02坤爲地 #
此卦漢高袓與項羽交爭卜得之,乃知身霸天下。
圖中:
十一箇口,一官人,坐看二串錢。一官人立受命,一馬,金甲神人在台上乘雲下, 綬文書與官,土堆上有四點。
生載萬物之課 君倡臣和之象
一、十一口:吉也,陳姓人也。
卦圖象解
二、一官人:倌人,丈夫也。公務員也。 三、坐看二串錢:欲拿不得,憂心忡忡狀。四、一馬者:肖馬人;指官貴;指調動也。五、金甲神:示民心也。
六、授文書與官:授官封侯。
七、土堆上有四點:黑也,背有陰謀也。
人間道
坤:元、亨、利牝馬之貞。
坤乃地之厚德,示人效地之性,如牝馬之柔順而健行也,貞示堅心,但與乾不同,乃堅心於柔順之念也。
君子有攸往。 #
君子因行柔順,且表裡一致,合乎坤地之德性。
先迷後得,主利。 #
陰從陽也,即不了解但知須從陽剛之中正,如不知而欲進,則迷錯,損失在己,須居於後, 則利,如君臣之道,柔順乃臣之職也。
西南得朋,東北喪朋,安貞吉。 #
西南為陰位,東北為陽位,陰必從於陽,陽之正而陰亦正,由陽剛之中正,去蕪存菁,故能成化育之功也。
彖曰:至哉坤元!萬物資生,乃順承天,坤厚載物,德合无疆。 #
坤之道大也,萬物因乾而始,因坤而生,猶父母之道,坤之德厚,故能持載萬物。
含弘光大,品物咸亨,牝馬地類,行地無彊,柔順利貞,君子攸行。 #
含弘光大此四者,用来形容坤道,含,包容也,弘,寬裕也,光,昭明也,大,厚且博廣。聖人有此四德,故能成天之功,牝馬因柔順而能行,故健。
先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶, 安貞之吉,應地无疆。 #
因先迷而從陽剛之德,後必得理,西南為陰,同類而行,故得朋,東北陽方,離其類而喪朋,因離其類而從陽,故能成物之功也。終必吉,又因能安心堅守此道,則無所不可往矣。
象曰:地勢坤,君子以厚德載物。 #
坤地之道至大,聖人體之,君子以地之柔順且厚能載物之德處事。
初六:履霜,堅冰至。 #
聖人於陰之始生,知其將長,此時戒之, 猶人之履及霜,則知後必有堅冰,故小人始雖甚微,但絶不可使其長,長盛則凶也。
六二:直方大,不習,无不利。 #
聖人以地之直、方、大三德以盡地之道。直者,直來直往,不迂迴作假。方者,原則不因局勢而改變,且正。大者,容載萬物之胸襟乃大也。不習,謂順其自然,則無往不利。亦可云,因又直且方,氣勢乃大也。
六三:含章可貞,或從王事,无成有終。 #
六三居相位,為臣之道,如有含章之美, 即不居其功,將善歸於君王,乃可因王無忌惡之心,終必吉。
或從王事,知光大也。 #
象曰:履霜堅冰,陰始凝也,馴致其道,至堅冰也。
陰始凝為霜,渐盛則至堅冰,故聖人戒小人於初,如任小人因循不阻止,則終至凶。故吾人須戒之於初,小人表面常有可憐,博人同情,示弱以求憫恤,實則內心有所圖,今人不知濟弱扶倾與姑息養奸乃一線之差,一昧以濟弱扶倾為自傲,殊不知其姑息養奸,而至今小人才盛。
象曰:六二之動,直以方也,不習, 无不利,地道光也。 #
地道之光顯,由其直且方大,人人順其自然,則奸人何所遁形,無往不利。
象曰:含章可貞,以時發也。 #
處臣下之道,不當有功,免招君忌,但義之當為時,須立行之,此因不有其功,不失其宜,皆因時也。今人含而不為,皆不忠之人。
聖人知含章之光大,故能養晦,小人有善唯恐人不知,此君子小人之分野。
六四:括囊,无咎,无譽。 #
六四為居近君之側位,藏口而不露,則平安無災,此沈默之功也。
六五:黄裳,元吉。 #
坤本論為臣之道,今臣居尊位,或婦人居尊位,须有黄裳之戒,應守中而居下,不可揚溢無節制,否則必有非常之變。
象曰:括囊无咎,慎不害也。 #
能隨時謹言,不妄言,此無害之因慎也。
象曰:黃裳元吉 ,文在中也。 #
因黃裳之美,乃內積至美,執中不過,位高但謙居下,故吉。
上六:龍戰於野,其血玄黃。 #
六爻為極盛之位,陰至極則陽至,故有抗爭,因六又再進不已,故必戰,戰必有傷,故血色現,天之血色為玄,地之血色為黃。
用六:利永貞。 #
此為用陰之道,如乾有(用九)之道同。陰道柔而難常,有朝令夕改之憂。故利在常而堅固。
象曰:龍戰于野,其道窮也。 #
道因陰至極而無道,故有龍戰於野之象現。
象曰:用六永貞,以大終也。 #
聖人自此悟之,始終如一,堅心不變,必利,其終極必大。今人朝夕所思不同,自視甚重,角色不能認清,小人有太過之行為,常人從俗只見愚善,致小人極盛,積非成是,故積重難改。
文言曰:坤至柔而動也剛,至靜而德方。後得主而有常,含萬物而化光, 坤道其順乎?承天而時行。 #
坤之道雖柔,但如動亦須剛,坤之體至靜,但其德也须方正。動而不違方正。再得同道之呼應,成萬物光大之功,故坤道之順大,皆因王時之至也。
積善之家,必有餘慶,積不善之家,必有餘殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故;其所由來者漸矣,由辨之不早辨也。易曰:履霜堅冰至,蓋言順也。 #
學者讀此段,必可自悟矣。故聖人戒小人於初,其道大也。
直其正也,方其義也;君子敬以直内,義以方外,敬義立而德不孤, 直方大,不習无不利,則不疑其所行也。 #
君子外敬內直,堅守義以方其外,故內敬直,外義方,其德之盛,順其自然,不须裝飾, 無人會疑其所行也。
陰雖有美含之,以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也, 地道无成,而代有終也。 #
臣下之道,不表其功,含晦以為王行事,至終而不敢有其功,如地道代天終萬物,而成功又歸之於天,妻之道同此。今之妻如何,吾人試自問之?
天地變化,草木蕃。天地閉,賢人隱。易曰:括囊,無咎無譽,蓋言謹也。 #
天地相交,則能興發草木,天下因君臣相往而道亨。今天地隔絶,萬物不成,猶君臣無道, 賢者隱退,此時易道為閉口含藏,雖無聲譽,但無災,皆因言論謹慎也。
君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。 #
君子知謙守下之道而通於事理,居君王位故美積其中,暢於四體,現於事業,此美之極也。此段乃示柔中有剛,乃至大至美,今人有柔善而無剛,或過剛而無仁,皆不足之美也。
陰疑於陽必戰,爲其嫌於无陽也,故稱龍焉; 猶未離其類也,故稱血焉。夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。 #
中醫之至道在此,陽大陰小,陰乃從陽,故經方派乃用陽藥,如人間亦然。如令陰到極盛, 陽受陰盛而外走,此不相從必戰,傷而見血,天地之色變,亦言傷之大也。
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