虚實篇
【題解】
虚與實乃戰爭實力之常態。虚，指兵力分散而薄弱；實，指兵力集中而强大。兩者在一定情況下會相互轉化。曹操注：“能虚實彼己也。”李筌注：“善用兵者，以虚爲實；善破敵者，以實爲虚。”劉寅本曰：“虚實者，敵我皆有之。我虚則守，我實則攻。”均指避實擊虚。《形篇》言攻守，《勢篇》言奇正，本篇言虚實，三者相互銜接。張預曰：“先知奇正相變之術，然後知虚實。蓋奇正自攻守而用，虚實由奇正而見，故次勢。”
爲達成己實彼虚，文中舉出多項措施，如力爭主動，力戒被動（“致人而不致於人”）；使己成爲異軍之主宰（“爲敵之司命”）；注意使己意圖不爲敵所知，反能詳盡掌握敵方意圖（“形人而我無形”）；以及善於集中兵力（“我專爲一，敵分爲十”）等。
孫子曰：凡先處 [1] 戰地而待敵者佚 [2] ，後處戰地而趨戰者勞 [3] 。故善戰者，致人而不致於人 [4] 。能使敵人自至者，利之 [5] 也；能使敵人不得至者，害之 [6] 也。故敵佚能勞之 [7] ，飽能饑之 [8] ，安能動之 [9] 。
出其所不趨 [10] ，趨其所不意 [11] 。行千里而不勞者，行於無人之地也 [12] 。攻而必取者，攻其所不守也 [13] ，守而必固者，守其所不攻也 [14] 。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻 [15] 。
【辯證】
關於注⑥所言“不攻”與“必攻”，注者有兩解。一爲“不攻”説，認爲“守其所不攻也”是指要扼守敵不敢攻或不易攻破之地（參見：1、軍事科學院戰爭理論研究部《孫子》注釋小組《孫子兵法新注》，中華書局1977年版，第51頁；2、郭化若《孫子譯注》，第132頁）。由此推“必攻”可能是傳抄之誤。二爲“必攻”説，認爲“不攻”説難成立，質疑説：“敵既不攻，則何須加强守備，且如此守備，何益於戰勝攻取？”（參見吴九龍主編《孫子校釋》，第87—88頁）由是推定，“守而必固者，守其所必攻”應解爲“防禦之所以牢不可破者，乃因防禦力量皆配置於敵人必攻之地也”。從文意看，似兩説皆通。但通觀上下文，前有“攻其所不守”，後有“守其所不攻”，兩相呼應，似應以“不攻”説爲宜。“必攻”説姑存之。
微乎微乎 [16] ，至於無形；神 [17] 乎神乎，至於無聲，故能爲敵之司命 [18] 。進而不可禦者，衝其虚也 [19] ；退而不可追者，速而不可及也 [20] 。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也 [21] 。我不欲戰，畫地而守 [22] 之，敵不得與我戰者，乖其所之 [23] 也。
故形人而我無形 [24] ，則我專而敵分 [25] ；我專爲一敵分爲十，是以十攻其一也 [26] ，則我衆而敵寡 [27] ；能以衆擊寡者，則吾之所與戰者約 [28] 矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣 [29] 。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡 [30] 。寡者，備人者也 [31] ；衆者，使人備己者也 [32] 。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰 [33] ；不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前 [34] ，而況遠者數十里，近者數里乎 [35] ？以吾度 [36] 之，越人 [37] 之兵雖多，亦奚 [38] 益於勝敗哉？故曰：勝可爲 [39] 也。敵雖衆，可使無鬥 [40] 。
”故策之而知得失之計 [41] ，作之而知動靜之理 [42] ，形之而知死生之地 [43] ，角之而知有餘不足之處 [44] 。故形兵之極，至於無形 [45] ；無形，則深間不能窺 [46] ，智者不能謀 [47] 。因形而錯勝於衆 [48] ，衆不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不複 [49] ，而應形於無窮 [50] 。
【疏解】
孫子曰：“故策之而知得失之計。”此處的“策”，有計策與决策之意，亦可釋爲策問與策動。
策，通“册”。遠古時，人們用竹片或木片記事，將竹、木片以韋編（牛皮繩）成編就叫策。後來，官方考試，將所問題目書之於策，叫“策問”，“策”始具有提問與答疑之含義。再後，由“策問”引申爲“策動”，如“抽矢策其馬”，指邊抽箭，邊打馬，使馬快跑。
由“策問”到“策動”，“策”這個詞包含了啓動對策之意，至於對策優或是劣，又取决於智謀之高低，故古語曰：“術謀之人，以思謨爲度，故能成策略之奇。”（劉劭《人物志·接識》）
不過，“謀”與“策”兩詞雖相似，但程度有别。謀，指對某事物與過程之總體方面有所謀劃，如孫子所説“謀攻”即指此；而策，則指較小之範圍，只涵蓋總體内一個側面或一個階段。如在軍事上，凡實施攻擊時，遇分散之敵將如何處置，遇集中之敵又如何處置，此種小範圍的應對辦法，稱爲對策。
由此，有學者將“故策之而知得失之計”中之“策”解釋爲計謀，並不確切，因“策”是策度，比“謀”的涵蓋範圍小。孟氏在注釋此句話時説“策度敵情，觀其施爲，則計數可知”，似符合作者之原意。
“故策之而知得失之計”，此句《竹簡》本作“計之□□得失之□”，且在“死生之地”之下。
夫兵形象水 [51] ，水之形避高而趨下 [52] ，兵之形避實而擊虚。水因地而制流 [53] ，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形 [54] ，能因敵變化而取勝者，謂之神 [55] 。故五行無常勝 [56] ，四時無常位 [57] ，日有短長 [58] ，月有死生 [59] 。
[1] 處：佔據、到達。張預注：“形勢之地，我先據之，以待敵人之來，則士馬閒逸，而力有餘。”
[2] 凡先處戰地而待敵者佚：意爲先到達戰場等待敵人的就安逸。此句《竹簡》本作“先處戰地而侍戰者失”。“侍戰”與“待敵”義近。“失”，在此與“佚”通。佚，同“逸”，從容安逸。
[3] 趨戰者勞：言倉促應戰，快步急進，必疲勞被動。趨，奔赴，此處解爲“促”，即趕快。梅堯臣注：“先至待敵則力完，後至趨戰則力屈。”
[4] 致人而不致於人：調動敵方而不是被敵方調動。致，招致，此處指調動。梅堯臣注：“能令敵來則敵勞，我不往就則我佚。”
[5] 利之：言以利引誘敵人。李筌注：“以利誘之，敵則自遠而至也。”
[6] 害之：製造困難，牽制敵人。害，妨害。王皙注：“以害形之，敵患之而不至。”
[7] 佚能勞之：敵軍若集結休整，我可設法使之疲勞困頓。勞，疲勞。梅堯臣注：“撓之使不得休息。”劉寅本：“敵人本自暇佚，我則設計而能使之勞也。”
[8] 飽能饑之：敵若給養充裕，我可設法使之飢困。李筌注：“焚其積聚，芟其禾苗，絶其糧道。”劉寅本：“敵人本有糧餉而士卒充飽，我則設計而能使之飢也。”飢，飢餓、飢困。《竹簡》本下無“安能動之”句，只存“口能勞之”與“飽能饑之”兩句及“出於其所必［趨］”之謂語從句。
[9] 安能動之：言敵若能安固守禦，我則可誘之出擊。曹操注：“攻其所必愛，出其所必趨，則使敵不得不相救也。”劉寅本：“敵人本欲安守自固，我則設計而能使之動也。”
[10] 出其所不趨：出兵應指向敵無法急救之地，即空虚部位。趨（qū），急走；不趨，即不及急救或無法急救。《武經》本、孫校本均作“不趨”，唯《竹簡》本作“必［趨］”，疑爲傳抄之誤。如從“必趨”，則應釋爲“攻敵必救”，如曹操注：“攻其所必愛，出其所必趨，則使敵不得不相救也。”亦通。但就上下文視之，“不趨”較合邏輯。“必趨”説姑存之。
[11] 趨其所不意：向敵意料不到之地急進。
[12] 行千里而不勞者，行於無人之地也：行軍千里而不困頓者，乃行進於無敵軍或敵防守不嚴之地也。勞，勞累。《竹簡》本“不勞”作“不畏”，且無“者”、“於”二字。若此，則此句當解爲“行於敵無防守之地者，則不會有危險”。
[13] 攻而必取者，攻其所不守也：言我出擊而必能取勝之因，是由於攻擊敵戒備疏忽之處。李筌注：“無虞易取。”杜牧注：“警其東，擊其西；誘其前，襲其後。”兩説均是。
[14] 守而必固者，守其所不攻也：言防守而必能牢固者，是因爲拒守敵人不敢攻或不易攻破之地。“守而必固者”，《竹簡》本無“者”字。“守其所不攻也”，各本皆作“守其所不攻”，唯《竹簡》本作“守其所（下缺）”，《御覽》卷三一七引此作“守其所必攻”。
[15] 故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻：意謂善於進攻的，敵不知道怎麽防守；善於防守的，敵不知如何進攻。曹操注：“情不泄也。”梅堯臣注：“善攻者，機密不泄；善守者，周備不隙。”《竹簡》本“所守”前無“其”字。
[16] 微乎：有兩説。一説微妙之極，李筌注：“微妙不可形於言説也。”二説，小到不能再小。劉寅注：“微乎微乎者，言其微之又微也。”《通典》作“微乎微微，至於無形”，意指逃遁到難以讓人覺察，形容其細微。《御覽》作“微乎微乎，故能隱於常形”。兩説均通。
[17] 神：神奇、深奥。
[18] 司命：命運之主宰者。司命原爲星官名，共兩星，即水瓶座25、26號星，轉意爲萬物主宰者，如《楚辭·九歌》中之少司命。
[19] 進而不可禦者，衝其虚也：言我方進擊而敵方無法抵禦之因，是攻擊敵虚弱部位。禦，抵禦。虚，虚懈之處。杜佑注：“衝突其虚空也。”
[20] 退而不可追者，速而不可及也：言我軍後撤而敵不能追擊之因，緣於我退兵疾速，敵追趕不及也。張預注：“獲利而退，則速還壁以自守，敵豈能追我也。”速，迅速，神速。及，趕上，追上。
“進而不可禦者”、“退而不可追者”、“速而不可及也”三句在《竹簡》本中分别作“進不可迎者”、“……［不］可止者”、“遠［而不可及也］”。如將“迎”釋爲“逆”，於義亦通。其餘疑點待考。
[21] 攻其所必救也：必救，必定會救援之處，亦即利害攸關處。曹操、李筌注：“絶其糧道，守其歸路。攻其君主也。”張預注：“攻其所顧愛，使之相救援也。”兩説均當。
[22] 畫地而守：畫地，即劃地，劃出地界堅守之。孫校本“畫地而守”前無“雖”字，《武經》本有“雖”字。
[23] 乖其所之：一説，乖，動詞，遠離，背離，此句意爲：誘使敵軍乖離其原定要走之路線與方向；另一説，“乖”作怪異、奇異解，意思是：我使用怪異之法使敵軍改變其原定路線。曹操注：“乖戾也，戾其道，示以利害，使敵疑也。”賈林注：“置疑兵於敵惡之所……敵人不敢來攻我也。”此處之“戾”以違反解。李筌注：“乖異也，設奇異而疑之，是以敵不可得與我戰。”兩説義近，從後説。
[24] 故形人而我無形：意謂使敵現形而隱我真形，令敵方無從捉摸。形，形跡（作名詞），顯露（作動詞），“形人”之“形”爲動詞，“無形”之“形”爲名詞。梅堯臣注：“他人有形，我形不見，故敵分兵以備我。”“故形人而我無形”，此句《竹簡》本作“故善將者，刑人而無刑”。“刑”同“形”。
[25] 我專而敵分：我集中兵力對敵，敵則被迫分散兵力，以致無法應對。專，專一、集中。分，分散。《竹簡》本“專”作“榑”，義同。
[26] 是以十攻其一也：言我兵力集中於一處，以十倍兵力攻敵。梅堯臣注：“離一爲十，我常以十分擊一分。”“是以十攻其一也”，各本皆如此，惟《竹簡》本作“以十擊壹”，義同。
[27] 寡：少。
[28] 約：本意爲約束、緊縮，引申爲少。
[29] 吾所與戰之地不可知……則吾所與戰者寡矣：諸句意謂：我軍進攻之處敵不得而知，既不得而知，所防備之地便多，這樣，我軍要進攻的敵人便少了。《竹簡》本作“……地不可知，則適（敵）之所備者多；所備者多，則所戰者寡矣”。
[30] 無所不備，則無所不寡：意謂到處都防備，便到處兵力薄弱。《竹簡》本作“無不備者無不寡”，義同。
[31] 寡者，備人者也：兵力之所以少，因處處設防以對敵之故也。張預注：“所以寡者，爲兵分而廣備於人也。”
[32] 衆者，使人備己者也：之所以能集中兵力，乃因迫使對方分兵把守之故也。孟氏注：“備人則我散，備我則彼分。”
[33] 會戰：預期會合兵力，與敵交戰。杜佑注：“夫善戰者，必知戰之日，知戰之地，度道設其分軍雜卒，遠者先進，近者後發，千里之會，同時而合。”此處所云“會戰”與現代軍事中之“會戰”含義有異。此句《竹簡》本作“知戰之日，知戰之地，千里而戰”，缺“會”字，有注者據此删原句中“會”字。案：既言千里而會戰，不排除分兵合擊。若此，“會”字並不多餘。如杜佑曰：“遠者先進，近者後發，千里之會，同時而合。”故以不删“會”字爲宜。
[34] 則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前：此四句，《竹簡》本以“前”、“後”、“左”、“右”爲序。
[35] 不知戰地……近者數里乎：言若不能預斷在何地打，何時打，則左右、前後之隔尚不能彼此救助，何況更遠呢？“而況遠者數十里，近者數里乎”，《竹簡》本無“而”字，“況”作“皇”，音近而通假。
[36] 度（duó）：量長短，引申爲揣度、推斷。
[37] 越人：越國人，越，春秋時國名，也稱於越，都會稽（今浙江紹興）。春秋末與吴爭霸，國力强盛時，擁有國土達今江蘇、安徽、江西、浙江部分地區。
[38] 奚：疑問詞，何、豈。
[39] 勝可爲：言勝利可通過努力達成。爲，做、變爲、爭取到。此處“勝可爲”與《形篇》説“勝可知而不可爲”不相衝突。“不可爲”，指不可强行求得；“可爲”，指努力而後得。“勝可爲也”，《竹簡》本作“勝可擅”，“擅”有獨擅、具有之意，“可擅”與“可爲”意近。
[40] 敵雖衆，可使無鬥：“敵雖衆”，《竹簡》本作“適（敵）唯衆，可毋鬥也”。“唯”、“雖”古通；“鬥”乃“鬬”之異體。“可使無鬥”，言敵兵雖多，若迫使敵兵力分散，則使其難與我鬥。張預注：“分散其勢，不得齊力同進，則焉能與我爭。
[41] 策之而知得失之計：計算一下敵方之計謀得失，或分析敵我雙方之計策，明瞭其利弊得失。杜佑注：“策度敵情，觀其所施，計數可知。”案：照多數注者之見，“策之”中“之”應是指對方，然交戰雙方向來是一連體，了解敵方，不能不了解相關方即己方，況且孫子一再申述應“知彼知己”，故而此處的“之”似宜解爲兼指敵我雙方。
[42] 作之而知動靜之理：言挑動一下對方以了解其活動規律。作，起也，此處指挑動。理，規律。杜牧注：“言激作敵人，使其應我，然後觀其動靜理亂之形也。”“作之而知動靜之理”，此句《竹簡》本作“績之而知動□……”，“績”從“責”聲，二字音近，或借作“績”。
[43] 形之而知死生之地：察明敵方所處地勢爲有利或不利。形，本意爲形體、形象、顯露、對照等；此處作動詞，即觀察對方狀況。死生之地，指對方無備或有備之處。孟氏注：“形相敵情，觀其所據，則地形勢生死可得而知。”
[44] 角之而知有餘不足之處：意爲施以小規模進攻，探明對方的虚實狀況。角（jué），作較量解。梅堯臣注：“彼有餘不足之處，我以角量而審。”
[45] 形兵之極，至於無形：用兵達於極致時，令對方已無形可窺。形兵，指軍隊部署過程之僞裝、佯動等示形舉措。王皙注：“制兵形於無形，是謂極致，孰能窺而謀之哉！”劉寅本：“故以兵之虚實形敵，到得極致之處，無形之可測也。”“故形兵之極”，《竹簡》本無“故”字。
[46] 深間不能窺：即使間諜隱匿極深，也無法探明我方真實情況。間，間諜，奸細。窺，偷看。張預注：“既無形可覩，無跡可求，則間者不能窺其隙，智者無以運其計。”
[47] 智者不能謀：縱令敵方極具智慧也想不出對付我軍之辦法。智者，智慧者。謀，謀畫，韜略。“智者不能謀”，《竹簡》本“智”作“知”，“不”作“弗”，句末有“也”字。
[48] 因形而錯勝於衆：依對方兵力部署之變化而應變取勝，且昭示於衆人前。因形，因，依靠、憑藉。錯，同“措”，放置。李筌曰：“錯，置也，設形險之勢，因士卒之勇而取勝焉。”義是。
[49] 戰勝不複：作戰方式靈活多變，不會重複。曹操注：“不重複動而應之也。”
[50] 應形於無窮：依敵情之變化不斷翻新交戰策略以至無窮。王皙注：“夫制勝之理惟一，而所勝之形無窮也。”
[51] 兵形象水：兵之形勢有如水之運行規律。孟氏注：“兵之形勢如水流，遲速之勢無常也。”
[52] 水之形避高而趨下：水流動之規律是避開高處而向下流。《竹簡》本“水之形”作“水行”，無“之”字，且“趨”作“走”。“水之形”與“水行”均通，“趨”、“走”義近。
[53] 制流：决定其流向。制，原意爲制止、控制，轉意爲規定、决定等。
[54] 故兵無常勢，水無常形：用兵無固定之方式，有如水流無固定之形狀然。王皙注：“兵有常理，而無常勢；水有常性，而無常形。”此句各本均如是，惟《竹簡》本無“水”字，作“兵無成埶（勢），無恒刑（形）”，義近。
[55] 能因敵變化而取勝者，謂之神：意謂能依據敵情變化而取勝的，便叫用兵如神。神，神妙、神奇，變化莫測。曹操注：“勢盛必衰，形露必敗，故能因敵變化取勝若神。”張預注：“兵勢已定，能因敵變動應而勝之，其妙如神。”此句《竹簡》本作“能與敵化之胃（謂）神”，疑爲傳抄之誤，義同。
[56] 五行無常勝：指金、木、水、火、土五種物質元素，没有哪一種能經常固定地起制約作用。古時稱金、木、水、火、土五種物質元素爲五行，又認爲五行“相生相勝”。“相生”即相互轉化，如“木生火，火生土、土生金，金生水，水生木”。“相勝”又稱“相克”，即互相排斥，如“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水”。此句《竹簡》本“五行無常勝”前無“故”字，“常”作“恒”。
[57] 四時無常位：春、夏、秋、冬四季之更迭變换永無休止。四時，指四季。《竹簡》本“位”作“立”，缺“無”字。
[58] 日有短長：白天的時間長短不一。日，指白晝。
[59] 月有死生：月有朔望盈虧明暗之變化。古人謂月死，指月末；月生，指月初。曹操注：“兵無常勢；盈縮隨敵。”