進，猶鳥飛而傷翼，小人害君子皆害其所以行。君子之人能見事於微末，始見傷， 則避之，即令困窮亦退避之，取適之位而往， 絶不以世俗之見而遲疑所行也。常人無法見傷於始，不知退避，至傷於己時，已不能退也。
象曰：君子于行，義不食也。
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義之所至，即令困窮，亦不所為不正，故君子能安之於苦悶。
六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯， 吉。
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六二乃陰居陰位，得中正之德，順時知處， 乃至善也。但處明夷之時，亦不免有所損傷， 但須如馬之壯，可獲免傷而吉，如自處之道不壯，則傷之深矣。
象曰：六二之吉，順以則也。
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順處且有原則，合於中正之道，故必能處明傷之時，而能保吉也。
九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
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因上卦暗極，而又正居明之極，明即將與暗衝突之時也。居此，君子必前進除害，以獲之魁首，為要務，至於舊疾敗俗，必不能立刻改變，須知渐進之道，教其渐改，如求劇革必令不安，非上策也。
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2025年1月14日 09:39 周二 35火地晉
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此卦昔司馬進策，卜得之，後果為丞相。
圖中：
文字破，官人掩面，毬在泥上，雞啣秤， 枯木生花，鹿啣書，一堆金寶。
龍劍入匣之課 以臣遇君之象
繼壯盛之後，則必進，晉，進也，明出於地，升而明，故晉，此論進之道，離，中虛為明， 乃明出於地上也。
卦圖象解
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一、文字破：官事不成，退位象。
二、官人掩面：無顏見人，悲象。三、毬在泥上：所求必陷險也。
四、雞啣秤：雞，酉也，肖雞人也，落日之象。秤：示公平，稱心也。
五、枯木生花：晚發也。
六、鹿啣書：祿與命到也。
七、一堆金寶：財祿豐收之象，占疾厄，則有焚金紙之象。主喪服，二人去一也。
八、人立水邊：恐泣之象，主喪服。
九、三點在石上：心象，示人心在石上，不動念，堅心也。
人間道
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晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
有能治安之諸侯，名康侯，其因能明，下體順附，承王之象，則見眾多之馬駕，有重賜， 乃寵遇之至也，此上明下順，乃進盛之時。
彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
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晉乃明進而盛，此外明內順，故能包明至大明，如順德之良臣，附麗於明主也。柔居君位， 能明而順，上附於君，下順於民，故為康侯，此為諸侯之道也。
象曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。
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君子觀明出地上，近明為晉，故知惟昭明德於已，求己之明且有德，為晉之道。
初六：晉如摧如，貞吉，罔孚，裕无咎。
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初爻乃晉之始時，始進而求快升，必不遂其意，因上位未能遽信，必當自守安位，寬裕不求，以待上位之信方可。小人始進而求上信， 則必傷於義，皆招咎悔。此君子方知進退之道。
象曰：晉如摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。
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進退之間，惟君子能獨行正道，唯義之所趨，方可出仕，未受命時，皆寬裕無求。若能信於上，忠職守，卻反失去職務，則君子一日不居，必退而遠之。
六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福， 于其王母。
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進退之間守正道，當吉，二爻之位雖無援， 因能守正，日久彰顯，自得上六五君位之人相應，上位自當求之，因德同也。
象曰：受茲介福，以中正也。
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雖居下位之人，能永持中正之道，久必有亨。更加有明君在上，雖位遠，但必因同德受福。
六三：眾允，悔亡。
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柔居剛位，又不中正，此乃居不適位時， 必有悔咎，惟居此時，能明謀從眾，順應天心， 吉。
象曰：眾允之志，上行也。
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能順從眾志，居下位之上，又上從明君， 合於眾志。
九四：晉如鼫鼠，貞厲。
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陽剛居陰位，非適其位而居之，乃貪據其位，貪而畏人者，範鼠也，近君之位又不適， 下位又求上進，居此時生畏忌之心，必生危矣。
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2025年1月14日 09:39 周二 34雷天大壯
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此卦唐玄宗避安祿山亂，卜得之，乃知不久亨通也。
圖中：
北斗星，天神執劍，一官人燒香拜， 一猴，一兔，一犬。
羝羊觸藩之課 先曲後順之象
君子之退而伸道，多數君子之退且聚合，而成大壯之勢，壯有進且盛義，陽剛而震動此以剛而動，乃大壯之象，猶雷威震在天上也。
卦圖象解
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一、北斗星：帝君，老闆，主事之人。
二、天神執劍：民意歸向，人心也。
三、一官人燒香拜：拜求於天，而不求人，凶。
四、一猴、一兔、一犬：侯，劉，狄姓，在野之人。
五、猴回頭：回吼。
六、兔回頭：回吐。
七、羊回頭：回陽。
此卦示意過剛必招凶，而猴、羊、兔為三貴人，和中近易為處之道。
人間道
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大壯：利，貞。
大壯之道利在正，理正而勢正，如不得正而壯，只強猛無理而已，非君子之壯。
彖曰：大壯，大者壯也，剛以動，故壯。
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大且壯為大壯，乾之至剛而動，外動內剛狀，名壯。
大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。
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天地之道可運行而長久，乃至大至正始然也，此道之至大能如是。
象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
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君子觀雷震威在天，此之壯大，而行大壯之道，知唯克己復禮最大。能自勝之人為天地之最壯者，能赴湯蹈火，此唯武夫之勇也。君子能和而不流，大立而不倚。
初九：壯於趾，征凶，有孚。
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初爻在下，而陽剛居之，乃初進而用壯， 必凶，吾人居上用壯，猶須正方可行，初進而剛壯，必招凶辱。
象曰：壯於趾，其孚窮也。
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在下位而用壯，即令行可信，亦必招窮困阻滯也。
九二：貞吉。
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二位屬陰位，陽剛居之，乃示人剛柔得中也，人能識得時義之輕重，則必吉。
象曰：不能退，不能遂，不詳也。
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象曰：九二貞吉，以中也。
能得中正，而堅持守之，也吉乎，此意中而不失正。今人中立而為己，已失正道，猶牆頭之草，可嘆也。
九三：小人用壯，君子用罔。貞厲， 羝羊觸藩，羸其角。
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小人尚力，只用其壯勇，而君子用罔，因其志剛，無視於非正之事，無所忌憚也。萬物莫不用其壯，猶羊之壯於首角，一遇藩籬，亦受困也，故用壯，不可強力進，須持之正道， 無忌憚於邪吝，方為真罔。
象曰：小人用壯，君子罔也。
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小人用其強壯之武力，終困，君子志氣剛強，無視邪惡，無所忌憚。
九四：貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之複。
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時方道之長盛時，如有小失，則必害進之勢，猶大車其輪軸必壯，乃利於行，如輪軸不強，以致大車之不行也，有如藩籬之決開而不復其困也。
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2025年1月14日 09:39 周二 33天山遯
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此孟嘗君進白狐裘，夜渡函谷關，卜得知， 果脱身也。
圖中：
一山，一水，酒旗上文字，官人踏龜，月半雲中，幞頭上樹，樹下人獨酌。
豹隱南山之課 守道去惡之象
恆者，久也，久不動則有去意，遯乃退也，故遯所以繼恆也，此卦天下有山，天陽向上， 物雖上陵但止而不進，以陰陽之道論，二陰居下有上進之勢，陽將消退，故此時乃論小人渐盛， 君子退避之時，此遯之義也。
卦圖象解
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一、一山：阻也。
二、一水：險也。
三、酒旗上文字：酒為忘憂之物，文在旗上，受人提攜也。
四、官人踏龜：歸，鬼也；玄武自來，水上求財。
五、幞頭上樹：求去辭官也。
六、月在雲中：主半清半濁象，事未明晰。
七、人在水邊：等待平安狀，蒞臨也。
八、樹下人獨酌：休也，無事也，萌生退意狀。
人間道
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遞：亨，小利貞。
遯，乃君子潛藏之時，君子退而伸其道，人退道不屈，則可亨，雖無大力，但仍有小吉，因知時避退，此善之道也。
彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。
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君子處遯之道，知退生吉，退所以為伸道。故雖退之時，君子處之，未必真遯，當隨時消息，有可以致力，當不避之，以扶持其道，並非於遯時，藏而不為也。
小利貞，浸而長也，遯之時義大矣哉！
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小人之道長時，不可求大功，但利於小功，君子之人能察於其微，始即深以戒之，退而伸道，不使道消，此處遯之時意義之大處也。
象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。
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山在天下，由下起而上止，天上進分之相違，此遯之象，因違和而須遯。君子遠小人之道， 若以惡聲厲色，只增其怨忿而已，唯用莊嚴威色，使其敬畏，小人自然遠矣。
初六：遯尾，厲，勿用有攸往。
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因遯本即退去，故初爻為往退之初，反為其尾，此時以柔處遯，不可往，往則有災。
象曰：遯尾之厲，不往何災也。
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退處之時，居於尾者，此危也，唯晦藏於下或末端，可得吉，因往有晦不若不往，故晦藏可免災也。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝説。
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二與五位相應，居正而相親合，其交之堅， 若牛革之繋，不可言語。
象曰：執用黃牛，固志也。
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二與五位用中正之道相結，且堅心其志， 猶牛革之堅也。
可無咎，古之前例多矣。
九三：係遯，有疾厲，畜臣妾，吉。
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遯退之道，其貴在速及遠，如有事累，則不速，於遯時則有危也。此爻即言，人之親， 若以女子小人而言，其皆懷恩而不知義，親愛之則忠，犯錯而嚴厲時，則生暗害，此小人之道。然君子之道非如是，待之以正，即令有拖累亦不有災，如君王有危而不棄黎民，雖危亦
象曰：係遯之厲，有疾憊也，畜臣妾吉，不可大事也。
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係遯之道，於養臣妾親暱人時可吉，但不可以擔當大事，待人取中正之道，不以私心而生偏，取諸於公，則可行大事矣。
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2025年1月14日 09:39 周二 32雷風恆
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此卦宋王奪韓朋妻，卜，得之也。
圖中：
日在雲，鳳啣書，官人行路，道士手指門，鼠下兩口，牆擋路。
日月常明之課 四時不沒之象
恆，乃論夫妻之道，終身不變者，前『咸』為少女少男之感，今『恆』乃長男長女之往， 男尊在上，女卑在下，此夫婦居室之道，男動於外，女順於內，此人倫之常，此恆久之道。
卦圖象解
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一、日在雲中：昏暗之象，君主不明象。
二 、鳳啣書：喜訊至，金榜题名也。
三、官人行路：將至也，貴人至。官人，倌人，丈夫也，人傍為倌也。
四、道士手指鬥：入空門也，閃也。
五、鼠下兩口：陰謀在後之象；兩口，回也，呂姓也。
六、時機：在春末，日為春之末尾也。
此即持之以恆，則有撥雲見日之喜也。
人間道
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恆：亨，无咎，利貞，利有攸往。
恆為常久之道，人能恆之於善，此道可恆，君子之道。小人之道，乃恆於惡，已失可恆之道，故恆之道能常久，乃因所恆為正，恆不正，招凶也。
彖曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。
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恆久之道，在於上剛下柔，君剛臣柔，夫剛婦柔，雷震風興，風中有雷，相互交應，助長其勢，天地之間能恆久不已，乃因能知順動而已。
恆，亨，无咎，利貞，久於其道也。
恆之道，可以令亨通，且無災，但須注意所恆為正，吉也，所恆不正，則反招辱。
天地之道，恆久而不已也。
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人如能恆持可恆之道，則合於天地之理。必可長久。
利有攸往，終則有始也。
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萬物之動，必有始終，今動而能恆，其間變化必多，能知隨時變易其外，神在內不變，此得易之神也。
日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成， 觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。
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日月得天之道，能久照不已，四時往来生成萬物，也因得天，故常久不已，聖人用恆之道， 行之不已，能化成天下，成其美俗。觀天地之恆常，得天下常久之理，此聖人之道所以能常久也。常人孰能知。
象曰：雷風，恆；君子以立不易方。
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人才君子觀恆之象，以恆久之德性，持立於中道，永不易其立足之道。
初六：浚恆，貞凶，无攸利。
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初六以柔暗之人初進，只知守常卻不度勢而為，但求上之眷顧，又堅守此向，致凶之道也。因其心志在求上眷顧，必不能安居其位， 故凶也。
象曰：浚恆之凶，始求深也。
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但求上之眷顧，不知度勢而行，安居其位， 失恆之道於始也。
悔。人能知所輕重，易之義即此。
九二：悔亡。
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恆能居其正位，常道也。今陽居陰位，處非其位，雖中正之才，不知輕重之勢，造成有
象曰：九二悔亡，能久中也。
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人能知恆久於中道，知所輕重，必可常久。
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