05需卦䷄
物稚不可不养也，故受之以需。需者饮食之道也。《序卦》
~~需不进也。~~需晋旁通。晋，进也。
“旁通”是虞翻等易学家提出的重要概念，指两个卦的每一爻阴阳完全相反。这样的两卦构成一对，代表着事物一体两面的极端状态。
需卦䷄：乾下坎上晋卦䷢：坤下离上
六爻递进#
- ⚋ 待之终——敬险得助
- ⚊ 待之成——安险自若
- ⚋ 待之变——顺险脱身
- ⚊ 待之戒——陷险招祸
- ⚊ 待之中——近险化争
- ⚊ 待之始——远险守恒
【5 · 1】#
䷄ 需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 需结束后，可以利涉大川。
利涉大川的七个卦：
注意，这里只有需卦(水天需䷄)和涣卦(泽水涣䷺)含有坎(☵)卦
这七个卦的特色，有乾☰(代表刚健、有能量)或者巽☴(代表风，有风配合，让你的木头、船过河)在里面
【译文】#
需卦。有诚信 二五都是阳爻 ，光明 九三六四九五，互离 通达，正固吉祥。适宜渡过大河。
【注解】#
需卦是下乾上坎，亦即“水天需”。《序卦》说：“物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”有所需要，也是有所等待。
“孚”是信，“有孚”是指诚而有信。《易经》常以“有孚”描写异性爻的亲近遇合，如本卦九五（上下皆为阴爻）即是“有孚”。有了诚信，就会光明通达，守住正固而得吉祥。
本卦由下乾上坎组成，乾为健，即使遇水（坎为水），也能奋勇前进，所以说“利涉大川”。
【5 · 2】#
《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义 义：理当。 不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也 正中，又是天位，只有九五了 。利涉大川，往有功也。
須，面毛也。 会不会是因为长胡须得经过一定时间，所以引申为等待
【译文】#
《彖传》说：需卦，有所等待，因为前面出现了危险。有刚健之德而不会陷于险难，从道理上讲不会走到困穷的地步。需卦有诚信，光明通达，正固吉祥。九五处在天位，可以端正而守中。适宜渡过大河，前往可以建立功业。
【注解】#
“须”是待，要等待条件成熟才可以行动。上卦为坎，坎为险；上为前，下为后，所以说“险在前也”。下卦为乾，乾有刚健之德，所以不会陷入险中。“义”指道理或合宜的推断。
“天位”是五位；九五是阳爻居天位，足以做到正与中。“利涉大川”是常见的用语，意指像大河这样的险阻也挡不住，并且还有利可得，亦即建立功业。
【5 · 3】#
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
【译文】#
《象传》说：云气上升到天空，这就是需卦的取象。君子由此领悟，要饮食与宴乐。
【注解】#
本卦下乾上坎，乾为天，坎为水，==水在天上，引申为云。云在天上，尚未凝聚成雨，所以要耐心等待。==君子即使有才德，也须待机而动。
君子在等待时，该做什么？程颐说：“饮食以养其气体，宴乐以和其心志，所谓居易以俟命也。”处于平常日子，准备接受天命。
居移气，养移体，大哉居乎 居中的地方决定了气，吃的东西决定了身体
【5 · 4】䷄#
初九。需于郊，利用恒，无咎。 卦的每一爻其实是以坎为参照物，不断接近坎
，下一卦，蒙卦（山水蒙）
