第五十卷
商君列传第八
在这篇列传里，主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及卒受恶名于秦的史实，倾注了太史公对其刻薄少恩所持的批评态度。
然而，商鞅变法却是我国历史上成功的一例。孝公当政，已进入七雄争霸的战国时期，周室衰微，诸侯相互攻伐，斗争异常激烈。谁想立于不败之地，谁就得寻求自强的途径。商鞅就是顺应历史的潮流，三见孝公，说以强国之术，使孝公“不自知膝之前于席，语数日不厌”。君臣默契，奠定了变法成功的基础。
记述变法的矛盾冲突是本文的一大特点。变法未行，就遭到守旧派的公然反对。商鞅与甘龙、杜挚面对面的斗争，其焦点就集中在“法古”“循礼”还是“治世不一道、便国不法古”的冲突上；变法实行，众皆哗然，“言初令之不便者以千数”。商鞅却立木悬赏，取信于民；刑太子师，以肃其法。变法十年，“秦民大悦”“家给人足”“民勇于公战、怯于私斗”，国家日益强盛。率师包围安邑，俘魏公子卬，迫使魏国割地迁都，亦是变法极富成效的佐证。商鞅的悲惨结局乃是与守旧派斗争的延续。与赵良的一席谈话，其祸已萌。但商鞅终未采纳赵良言，受制于自己的变法，作茧自缚，以致车裂族灭，并非偶然。
《商君列传》乃历史实录，当是不言而喻的。而强烈的文学色彩特别是适当的小说因素，更突出了这篇记载的本质真实。本文采用了夸张、比照、对偶、排比、形容、描写多种文学手段，析理透辟、深刻，语言生动形象。这些文学手段多着眼于人物的精神世界的刻画和细节的描写，使人物更为丰满、灵动、传神，又不失历史的真实。
【原文】
商君者，卫[1]之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏[2]，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学[3]，事魏相公叔痤为中庶子[4]。公叔痤知其贤，未及进[5]。会[6]痤病，魏惠王[7]亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳[8]，将奈社稷[9]何？”公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之！”王嘿[10]然。王且去，痤屏人[11]言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔痤召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若[12]，王色[13]不许我。我方先君后臣[14]，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去[15]矣，且见禽[16]。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖[17]哉！”
【译文】
[1]卫：西周姬姓封国，是周武王弟弟康叔的后代。
[2]姓公孙氏：古代姓和氏有区别，姓是标志家族系统的称号，氏是古代贵族标志宗族系统的称号，是姓的支系。
[3]刑名之学：刑名，亦作“形名”。原指形体（或实际）和名称。
[4]中庶子：大夫家中的执事人员，地位略高于舍人。
[5]进：推荐。
[6]会：恰巧。
[7]魏惠王：战国时魏国国君，姓姬，名罃，前369—前319年在位。
[8]不可讳：死的委婉说法。讳，忌讳。
[9]社稷：古代帝王、诸侯所祭祀的土神（社）和谷神（稷），因此往往用社稷指代国家。
[10]嘿：通“默”。
[11]屏人：遣退随侍人员。
[12]若：你。
[13]色：神色。
[14]先君后臣：先考虑君上，后顾及臣下。
[15]疾去：赶快离开。疾，迅速。
[16]禽：通“擒”。
[17]悖（bèi）：糊涂，荒谬。
【原文】
公叔既死，公孙鞅闻秦孝公[1]下令国中求贤者，将修缪公[2]之业，东复侵地[3]，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监[4]以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让[5]卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝[6]道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨[7]。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道[8]而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道[9]，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席[10]也。语数日不厌。景监曰：“子何以中[11]吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代[12]，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑[13]待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说[14]之耳。然亦难以比德于殷周矣。”
【译文】
[1]秦孝公：战国时秦国国君，姓嬴，名渠梁。前361—前338年在位。
[2]缪公：即秦穆公，春秋时秦国国君，名任好。他任用百里奚、蹇叔、由余为谋臣，击败晋国，后向西发展，为当时五霸之一。缪，通“穆”。
[3]东复侵地：侵地，指原晋国的河西地带。秦穆公时曾占领河西地带，到秦惠公死，秦国内乱，晋国夺回河西地带。
[4]景监：姓景的太监。
[5]让：埋怨，责备。
[6]说（shuì）：进言。帝：指五帝，传说中的五位上古帝王。
[7]旨：意旨；心意。
[8]王道：三王之道。三王，指夏禹、商汤、周文王；一说，指夏禹、商汤和周文王、武王。
[9]霸道：五霸之道，即齐桓公、晋文公之道。
[10]膝之前于席：古人席地而坐，两膝据席，全身端直，臀部靠在脚跟上。
[11]中：中意，使动用法。
[12]三代：指夏、商、周三个朝代。
[13]邑邑：通“悒悒”，忧闷不乐的样子。
[14]说（yuè）：通“悦”。
【原文】
孝公既用卫鞅，鞅[1]欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖[2]于民。愚者暗[3]于成事，知[4]者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成[5]。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法[6]其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙[7]曰：“不然。圣人不易民[8]而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺[9]于所闻。以此两者[10]居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯[11]不同法而霸。智者作法，愚者制[12]焉；贤者更礼，不肖者拘[13]焉。”杜挚[14]曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武[15]不循古而王，夏、殷[16]不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多[17]。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长[18]，卒定变法之令。
【译文】
[1]鞅，承上文而误衍，当删。
[2]敖：通“謷（áo）”，诋毁。
[3]暗：不明白，不理解。
[4]知：通“智”。
[5]虑始：在事业开始之初进行商讨。乐成：在事业成功之后快乐地享受。
[6]法：效法。
[7]甘龙：秦国的大臣。
[8]易民：改变民俗。
[9]溺：沉浸，贪恋。
[10]此两者：指“常人”和“学者”。
[11]五伯（bà）：即五霸，所指不一。
[12]制：制约。
[13]拘：拘束。
[14]杜挚：秦国的大臣。
[15]汤、武：商汤和周武王，分别为商朝和周朝的开国君主。
[16]夏、殷：指夏桀和殷纣，分别为夏朝和殷朝（即商朝）的亡国之君。
[17]多：重视；赞扬。
[18]左庶长：秦国的爵位共二十等，由下而上，左庶长列第十位。
【原文】
令民为什伍[1]，而相牧司连坐[2]。不告奸[3]者腰斩，告奸者与斩敌首同赏[4]，匿奸者与降敌同罚[5]。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率[6]受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力[7]本业，耕织致粟帛多者复其身[8]。事末利[9]及怠而贫者，举以为收孥[10]。宗室[11]非有军功论，不得为属籍[12]。明尊卑爵秩等级，各以差次名[13]田宅，臣妾[14]衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华[15]。
【译文】
[1]什伍：编制户籍，五家为“伍”，十家为“什”。
[2]牧司：检举。牧，察看。连坐：连带科罪。
[3]奸：邪恶诈伪的坏人。
[4]当时新令，告奸一人，赐爵一级；斩敌首一颗，也赐爵一级。
[5]当时新令，隐藏奸人的人本身处刑，家口没入官中，收为奴婢，跟降敌的处罚一样。
[6]率（lǜ）：标准。
[7]僇力：通“勠力”，努力。
[8]复其身：免除本人的徭役或赋税。
[9]事末利：从事工商业。
[10]收孥（nú）：拘捕他们的妻子儿女作为官府的奴婢。
[11]宗室：国君的亲属。
[12]属籍：宗室的谱牒。
[13]差（cī）次：次第。差，等。名：占有。
[14]臣妾：男女奴婢。
[15]芬华：尊荣。
【原文】
令既具[1]，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门[2]，募民有能徙置北门者予十金。民怪之[3]，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金[4]，以明不欺。卒下令。
【译文】
[1]具：准备就绪。
[2]国都市南门：古代的国都，前面是朝廷，后面是市场，左面是祖庙，右面是社稷。市场也有范围界限。
[3]怪之：以之为怪。
[4]辄：就。金：古代计算货币的单位。
【原文】
令行于民期年[1]，秦民之国都言初令[2]之不便者以千数。于是[3]太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法[4]太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥[5]其师公孙贾。明日，秦人皆趋[6]令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足[7]。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言[8]令不便者有来言令便者。卫鞅曰：“此皆乱化[9]之民也。”尽迁之于边城。其后民莫敢议令。
【译文】
[1]期年：一整年。
[2]之：往，到。初令：新法令。初，形容词。
[3]于是：在这时。
[4]法：依法惩治。
[5]黥（qínɡ）：古代的一种肉刑，即墨刑。用刀锥在犯人额颊等处刺字，再涂上墨，这样脸上便留下墨字。
[6]趋：趋向；遵奉。
[7]家给人足：家家富裕，人人饱暖。
[8]初言：当初说。
[9]乱化：扰乱教化。化，教化，指已形成的风俗习惯。
【原文】
于是以鞅为大良造[1]。将兵围魏安邑[2]，降[3]之。居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳[4]，秦自雍[5]徙都之。而令民父子兄弟同室内息[6]者为禁。而集[7]小乡邑聚为县，置令、丞[8]，凡三十一县。为田开阡陌封疆[9]，而赋税平。平斗桶权衡丈尺[10]。行之四年，公子虔复犯约，劓[11]之。居五年，秦人富强，天子致胙[12]于孝公，诸侯毕[13]贺。
【译文】
[1]大良造：即大上造，秦国的第十六等爵，地位相当于相。
[2]安邑：魏国国都，在今山西省夏县西北。
[3]降：使动用法。
[4]作为：造作营为。冀阙：即魏阙，古代宫殿朝廷前面的城楼和阙门，是公布法令的地方。冀，记。意为出列教令，当记于此门阙。咸阳：在今陕西省咸阳市东北二十里。
[5]雍：秦国的故都，在今陕西省凤翔县南。
[6]同室内息：同室居住。
[7]集：合并。
[8]令：县令，一县的长官。丞：县丞，县令的副手。
[9]阡陌：纵横交错的田塍。南北叫阡，东西叫陌。封：作为分界标志的土堆。疆：划定的疆界。
[10]平斗桶权衡丈尺：即统一度量衡制度。
[11]劓（yì）：割鼻的刑罚，古代五刑之一。
[12]天子：指周显王。胙（zuò）：祭肉。天子把祭肉赐给诸侯，表示特别的尊宠。
[13]毕：都。
【原文】
其明年[1]，齐败魏兵于马陵[2]，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领厄[3]之西，都安邑，与秦界河[4]而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收[5]地。今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破于齐，诸侯畔[6]之，可因此时伐魏。魏不支秦[7]，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡[8]以制诸侯：此帝王之业也。”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子卬[9]将而击之。军既相距[10]，卫鞅遗[11]魏将公子卬书曰：“吾始与公子欢，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦、魏。”魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破于齐、秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地[12]献于秦以和。而魏遂去安邑[13]，徙都大梁[14]。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商[15]十五邑，号为商君。
【译文】
[1]明年：指秦孝公二十一年（前341年）。
[2]马陵：魏国地名。
[3]领厄（è）：山岭险要的地方，指今山西省永济市以东中条山一带。领，通“岭”。厄，地形险要处。
[4]界河：以黄河为界。
[5]“利”与“病”对举。收：取得。
[6]畔：通“叛”。
[7]不支秦：不能抵挡秦兵东进。
[8]乡（xiànɡ）：通“向”。
[9]公子卬（ánɡ）：魏国公族。
[10]相距：前锋互相对峙，但未正式交战。
[11]遗（wèi）：致送，给予。
[12]河西之地：相当于现在陕西省合阳、澄城、大荔一带地方，在黄河的西面。
[13]魏遂去安邑：魏这时才离开安邑，正证明前面“围安邑降之”有误。
[14]大梁：今河南省开封市。
[15]於（wū）、商：今陕西省商县东九十里有商城，西二百多里有於城。
【原文】
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望[1]者。赵良[2]见商君。商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋[3]，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推贤而戴者[4]进，聚不肖而王者[5]退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾治秦与[6]？”赵良曰：“反听[7]之谓聪，内视[8]之谓明，自胜[9]之谓强。虞舜[10]有言曰：‘自卑也尚[11]矣。’君不若道[12]虞舜之道：无为问仆矣。”
商君曰：“始秦，戎、翟[13]之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营[14]如鲁、卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫[15]贤？”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖[16]；千人之诺诺[17]，不如一士之谔谔[18]。武王[19]谔谔以昌，殷纣墨墨[20]以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛[21]，可乎？”商君曰：“语有之矣，貌言[22]华也，至言[23]实也，苦言[24]药也，甘言[25]疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事[26]子，子又何辞焉！”
赵良曰：“夫五羖大夫，荆[27]之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥[28]于秦客，被褐食[29]牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓[30]之上，秦国莫敢望[31]焉。相秦六七年，而东伐郑[32]，三置晋国之君[33]，一救荆国之祸[34]。发教封内[35]，而巴[36]人致贡；施德诸侯，而八戎[37]来服。由余[38]闻之，款关[39]请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘[40]，暑不张盖[41]，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库[42]，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣[43]，舂者不相杵[44]。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主[45]，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑[46]，是积怨畜[47]祸也。教之化民也深于命，民之效上也捷于令。今君又左建外易[48]，非所以为教也。君又南面[49]而称寡人，日绳[50]秦之贵公子。《诗》曰：‘相鼠有体，人而无礼；人而无礼，何不遄死[51]。’以《诗》观之，非所以为寿也。
公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽[52]而黥公孙贾。《诗》曰：‘得人者兴，失人者崩[53]。’此数事者，非所以得人也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘[54]，持矛而操
戟者旁[55]车而趋。此一物不具，君固不出。《书》曰：‘恃德者昌，恃力者亡[56]。’君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？
则何不归十五都[57]，灌园于鄙[58]，劝秦王显岩穴之士[59]，养老存[60]孤，敬父兄，序[61]有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商、於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝[62]，秦国之所以收[63]君者，岂其微哉？亡可翘足而待！”商君弗从。
【译文】
[1]怨望：怨恨。望，埋怨。
[2]赵良：秦国隐士。
[3]从孟兰皋：由于孟兰皋的介绍。
[4]推贤：推荐贤能。戴者：爱民而有才能的人。
[5]不肖：不贤的人。王者：讲王道的人。
[6]与：通“欤”，表疑问、反问或感叹的语气助词。
[7]反听：自问。
[8]内视：省察自己。
[9]自胜：克制自己。
[10]虞舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。
[11]自卑：虚心谦逊。尚：尊重。
[12]道：由，从，遵循。
[13]戎、翟：指落后民族。翟，通“狄”。
[14]营：经营缔造。
[15]五羖（ɡǔ）大夫：即秦国大夫百里奚。姓百里，名傒。
[16]掖：通“腋”。狐皮以腋部价值最高。
[17]诺诺：随声附和。
[18]谔谔：正色直言。
[19]武王：周武王，姓姬名发，西周王朝的建立者。
[20]墨墨：通“默默”。
[21]诛：责备。
[22]貌言：表面话。
[23]至言：正言，真心话。
[24]苦言：苦口危言。
[25]甘言：甜言蜜语。
[26]事：师事；尊为老师。
[27]荆：楚国的别名。
[28]粥（yù）：通“鬻（yù）”，售卖。
[29]被（pī）：通“披”。褐：粗布短衣。食（sì）：通“饲”。
[30]加：凌驾。百姓：这里指百官。
[31]望：埋怨，不满。
[32]东伐郑：指秦穆公三十三年（前627），偷袭郑国失败。
[33]三置晋国之君：指穆公九年（前651），晋献公死，穆公派百里奚送晋公子夷吾回国，立为惠公；穆公二十二年（前638），晋公子圉由秦国回到晋国，立为怀公；穆公二十四年（前636），从楚国迎接晋公子重耳，送回晋国，立为文公。
[34]一救荆国之祸：指晋楚城濮之战。穆公二十八年（前632），秦国跟宋、晋、齐等国在城濮（今山东省鄄城县西南临濮集）击败楚国，从而制止了楚国北进的祸乱。救，止。
[35]发教：施行德化。封内：境内。
[36]巴：周朝姬姓封国，秦设巴郡，地处当今四川省东半部。
[37]八戎：泛指四境的少数民族。
[38]由余：本是晋国人，逃到西戎（西方民族）。戎王派他到秦国察看虚实。
[39]款关：叩门。
[40]坐乘：古代的车都是立乘的，只有尊敬耆老的安车才设座位。
[41]盖：车上的帷幔。
[42]府库：收藏史籍的档案库。
[43]歌谣：合音乐的叫歌，随口唱的叫谣。这里指唱歌。
[44]舂（chōnɡ）：捣米。相杵（xiànɡ chǔ）：捣米时发出的与杵相应的呼声。
[45]嬖（bì）人：受宠幸的人。主：荐主，介绍人。
[46]骏刑：严峻的刑罚。骏，通“峻”。
[47]畜：通“蓄”。
[48]左、外：都是指不正。建：建立威权。易：变更法度。
[49]南面：古代君王面向南坐，所以称为南面，这里指卫鞅受封为商君。
[50]绳：纠正；约束。引申为逼迫。
[51]“相鼠有体”四句：诗见《诗·鄘风·相鼠》第三章。
[52]祝懽：人名，大概也是太子师傅。
[53]这两句《诗》上没有，大概出于逸诗。
[54]骈胁：肋骨相连。这里指肌肉发达、看不见肋骨的壮汉。骖乘：古时乘车，坐在车右担任警卫的人。
[55]（xì）戟：相交的戟，是一种古代兵器。旁（bànɡ）：靠近。
[56]这两句不见于《尚书》。
[57]十五都：指商、於十五邑。
[58]鄙：僻静边远的地方。
[59]显：尊荣。这里引申为起用。岩穴之士：隐居山林的贤人。
[60]存：存问；抚恤。
[61]序：叙用。
[62]捐宾客：谢绝宾客。死的委婉说法。不立朝：不在位。
[63]收：逮捕，报复。
【原文】
后五月而秦孝公卒，太子[1]立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡，至关下[2]，欲舍客舍。客人[3]不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐[4]之。”商君喟然[5]叹曰：“嗟乎，为法之敝[6]一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼[7]。秦强而贼入魏，弗归，不可。”遂内[8]秦。商君既复入秦，走[9]商邑，与其徒属发邑兵北出击郑[10]。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池[11]。秦惠王车裂商君以徇[12]，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。
【译文】
[1]太子：名驷，立为惠文王。
[2]关下：泛指秦国边境的关口。
[3]客人：客舍的主人。
[4]舍人：留宿客人。验：凭证。坐：连带判罪。
[5]喟（kuì）然：叹息的样子。
[6]敝：害。
[7]贼：这里指逃犯。
[8]内（nà）：通“纳”。内秦，即纳之于秦。
[9]走：趋向。
[10]徒属：封邑中的部属。郑：商邑北方的郑县，故城在今陕西省华县西北。
[11]黾（miǎn）池：即今河南省渑池县西。
[12]秦惠王：即惠文王。车裂：俗称五马分尸，古代一种极残酷的死刑。即将人头和四肢分别拴在五辆车上，以五马驾车，同时分驰，撕裂肢体。徇（xùn）：示众。
【原文】
太史公曰：商君，其天资[1]刻薄人也。迹其欲干[2]孝公以帝王术，挟持浮说，非其质[3]矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明[4]商君之少恩矣。余尝读商君《开塞》《耕战》书[5]，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以[6]也夫！
【译文】
[1]天资：天性。
[2]迹：寻求其真迹，考察。干：求。
[3]质：实。
[4]发明：证明。
[5]《汉书·艺文志》著录《商君书》二十九篇，现存二十四篇。第三篇名《农战》，即《耕战》，第七篇名《开塞》。
[6]有以：有来由。
【译文】 #
商君是卫国国君姬妾所生的公子，名叫鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。
公孙鞅年轻时喜欢刑名这种学问，侍奉魏国相国公叔痤做了中庶子。公叔痤知道他贤能，还没来得及举荐他。恰好公叔痤病了，魏惠王亲自前来探病，说：“公叔的病如果有意外，国家将怎么办？”公叔痤说：“我的中庶子公孙鞅，年纪虽轻，但有奇特的才能，希望大王把国家大事委托给他。”魏惠王沉默不语。魏惠王将要离开时，公叔痤隔离旁人说：“大王如果不任用公孙鞅，就一定要杀他，不要让他走出国境。”魏惠王答应了就离开。公叔痤召见公孙鞅，抱歉地说：“刚才大王询问我能够担任相国的人，我说到你。但是，看大王的脸色不会同意我，我才以君为先、以臣为后，就对大王说，如果不用公孙鞅，就应当杀掉他。大王答应了我。你得赶快离开了，不然将被抓获。”公孙鞅说：“大王他不能用您的话任用我，又怎能用您的话杀死我呢？”公孙鞅没有离开。魏惠王离开之后，就对左右说：“公叔痤的病很严重，可怜啊，他要让我把国事委托给公孙鞅，难道不荒谬吗？”
公叔痤死后，公孙鞅听说秦孝公下令全国选拔贤人，准备重振秦穆公的霸业，向东收复被侵占的国土，就向西进入秦国，通过秦孝公的宠臣景监去求见秦孝公。
秦孝公接见卫鞅以后，交谈很久，秦孝公却时时打瞌睡，不听他的。交谈完以后，秦孝公对景监发怒说：“您的客人是个狂妄的人罢了，哪里值得任用呢？”景监于是责备卫鞅，卫鞅说：“我用五帝之道劝说秦孝公，但他的思想是不能启发、醒悟的。”五天后，景监又请求秦孝公召见卫鞅。卫鞅又进见秦孝公，谈得更多，可是还不符合秦孝公的心愿。交谈结束以后，秦孝公又责备景监，景监也责备卫鞅。卫鞅说：“我用三王之道劝说秦孝公，但未被采纳。请他再召见我。”卫鞅又进见秦孝公，秦孝公觉得他说得好，却没有接受。交谈结束以后，秦孝公对景监说：“你的客人还不错，可以与他交谈了。”卫鞅说：“我用五霸之道劝说秦孝公，看他的意思是想采纳了。如果再召见我，我知道该说什么了。”卫鞅又进见秦孝公。秦孝公跟他交谈，不知不觉地把膝盖挪到座席前头了。交谈了几天，却不觉厌倦。景监说：“您靠什么迎合了我们国君的心意？我们国君特别高兴啊！”卫鞅说：“我用五帝、三王之道说服他，劝他跟三代相比，但国君说：‘太久远了，我不能等待。况且贤明的君主，每个人都想趁自己在位的时候就扬名天下，怎么能够默默无闻地等待几十年乃至百年之后才成就帝王大业呢？’所以，我用使国家富强的办法说服国君，国君对此非常高兴罢了。但也难以跟殷、周比较德行了。”
孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独到见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲得好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以，汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲得好。”于是，任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
下令把十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连带治罪。不告发奸恶的处以拦腰斩断的刑罚，告发奸恶的与斩敌首级的同样受赏，隐藏奸恶的人与投降敌人同样的惩罚。一家有两个以上的壮丁不分居的，赋税加倍。有军功的人，各按标准升爵受赏；为私事斗殴的，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的，免除自身的劳役或赋税。因从事工商业及懒惰而贫穷的，把他们的妻子全都没收为官奴。王族里没有军功的，不能列入家族的名册。明确尊卑爵位等级，各按等级差别占有土地、房产，家臣奴婢的衣裳、服饰，按各家爵位等级决定。有军功的显赫荣耀，没有军功的即使很富有也不能显荣。
新法准备就绪后，还没公布，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。又宣布：“能把木头搬到北门的人赏五十金。”有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。事后，就颁布了新法。
新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。正当这时，太子触犯了新法。卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。太子是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说：“这都是扰乱教化的人。”于是，把他们全部迁到边疆去。此后，百姓再没人敢议论新法了。
于是，卫鞅被任命为大良造。率领着军队围攻魏国安邑，使他们屈服投降。过了三年，秦国在咸阳建筑宫廷城阙，把国都从雍地迁到咸阳。下令禁止百姓父子兄弟同居一室。把零星的乡镇村庄合并成县，设置了县令、县丞，总共合并划分为三十一个县。废除井田重新划分田塍的界限，鼓励开垦荒地，而使赋税平衡。统一全国的度量衡制度。施行了四年，公子虔又犯了新法，被判处劓刑。过了五年，秦国富强，周天子把祭肉赐给秦孝公，各国诸侯都来祝贺。
第二年，齐国军队在马陵打败魏军，俘虏了魏国的太子申，射杀将军庞涓。下一年，卫鞅劝孝公说：“秦和魏的关系，就像人得了心腹疾病，不是魏兼并了秦国，就是秦国吞并了魏国。为什么要这样说呢？魏国地处山岭险要的西部，建都安邑，与秦国以黄河为界而独立据有崤山以东的地利。形势有利就向西进犯秦国，没利时就向东扩展领地。如今，凭借大王圣明贤能，秦国才繁荣昌盛。而魏国往年被齐国打得大败，诸侯们都背叛了他，可以趁此良机攻打魏国。魏国抵挡不住秦国，必然要向东撤退。一向东撤退，秦国就占据了黄河和崤山险固的地势，向东就可以控制各国诸侯，这可是统一天下的帝王伟业啊！”孝公认为说得对，就派卫鞅率领军队攻打魏国。魏国派公子卬领兵迎击。两军相拒对峙，卫鞅派人给魏将公子卬送来一封信，写道：“我当初与公子相处得很快乐，如今你我成了敌对两国的将领，不忍心相互攻击，可以与公子当面相见，订立盟约，痛痛快快地喝几杯然后各自撤兵，让秦魏两国相安无事。”魏公子卬认为卫鞅说得对。会盟结束，喝酒，而卫鞅埋伏下的士兵突然袭击并俘虏了魏公子卬，趁机攻打他的军队，彻底打垮了魏军后，押着公子卬班师回国。魏惠王的军队多次被齐、秦击溃，国内空虚，一天比一天衰弱，害怕了，就派使者割让河西地区奉献给秦国作为媾和的条件。魏国就离开安邑，迁都大梁。梁惠王后悔地说：“我真后悔当初没采纳公叔座的意见啊。”卫鞅打败魏军回来以后，秦孝公把於、商十五个邑封给了他，封号叫做商君。
商君做秦相十年，皇亲国戚许多人憎恨他。赵良会见商君，商君说：“我商鞅得以会见您，是来自孟兰皋。现在，我希望能够与您交朋友，可以吗？”赵良说：“我不敢奢望。孔丘说过这样的话：‘一个人如果推贤荐士，那么能够治国爱民的人就会来投奔他；一个人如果招聚无德无才的人，那么讲求王道的人就会离去。’我是不成器的庸才，所以不敢接受您的命令。我听说：‘不是自己的地位却占有它，叫贪位；不是自己的荣誉却享有它，叫贪名。’如果我听从您的要求，那么我恐怕是既贪位又贪名吧。所以，我不敢从命。”商君说：“您不喜欢我治理秦国吗？”赵良说：“外能听取别人叫做聪，内能省视本身叫做明，克制自己的欲望叫做强。虞舜有句话说：‘自我谦让最可贵啊！’您不如履行虞舜之道，不必问我了。”
商君说：“起初，秦国也是戎、狄一样的习俗，父子没有分别，同一个房子一起居住。现在，我改变了这种习俗，使男女有区别，又大筑冀阙，治理得像鲁国和卫国一样了。您看我治理秦国，跟五羖大夫相比，谁强？”赵良说：“一千头羊的皮毛，比不上一只狐狸的腋毛；一千个随声附和的人，比不上一个正色直言的人。周武王由于臣下敢正色直言而昌盛，殷纣王由于为群臣默不作声而灭亡。您如果不否定周武王，那么请允许我整天正色直言而不受罚，行吗？”商君说：“古语有这样的话：表面话是花朵，内心话是果实；苦口良言是药石，甜言蜜语是病根。先生果真肯整天正色直言，就是我商鞅治病的药石啊。我将侍奉您，您又何必辞让呢！”
赵良说：“五羖大夫是楚国的乡下人，听说秦缪公是个贤君，就想拜见他，要去但没有路费，就把自己卖给秦国人，穿着粗布短衣给人喂牛。一年后，秦缪公知道了这件事，把他从一个喂牛人提拔起来让他位于百官之上，秦国没有人敢怨愤非毁他。他做秦相六七年，东面征伐郑国，三次拥立晋国的国君，一次挽救楚国的祸患。在国内开展政教，因此巴郡前来纳贡；在诸侯中施行恩德，因此四面八方的戎族前来归服。流落到戎国的贤人由余听到这种情况，叩关求见秦王。五羖大夫做秦相，劳累了也不坐车，暑天不张伞，在国都里步行，不让车马随从，也不操持兵器，因此他的功名记入史册，藏在府库中，德行流传给后代。五羖大夫死的时候，秦国男女都流泪，小孩子不唱歌，连舂米的也不吆喝着用杵了。这就是五羖大夫的德行。现在，您能见到秦王，是靠宠幸的小臣景监来替您做主，这就不是成名的办法。您做秦相不以百姓的事为要务，却大筑冀阙，这就不是立功的办法。您对太子的师傅施行黥刑，用严刑峻法残害人民，这是积怨、藏祸。您的教令对人民的影响比国君的命令还要深刻，人民响应您的号召比响应国君的命令还要快捷。现在，您又靠旁门左道建立权威，在外朝私自改变君命，这是不能用来作为教化的办法的。您又自居君位自称寡人，天天用新法衡量秦国的贵族。《诗经》说：‘看那老鼠尚且有肢体，人却没有礼仪；人如果没有礼仪，何不赶快地死。’从《诗经》看来，这不是长寿者的做法。公子虔闭门不出已经八年了，您又杀死祝懽，对公孙贾处以黥刑。《诗经》说：‘得人心的就兴盛，失人心的就溃败。’您所做的几件事，是无法得人心的。您外出的时候，身后随行的车辆数以十计，随车载着披甲的武士，力壮身强的人坐在车右，拿着矛和持着交戟的卫士跟在车的两旁亦步亦趋。这几样一不齐全，您就不出行。《尚书》说：‘凭借德行的就昌盛，凭借武力的就灭亡。’您的生命好像早晨的露水，瞬息就会有消失的危险，还想要延年益寿吗？那么，为什么不归还秦王所赐的商、於等十五个城邑，然后到郊野灌溉田园？您要劝说秦王起用隐居山林的人士，赡养老人，抚恤孤儿，敬重父兄，序列有功劳的人，尊重有德行的人，这样您就可以稍为安全。您如果还要贪图商、於的财富，爱秦国的政教，集结百姓的怨恨，那么秦王一旦死去不在其位，秦国要逮捕您的人，难道还少吗？您的死亡，一举足的工夫就会到来。”商君不听他的。
五个月之后，秦孝公死了，太子登位。公子虔的党徒告发商君想反叛，派差吏逮捕商君。商君逃跑到关口，想住旅店。店主不知道他就是商君，说：“商君的法令规定，留宿没有证件的人，店主要犯罪的。”商君长叹一声说：“咳呀，作法的弊端竟到了这个地步啊！”商君就逃离秦国到魏国去。魏国人恨他欺骗公子卬而使魏军吃败仗，不肯收留他。商君打算到别的国家去。魏国人说：“商君是秦国的犯人。秦国强大，犯人逃到魏国，不把他送回是不行的。”魏人就把商君送入秦国。商君又回到秦国以后，跑到商邑，跟他的党徒发动邑中的士兵，向北出兵攻击郑国。秦国出动部队攻打商君，在郑国的黾池杀死了他。秦惠王用五马分尸处治商君来示众，说：“不要像商君一样反叛！”于是，杀掉商君一家。
太史公说：“商君是个天生刻薄的人。回顾他当初用五帝三王之道说服秦孝公任用他，话中掺杂着虚假浮夸的言论，并不是他的真实之言。况且他所依靠的是宠幸的小臣，等到被任用，就刑罚公子虔，欺骗魏将公子卬，不听赵良的话，也足够证明商君的刻薄少恩了。我曾经读过商君《开塞》《耕战》等篇章，所说的跟他本人的所作所为相类似。商君最后在秦国得了叛逆的恶名，是有缘由的啊！”