15谦卦䷎
六爻递进#
- ⚋ 谦之极——平天下 → 德威并济，征不服者。
- ⚋ 谦之威——及人 → 以谦治国，不富以邻。
- ⚋ 谦之行——施用 → 发挥谦德，无往不利。
- ⚊ 谦之成——成德 → 功高不居，君子有终。
- ⚋ 谦之显——立信 → 谦德内充，美名外扬。
- ⚋ 谦之基——修身 → 谦谦君子，卑以自牧。
始于修身，终于安邦。
揭示了一条 从内在修养到外在事功无不亨通的、永恒的成功法则。
【15 · 1】#
䷎ 谦。亨，君子有终。
【译文】#
谦卦。通达，君子有好的结果。
【注解】#
谦卦是下艮上坤，亦即“地山谦”。《序卦》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”在大有卦之后，要能谦逊。做到谦逊退让，何处不能通达？
山本崇高，却处于地之下。越是自视卑下，别人越尊重他；越是自己隐晦，德行就越光辉。这样的人会有好的结局与结果。
【15 · 2】#
《彖》曰：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
【译文】#
《彖传》说：谦卦通达。天的法则是向下救助万物而大放光明，地的法则是让万物处于低卑而向上发展。天的法则是减损满盈者而增益谦卑者，地的法则是改变满盈者而流注谦卑者，鬼神的法则是加害满盈者而福佑谦卑者，人的法则是厌恶满盈者而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就展现光辉，处于低下位置，则没有人可以超越他，这真是君子的归宿啊。
【注解】#
谦卦的“亨”来自天地二气的交流。为了说明此种交流，可以由卦变的观点来看。谦卦由剥卦（第二十三卦）变来，亦即剥卦的上九下到三位，成为九三，而原有的六三升到上位，成为上六，于是变成了谦卦。如此可以解释“天道下济”（上九变九三）与“地道上行”（六三变上六）。
接着所说的“天道”、“地道”、“鬼神”、“人道”，都是我们可以观察到的客观现象。以天与地而言，自然界的变化向来是物极必反，保持动态的平衡，如月圆则缺，月缺则圆，如春夏秋冬依序运行。在古人看来，这些是对于“盈”、“谦”的适当安排。其次，以“害”与“福”描述鬼神的作用，表示鬼神有如实存之灵界力量，可以对人间世采取某种报应措施。至于“人道”，则所言甚是，所谓“满招损，谦受益”，为不辩自明之理。
君子若能守谦，则将“尊而光”，在尊贵时发出德行的光辉；并且“卑而不可逾”，处于卑贱时，也不会受人凌辱。如此自然是“君子之终”了。
【15 · 3】#
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒（póu）多益寡，称物平施。
【译文】#
《象传》说：地里面有山存在，这就是谦卦。君子由此领悟要减损多的，增益少的，衡量事物而公平给予。
【注解】#
谦卦下艮上坤，坤为地，艮为山，所以是“地中有山”。高耸的山原本在地上，现在却潜入地下，正如一个有德有才的人含藏优点而不去张扬。
“裒”是减损，“称”是衡量。君子在职责与能力的范围内，也须秉持公平原则，使世间更为和谐。
【15 · 4】#
初六。谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
【译文】#
初六。谦而又谦的君子，可以渡过大河，吉祥。
《象传》说：谦而又谦的君子，是以谦卑的态度管理自己。
【注解】#
初六居谦卦之下，是为“谦谦”。君子如此，则面对任何险阻，都不会受困。“用涉大川”的“用”，是可行的意思。初六上临互坎（六二、九三、六四），坎为水，为险，所以说“大川”。
“自牧”的“牧”为管理、照顾之意。能够“卑以自牧”，自然“吉”了。
【15 · 5】#
六二。鸣谦，贞吉。
