九地篇
【題解】
勝敵之地有九，次於《地形》之下。
九地，指在九類不同地區作戰時之用兵原則。此篇之“地”與上篇《地形篇》之“地”略有差異。《地形篇》主要從地理位置與地形特徵來分析其對戰爭之影響；而本篇則除了自然地理狀況外，更突出了環境因素，如要考慮戰地是在本國還是敵國，在敵國，是深入較淺還是較深。由是，帶來了敵我戰略形勢及士卒心態方面的諸多差異，也决定了在政治、外交等方面不同之舉措。
本篇還論及“兵之情主速”、“并敵一向，千里殺將”等諸多用兵規則。
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地 [1] ，有重地，有圮地 [2] ，有圍地，有死地。諸侯自戰其地 [3] ，爲散地 [4] 。入人之地而不深者，爲輕地 [5] 。我得則利，彼得亦利者，爲爭地 [6] 。我可以往，彼可以來者，爲交地 [7] 。諸侯之地三屬 [8] ，先至而得天下之衆者 [9] ，爲衢地。入人之地深，背城邑多者，爲重地 [10] 。山林、險阻、沮澤 [11] ，凡難行之道者，爲圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之衆者 [12] ，爲圍地 [13] 。疾戰則存，不疾戰則亡 [14] 者，爲死地。是故散地則無戰，輕地則無止 [15] ，爭地則無攻 [16] ，交地則無絶 [17] ，衢地則合交 [18] ，重地則掠 [19] ，圮地則行，圍地則謀，死地則戰 [20] 。
所謂古之善用兵者 [21] ，能使敵人前後不相及 [22] ，衆寡不相恃 [23] ，貴賤 [24] 不相救，上下不相收 [25] ，卒離而不集 [26] ，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止 [27] 。敢問：“敵衆以整，將來 [28] ，待之若何 [29] ？”曰：“先奪其所愛，則聽矣 [30] 。”兵之情主速 [31] ，乘人之不及 [32] ，由不虞之道 [33] ，攻其所不戒 [34] 也。
【疏解】
“利”，在《孫子》裏是一極應關注之理念。
儒家耻言利。《論語》云：“君子喻於義，小人喻於利。”（《里仁》）《孟子·梁惠王上》曰：“孟子見梁惠王。王曰：‘叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？’孟子對曰：‘王何必曰利？亦有仁義而已矣。’”孫子卻反其道而行，在書中公開言利，曰“舉軍爭利”（《軍爭篇》）、“故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也”（《作戰篇》），進而還宣稱“非利不動，非得不用，非危不戰”（《火攻篇》）。粗略統計，《孫子》中，用到“利”字多達四十餘處。利與義是截然對立，還是輕重有别，當是取向不同，但可以肯定的是，對“利”之態度，儒家與兵家大相徑庭。
凡爲客之道 [35] ，深入則專 [36] ，主人不克 [37] ；掠于饒野 [38] ，三軍足食；謹養而勿勞 [39] ，併氣積力 [40] ；運兵計謀，爲不可測 [41] 。投之無所往 [42] ，死且不北，死焉不得，士人盡力 [43] 。兵士甚陷則不懼，無所往則固 [44] ，入深則拘 [45] ，不得已則鬥 [46] 。是故其兵不修而戒 [47] ，不求而得，不約而親 [48] ，不令而信 [49] ，禁祥去疑 [50] ，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽 [51] 也。令發之日，士卒坐者涕霑襟 [52] ，偃卧者涕交頤 [53] 。投之無所往者，諸、劌 [54] 之勇也。
【辯證】
孫子曰“不令而信”，是繼論述將帥五條件“智、信、仁、勇、嚴”之後，再次用到“信”字；這裏的“信”指“信譽”。
熟讀《孫子》之人，皆知其對“詐”有特殊重視；對“信”，則言之甚少。據查，全書中“信”字僅出現兩處，而《論語》中之“信”字則有三十八處之多（見楊伯峻《論語譯注》之《論語詞典》）。這成爲後世各家，尤其儒家詬病兵家的一個“理由”。
其實，孫子用信，雖只兩處，但卻開啓了在處理軍人内部關係時重視信譽之先河。他認爲，一名合格將帥須具備“智、信、仁、勇、嚴”五條件，而他所説之“信”即指言而有信，即將帥對士卒應“言出必從”。杜牧注“信者，使人不惑于刑賞也”，梅堯臣注“信能賞罰”，王皙注“信者，號令一也”，均切合原意。孫子關乎“信”的論斷對後世兵學影響極大，如《銀雀山漢墓竹簡【貳】》中有“賞不逾日，罰不還面”（見《論兵論兵之類·將德），《六韜》中有“用賞者貴信，用罰者貴必”（《賞罰第十一》），《尉繚子》中亦有“未有不信其心，而能得其力者；未有不得其力，而能致其死戰者也”（《戰威第四》）等，皆可爲證。
儒、兵兩家之所以對“信”與“詐”在處理方式上有如此之差異，皆因他們面對不同之課題。儒家多講“信”，主要是面對君臣、父子、親朋等同一團體“内部”之問題；而兵家多論“詐”，則是面對一集團與他集團形成敵對關係後所出現之“外部”問題。既然問題不同，處理方式和取向便難以統一。
無論何人，只要走上戰場，便不能否認用“欺詐”手段之必要，如《荀子·議兵》中便有“隆勢詐”、“尚功利”之語。儘管當有人詰難他時，他承認，靠“掎契司詐，權謀傾覆”（抓住對方弱點，伺機行使詐術，玩弄權術使敵人覆没）等手段者是“盜兵”而非“善兵”之所爲，但在戰場上，兩方殊死作戰之際，何者爲“善”，又何者爲“盜”，界限已變得很模糊了。
反觀之，兵家主張對敵應“詐”（《孫子兵法·軍爭篇》云“故兵以詐立”），但涉及自己軍内的上下級關係却不排除“信”，即認爲軍隊内部之上下級關係中應彼此信任。如《地形篇》便有“視卒如嬰兒”、“視卒如愛子”之語，意在鼓勵士卒英勇獻身，前提是將帥與士卒需彼此關心信任；《九地篇》又有“吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕霑襟，偃卧者涕交頤”之説，謂當士卒聽聞上級命令時，個個躍躍欲試，激情異常，欲效命於疆場，原因雖是環境使然，但也表明，士卒已建立起對將帥的某種信任。
故善用兵者 [55] ，譬如率然 [56] ，率然者，常山 [57] 之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：“兵可使如率然乎 [58] ？”曰：“可。”夫吴人與越人相惡也 [59] ，當其同舟而濟 [60] ，遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也 [61] ；齊勇若一，政之道也 [62] ；剛柔皆得，地之理也 [63] 。故善用兵者，攜手若使一人 [64] ，不得已也。
將軍之事 [65] ，靜以幽，正以治 [66] 。能愚士卒之耳目，使民無知 [67] ；易其事，革其謀，使民無識 [68] ；易其居，迂其途，使民不得慮 [69] 。帥與之期 [70] ，如登高而去其梯。帥與之深入諸侯之地，而發其機 [71] ，焚舟破釜 [72] ，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之衆，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變 [73] ，屈伸之利 [74] ，人情之理，不可不察。
凡爲客之道，深則專，淺則散 [75] 。去國越境而師者，絶地也 [76] ；四達者，衢地也 [77] ；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘 [78] 者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志 [79] ；輕地，吾將使之屬 [80] ；爭地，吾將趨其後 [81] ；交地，吾將謹其守 [82] ；衢地，吾將固其結 [83] ；重地，吾將繼其食 [84] ；圮地，吾將進其塗 [85] ；圍地，吾將塞其闕 [86] ；死地，吾將示之以不活 [87] 。故兵之情 [88] ，圍則禦 [89] ，不得已則鬥，過則從 [90] 。
是故不知諸侯之謀者，不能預交 [91] ；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者 [92] ，不知一，非霸王之兵 [93] 也。夫霸王之兵，伐大國，則其衆不得聚 [94] ；威加於敵，則其交不得合 [95] 。是故不爭天下之交 [96] ，不養天下之權 [97] ，信己之私 [98] ，威加於敵，故其城可拔，其國可隳 [99] 。施無法之賞 [100] ，懸無政之令 [101] ，犯 [102] 三軍之衆，若使一人。犯之以事，勿告以言 [103] ；犯之以利，勿告以害 [104] 。投之亡地然後存，陷之死地然後生 [105] 。夫衆陷於害，然後能爲勝敗 [106] 。故爲兵之事，在於順詳敵之意 [107] 。并敵一向 [108] ，千里殺將，此謂巧能成事者也 [109] 。
是故政舉之日 [110] ，夷關折符，無通其使 [111] ，厲於廊廟之上，以誅其事 [112] 。敵人開闔 [113] ，必亟入之 [114] 。先其所愛，微與之期 [115] 。踐墨隨敵 [116] ，以决戰事 [117] 。是故始如處女，敵人開户 [118] ；後如脱兔 [119] ，敵不及拒。
[1] 衢地：四通八達之地區。《管子·國蓄》：“壤正方，四面受敵，謂之‘衢國’。”（國土居中央，四面爲敵國，叫做“衢國”。）《爾雅·釋宫》：“四達謂之衢。”《竹簡》本“衢”字皆作“瞿”，音近古通。以後凡“衢”字，《竹簡》本皆如此，下不再校注。
[2] 圮地：舉凡有山林、險阻、沮澤等阻隔而難於通行之地。《説文》：“圮，毁也。”《竹簡》本作“泛地”。“泛”通於“汜”，於義難通，故仍從《十一家注》作“圮”。
[3] 諸侯自戰其地：謂諸侯在自己的領地上與敵作戰。《竹簡》本作“諸侯戰□地”，無“自”字。
[4] 散地：指士卒在本土作戰，遇有危險，極易逃散，故稱散地。“散”，與“專”相對。如孫子所言，入敵境深則專，入敵境淺則散，又何況在諸侯自己領地内作戰。曹操注“士卒戀土，道近易散”，極是。
[5] 輕地：指進入敵國，但尚未深入之地區。既離本土不遠，危急時易於輕返。“輕地”，與“重地”相對。李筌注：“輕於退也。”
[6] 爭地：交戰雙方必爭之地，誰先佔領便對誰有利。杜佑注：“謂山水阨口，有險固之利，兩敵所爭。”
[7] 交地：地勢平坦，道路交錯，交通方便之地區。張預注：“地有數道往來，通達而不可阻絶者，是交錯之地也。”
[8] 三屬（zhǔ）：指敵我和其他諸侯國相連接之地區。屬，連接。三，言其多也，非實指。曹操注：“我與敵相當，而旁有他國也。”孟氏注：“若鄭界於齊、楚、晉是也。”
[9] 先至而得天下之衆者：先到者可得諸侯列國援助。曹操注：“先至得其國助。”
[10] 入人之地深，背城邑多者，爲重地：指入敵境已深，穿越很多敵國城邑之地區。背，背對着，與“向”相反，或指背離、離去。多，道里多也。張預注：“深涉敵境，多過敵城，士卒心專，無有歸志，是難退之地也。”《竹簡》本“背”作“倍”，二字同義。
[11] 山林、險阻、沮澤：指山嶺、森林、險要阻塞、水網、沼澤等地區。《十一家注》“山”前有“行”字，趙注本校語云：“《十一家注》‘山’上有行字，非是。前‘行’字與後‘行’字重複，故删。”本書從此説。沮澤，即沼澤。《竹簡》本作“行山林，沮澤……”，無“險阻”二字。
[12] 彼寡可以擊吾之衆者：言敵方以少數兵力能擊敗我衆多兵力者。《竹簡》本脱字甚多，只留“□寡”、“吾衆者”四字。
[13] 圍地：指所由進入之道甚狹隘，退路迂遠，敵以少數兵力即可狙擊我多數兵力之地。何氏注：“入則隘險，歸則迂回，進退無從，雖衆何用？”劉寅本：“前有强敵，後有險阻，欲進不能，欲退不敢，是爲圍地。”《竹簡》本無“地”字。
[14] 疾戰則存，不疾戰則亡：謂迅速奮戰則能生，不迅速奮戰則亡。《竹簡》本無二“戰”字。
[15] 無止：不宜停留。止，停留。無，毋也，不要，不宜。
[16] 爭地則無攻：雙方必爭之要害地區，應先敵佔領；若敵方已先佔，則不宜强攻。曹操注：“不當攻，當先至爲利也。”
[17] 無絶：謂行軍序列不可切斷，指在“交地”，軍隊各部之間應保持聯絡，避免爲敵截擊。杜牧注：“川廣地平，四面交戰，須車騎部伍首尾聯屬，不可使之斷絶，恐敵人因而乘我。”《竹簡》本有“輕地則毋止”，無“無絶”，以下凡“無”字皆作“毋”。
[18] 合交：指結交鄰國。曹操注：“結諸侯也。”
[19] 重地則掠：指深入敵方腹地，後方接濟困難，須“因糧於敵”，就地解决補給。掠，奪取。梅堯臣注：“去國既遠，多背城邑，糧道必絶，則掠畜積以繼食。”
[20] 死地則戰：激勵士卒殊死戰鬥，以求生存。張預注：“陷在死地，則人自爲戰。”劉寅本：“此所謂失道而求生者也……窮而不戰者亡。”
[21] 古之善用兵者：《竹簡》本“古”字下無“之”字，“用兵”二字作“戰”字。
[22] 能使敵人前後不相及：使敵人前方與後方無法相顧及。《竹簡》本“及”字下有“也”字。
[23] 衆寡不相恃：指主力與非主力兩部未能相互依靠和協同。恃，依仗、依靠。
[24] 貴賤：指官與兵。
[25] 上下不相收：指部隊建制被打亂，上下失去聯絡，難以收攏。收，聚集、聯繫、糾合。《左傳·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族於成周而作詩。”此處之“糾合”作“收攏”解。
[26] 卒離而不集：意指士卒分散難於集中。離，分離、散。《吕覽·大樂》：“離則復合。”
[27] 合於利而動，不合於利而止：對我有利就打，對我無利便停止行動。動，動作，指開戰。止，停止，指停戰。此句重見於《火攻篇》。張預注：“彼雖驚擾，亦當有利則動，無利則止。”
[28] 敵衆以整，將來：言敵兵多且整，勢將來攻。《十一家注》此句作“敵衆整而將來”，《竹簡》本則作“敵衆以正（整），將來”，據改。案：“以”作連詞與“而”同。
[29] 待之若何：該如何對待。《竹簡》本“待”作“侍”，疑爲傳抄之誤。
[30] 先奪其所愛，則聽矣：先奪取敵人所必救的要害處，敵會被迫由我方擺佈。愛，此處指敵人最關注與最擔心之地。聽，從也，謂使敵被動，隨我調動。
[31] 兵之情主速：謂用兵重在迅速。《竹簡》本“情”作“請”，“速”作“數”，皆通假，“數”下有“也”字。
[32] 乘人之不及：乘對方措手不及之時機。《竹簡》本“及”作“給”，音近假借，“給”字下有“也”字。
[33] 不虞之道：預料不及之道路。虞，料想、意料。
[34] 戒：戒備。趙注本：“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。言兵以神速爲貴，必也乘人之倉促不及爲之時，而由所不料度之路，以攻其所不戒備之處（而取勝）。”
[35] 爲客之道：指進入敵境後的作戰原則。客，原指賓客、客方。
[36] 深入則專：指深入敵國“重地”後，士卒無法逃離，只好專注於作戰。《廣雅·釋言》：“專，齊也。”
[37] 主人不克：言在本土作戰之軍隊，無法戰勝客軍。主，本土。張預注：“深涉敵境，士卒心專，則爲主者，不能勝也。”
[38] 掠于饒野：搶掠於富土沃野。王皙：“饒野多稼穡。”
[39] 謹養而勿勞：經心養練休整，勿使士卒疲勞。謹，慎重小心，這裏指經心、認真。王皙注：“謹養謂撫循飲食，周謹之也。”
[40] 併氣積力：振奮士氣，積蓄力量。王皙注：“併鋭氣，積餘力。”張預注：“令氣盛而力全。”
[41] 爲不可測：謂合理用兵，巧設計謀，使敵方無法察知。《竹簡》本“測”作“賊”，同在職部，可假借。曹操注“爲不可測度之計”，然。
[42] 投之無所往：將部屬投擲於無路可走之絶境。投，投放、投置。張預注：“置之危地，左右前後皆無所往。”
[43] 死焉不得，士人盡力：士卒入死地而心且不懼，還有何不可爲，定會全力作戰。焉，安、何，即哪裏。王皙注：“人在死地，豈不盡力。”劉寅注：“既殊死戰，焉有不得勝之理？同在患難，安得不共竭其力。”
[44] 固：牢固，指軍心穩定。李筌注：“固，堅也。”
[45] 入深則拘：指人心專一而不涣散。《十一家注》作“深入則拘”，《武經》本作“入深”，據改。拘，束縛。
[46] 不得已則鬥：處於迫不得已情況時，軍隊就會奮起戰鬥。《竹簡》本作“……所往則鬥”。曹操注：“人窮則死戰也。”趙注本：“蓋有險在前，身在險外，乃生恐懼之心；惟其陷於險中，則不容於懼矣。”
[47] 不修而戒：不待整治督促，便知加强戒備。修，修理、整治。“修”字，《竹簡》本作“調”，調理之意，意近。張預注：“危難之地，人自同力，不修整而自戒慎。”趙注本：“不待修明而自知戒謹，不待求索而自得其力。”
[48] 不約而親：不刻意約束便能彼此親近。親，親和、親近。
[49] 不令而信：不待申令便信守紀律。信，信守、信從，指遵守軍紀號令。
[50] 禁祥去疑：禁止傳播迷信，消除謡言及疑慮。祥，本意爲吉凶的預兆，此處指妖祥。古人以祥爲善之先兆，妖爲惡之先兆，即指占卜迷信等活動。曹操注：“禁妖祥之言，去疑惑之計。”劉寅本：“禁止妖祥之事，絶去疑惑之計，則士卒雖至死而無他慮也。”
[51] 士無餘財，非惡貨；無餘命，非惡壽：指士卒毁棄多餘的財物，非並厭惡財物；士卒不懼死，非不想活。惡，厭惡。壽，壽命。《竹簡》本“命”字作“死”。張預注：“貨與壽，人之所愛也，所以燒擲財寶、割棄性命者，非憎惡之也，不得已也。”
[52] 士卒坐者涕霑襟：士卒坐者眼淚沾濕衣襟。曹操注：“皆持必死之計。”《十一家注》“士”作“士卒”，《竹簡》本無“卒”字，從《十一家注》。涕，眼淚。襟，古代指衣服的前幅，此處指衣襟。
[53] 偃卧者涕交頤：士卒卧者淚流面頰。偃，仰卧。頤，原指下巴，此處指面頰。《十一家注》“卧”字上有“偃”字，《竹簡》本無。
[54] 諸、劌：有兩説，一説：諸，專諸，春秋時吴國勇士，公元前515年，吴公子光（闔閭）欲殺吴王僚而自立，設宴款待僚，專諸以藏於魚腹之劍刺死僚後，自己亦當場被殺。劌（guì），曹劌，又名曹沫，春秋時魯國武士。相傳，魯、齊兩君會於柯（今山東東阿），曹劌持劍相從，挾持齊君訂立盟約，收回失地。另一説：諸劌並非指專諸和曹劌兩人的名字，乃爲一人之姓名，爲吴國一位不怕死之勇士，卻不見於經傳。後一説見葉適《習學記言》卷四六“孫子”。姑從前説，後説備考。
[55] 故善用兵者：善於用兵打仗的人。《竹簡》本“兵”作“軍”。
[56] 譬如率然：率然，古代傳説中之一種蛇。《神異經·西荒經》：“西方山中有蛇，頭尾差大，有色五彩。人物觸之者，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至，名曰率然。”另見《戰國策·魏策四》。《竹簡》本作“辟如衛然”，“衛”是“衒”之訛，“衒”、“率”、“帥”，先秦時通用，“譬”、“辟”二字古通。
[57] 常山：即恒山。西漢時，因避諱漢文帝劉恒的“恒”字，曾一度改爲“常山”，地在今山西渾源縣南，是五嶽中之北嶽。《竹簡》本中作“恒山”，《十一家注》中仍爲“常山”，故不改。
[58] 兵可使如率然乎：言可以使軍隊像“率然”一樣嗎。《竹簡》本“如”作“若”，下同，“率”作“衛”，“乎”作“虜”。
[59] 夫吴人與越人相惡也：吴國人和越國人雖相互仇恨。《竹簡》本無“夫”字，“吴人”與“越人”互乙。
[60] 同舟而濟：意指同船渡河。《竹簡》本“舟”借作“周”，《十一家注》“濟”字下有“遇風”二字，《竹簡》本則無。濟，渡。
[61] 方馬埋輸，未足恃也：指縛馬，埋車輸，認爲以此來穩定軍情，是靠不住的。方，並列，指係在一起。《國語·齊語》“方舟設泭”，韋昭注：“方，並也，編木曰泭。”曹操注：“方，縛馬也；埋輪，示不動也，此言專難不如權巧。故曰：雖方馬埋輸，不足恃也。”杜牧注：“縛馬，使爲方陳，埋輪，使不動，雖如此，亦未足稱爲專固而足爲恃。”關於“方馬埋輪，未足恃也”，另有一説：“蓋‘方’，當爲‘放’字。……今欲使人固止而不散，不得齊勇之政，雖放去其馬而牧之，陷輪於地而埋之，亦不足恃之爲不散也。”（見鄭友賢《孫子遺説》）此説備參。
[62] 齊勇若一，政之道也：謂使士卒齊心奮勇如一人，乃用兵之道。齊，齊心協力。《荀子·議兵》“民齊者强”，注：“齊，同力也。”政，正，此指治理、統帥。
[63] 剛柔皆得，地之理也：强者與弱者皆能務盡其力，在於合理利用地形。剛柔，强弱。張預注：“得地利，則柔弱之卒亦可以克敵，況剛强之兵乎？剛柔俱獲其用者，地勢使之然也。”
[64] 攜手若使一人：挈領三軍，如同指揮一個人般容易。攜，原意爲提，此處引申爲挈領。
[65] 將軍之事：將軍，有兩説。一説，將軍，官名；春秋時晉國以卿爲軍將，因而有“將軍”之稱，戰國時始爲武官名，後世演繹爲各類將軍，如大將軍，車騎將軍，前、後、左、右將軍等。此處之將軍即如上述。將軍之事謂將領之職責。《吕覽·執一》：“軍必有將。”將即軍中作主之人，非指具體官職。另一説，把將軍中之“將”與“軍”作爲單音詞分别作解。將，指將領，此處作動詞用，即統領；軍，指士卒、三軍。將軍，指將軍統帥軍隊。兩説均通。
[66] 靜以幽，正以治：沉着冷靜而幽深莫測，嚴正而有條理。靜，沉靜。幽，幽深。曹操注：“清靜、幽深、平正。”王皙注：“靜則不撓，幽則不測，正則不渝，治則不亂。”
[67] 能愚士卒之耳目，使民無知：意指能蒙蔽士卒的耳目，使他們（對於軍事行動）毫無所知。愚，愚弄、欺騙，此處指蒙蔽、誘導。曹操注：“愚，誤也。民可與樂成，不可與慮始。”趙注本：“有知識則生疑惑，有思慮則生恐懼，故駕空虚不實之言，以愚其耳，張爲狙詐不實之形，以愚其目。”“使民無知”，《十一家注》作“使之無知”，《竹簡》本作“使無之”，無“知”字。據下文，二“人”字《竹簡》本作“民”，此處“之”字亦當作“民”，故改從“民”。
[68] 易其事，革其謀，使民無識：改變前所行之事，舊所發之謀，下屬茫然無知。“使民無識”，《十一家注》“民”作“人”，乃唐代人避太宗（李世民）諱而改，《竹簡》本作“民”，今據改。梅堯臣注：“改其所行之事，變其所爲之謀，無使人能識也。”
[69] 易其居，迂其途，使人不得慮：變换駐地，行軍迂回，使人難以圖謀。《竹簡》本“迂”作“於”，“人”原作“民”。慮，思考、謀劃，《史記·淮陰侯列傳》：“臣聞智者千慮，必有一失。”梅堯臣注：“更其所安之居，迂其所趨之途，無使人能慮也。”
[70] 帥與之期：主帥與軍隊約定作戰任務。之，代詞，指軍隊。期，希望、約定。
[71] 發其機：擊發弩機，矢箭飛出。機，弩機。
[72] 焚舟破釜：意謂破釜沉舟，决一死戰。《竹簡》本無“焚舟破釜”四字，原因待考。釜（fǔ），鍋。
[73] 九地之變：意謂九種不同地區之變化。《竹簡》本《地形二》有相近的詞句，作“九地之法，人請（情）之理，不可不□……”，唯“變”字作“法”；然《九地篇》殘簡“變”字尚存，且與下文在同一簡上。
[74] 屈伸之利：意謂依據情況，該屈則曲，該伸則伸，最爲利多。《竹簡》本“屈伸”作“詘信”，“信”、“伸”通假，見前注。伸，伸展。屈，曲，不伸展。
[75] 凡爲客之道，深則專，淺則散：指進入敵境，士卒無法逃離，只能拼死作戰；如入境甚淺，則士卒易涣散。《竹簡》本“專”作“榑”，古通用。客，指進入别國作戰的部隊。
[76] 去國越境而師者，絶地也：凡率軍離開本國，跨越邊境，入敵國作戰之地區，稱“絶地”。《竹簡》本“境”作“竟”，“竟”是“境”之古字。去，離開。張預注：“去己國，越人境而用師者，危絶之地也。”
[77] 四達者，衢地也：四通八達之地叫做衢地。《十一家注》“達”作“徹”，《竹簡》本“達”作“勶”，即今“徹”字。《武經》本等作“通”，乃漢代避武帝劉徹諱所改，後世沿用。
[78] 背固前隘：意指背後險要，前行狹隘，進退受制於敵之地。此處《竹簡》本與通行各本出入較大，作“倍（背）固前□（□□）地也，倍（背）固前適（敵）者，死地也；毋（無）所往者，窮地也”。“窮地”，爲通行各本所無。此句依《十一家注》。
[79] 是故散地，吾將一其志：意謂在“散地”，我便應統一意志。李筌注：“一卒之心。”《竹簡》本作“□□□散地，吾將壹其志”。
[80] 輕地，吾將使之屬（zhǔ）：謂在輕地，應使部隊部署相互連接。屬，連接。趙本學注：“屬，續也。行則隊伍相連，止則營壘相接，所以備逃散，戒不虞也。”《竹簡》本“屬”字作“僂”。僂，行動疾速。若此，此句意謂，進入輕地，行動應迅速。亦通。
[81] 爭地，吾將趨其後：謂在“爭地”，應揮師直奔敵之後方。“趨其後”指後續部隊迅速跟進。“趨”作“促”解。《竹簡》本“趨其後”作“使不留”。梅堯臣曰：“敵未至其地，我若在後，則當疾趨以爭之。”
[82] 交地，吾將謹其守：謂在“交地”，應謹慎防守。梅堯臣注：“謹守壁壘，斷其通道。”王皙注：“懼襲我也。”《竹簡》本作“交地也，吾將固其結”，疑爲傳抄之誤。
[83] 固其結：鞏固與諸侯國間之結盟。結，結交。杜牧注：“結交諸侯，使之牢固。”《竹簡》本“固其結”作“謹其恃”，疑傳抄有誤，或上下文互乙。
[84] 繼其食：保證軍糧之不斷供應。曹操注：“掠彼也。”張預注：“兵在重地，轉輸不通，不可乏糧，當掠彼（就地取糧）以續食。”曹、張説同義。《竹簡》本作“趣其後”，疑傳抄有誤。
[85] 進其途：謂迅速通過。“塗”同“途”。曹操注：“疾過去也。”
[86] 塞其闕：堵塞缺口（士卒不得不拼死作戰）。闕，缺也，缺口。王皙注：“懼人有走心。”
[87] 死地，示之以不活：入死地表示必死的决心。杜牧注：“示之必死，令其自奮以求生也。”趙注本：“慷慨以厲其志，忠義以感其心。”
[88] 故兵之情：言士卒之情，即士卒之心理狀態。《竹簡》本作“□侯之請（情）”，疑有誤。
[89] 圍則禦：被圍則協力抵禦。《竹簡》本“圍”字作“遝”（同“逮”，及，音dài）。杜牧注：“言兵在圍地，始乃人人有禦敵持勝之心。”趙注本：“言兵在圍地，志欲脱死，則自然拒禦，勢出窮極，無可奈何，則自然奮鬥。”
[90] 過則從：陷於絶境會聽從指揮。過，過度，此處指深陷危境。曹操注：“陷之甚過，則從計也。”趙注本：“已過險地，欲走無路，則自然從命。”
[91] 預交：與諸侯結交。預，本義“豫”，預先也。“預”通“與”。
[92] 四五者：“四五者”之義有多説。一説，爲“四變”和“五利”。“四變”即“塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭”，“五利”是“圮地無舍，衢地交合，絶地無留，圍地則謀，死地則戰”（《九變篇》），此九項皆與地勢有關。另一説，四、五合爲“九”，“九”指“九地”，在“九地”中，五爲客兵，四爲主兵，曹操注：“謂九地之利害”，亦通。還有一説，“四五者”係指上文所舉諸事，從“是故散地，吾將一其者”始，至“死地，吾將示之以不活”終。上述諸説備考存疑。
[93] 不知一，非霸王之兵也：意謂對“九地”中諸類情況有一項不了解，便難以成爲稱王稱霸之軍隊。《竹簡》本作“一不智（知）”，義同。霸，指春秋時勢力最强，處於首領地位之諸侯。王，按三代時唯最高統治者稱王。霸王，即霸主，所謂諸侯之長。《史記·越王勾踐世家》：“越兵横行於江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王。”《竹簡》本作“王霸之兵也”。案：“王霸”、“霸王”亦可互倒，即它們各自爲詞，非作一名詞。
[94] 其衆不得聚：我軍行動神速，敵軍來不及集結。
[95] 威加於敵，則其交不得合：兵威指向敵國，他國因懼我威，不敢與敵國結交。李筌注：“夫并兵震威，則諸侯自顧，不敢預交。”
[96] 不爭天下之交：指不必爭取同别國結交。
[97] 不養天下之權：指不必要在别的國家培植自己的權勢。與上句“不爭天下之交”相合，是指非“霸王”之兵的做法。
[98] 信己之私：伸展自己之力量。信，通“伸”，伸展、展現。私，私力、己力。
[99] 其城可拔，其國可隳：謂可拔取其城邑，可毁滅其國家。隳（huī），毁壞。《竹簡》本作“……可拔也，城可隋也”。“隋”，古通“墮”字，謂下垂也。
[100] 施無法之賞：施行超出慣例之奬賞。無法，超出慣例、破格，即法外之賞。《竹簡》本無“施”字。
[101] 懸無政之令：頒發打破常軌之命令，即政外之令。懸，懸掛，此處指頒發。《竹簡》本無“懸”字，且“無政之令”作“無正之令”。
[102] 犯：觸犯，此處指驅使和使用。曹操注：“犯，用也。”李筌、梅堯臣從之。
[103] 犯之以事，勿告以言：驅使（教給）士卒如此這般去做，卻不告訴其做的意圖。
[104] 犯之以利，勿告以害：驅使（交待）士卒完成某項任務時，僅告知其有利之一面，不告知其危險之一面。《十一家注》及其他注本皆同此，唯《竹簡》本作“犯三……以害，勿告以利”，與上面所述之義上下顛倒成句。此義供參考。
[105] 投之亡地然後存，陷之死地然後生：將士卒投入險地之後，方可保存；使士卒陷入死地之後，方可得生。李筌注：“兵居死地，必决命而鬥以求生。”張預注：“置之死亡之地，則人自爲戰，乃可存活也。”《竹簡》本“投”字作“芋”。
[106] 夫衆陷於害，然後能爲勝敗：謂士卒陷於危險境地，然後才可能力爭勝利。《竹簡》本作“然後能爲敗爲……”。
[107] 順詳敵之意：假裝順從敵方意圖。詳，通“佯”，僞裝也。曹操注：“佯，愚也。”另一説，順，假借爲“慎”。詳，審也。句意爲慎重地審查敵方意圖。此説暫存。
[108] 并敵一向，千里殺將：謂集中兵力指向敵一點；如此，雖長驅千里，也可覆其軍，殺其將。“并敵”二字，經查自唐代起，有“并力”、“并敵”兩版本。杜牧、王皙二人注本中亦似有“并力一向”之意。（杜牧注：“須并兵專力以向敵人。”王皙注：“并兵一力以向之。”）
[109] 此謂巧能成事者也：此所謂巧妙能成大事之法也。《竹簡》本作“此胃（謂）巧事”。
[110] 政舉之日：指决定征伐行爲之時日。政，通“征”。舉，發。《史記·范睢蔡澤列傳》：“政適伐國，莫敢不聽。”“適”通“敵”。裴駰《集解》引徐廣曰：“政適，音征敵。”《竹簡》本“政舉”作“正（政）與（舉）”。
[111] 夷關折符，無通其使：封鎖關口，廢止通行憑證，與敵斷絶使節往來。夷，取其消除、剷平之義，引申爲封鎖。符，古代傳達命令、徵兵調將之聯絡信物，用竹、木、銅製成，牌上刻圖文，分爲兩半，各執其一，作爲憑證。使，使節。梅堯臣注：“夷，滅也；折，斷也。舉政之日，滅塞道梁，斷毁符節，使不通者，恐泄我事也。”
[112] 厲於廊廟之上，以誅其事：言在廟堂上反復計議作戰大事。廊廟，猶言廟堂議大事之處，或指朝廷。張預注：“兵者大事，不可輕議，當惕勵於廟堂之上，密治其事。”《國語·越語下》：“夫謀之廊廟，失之中原，其可乎？”“厲”通“礪”，乃磨刀石，此指砥礪，即反復推敲。《荀子·性惡》：“鈍金必將待礱、厲然後利。”礱、厲，皆磨也，楊倞注：“厲與礪同。”誅，曹操注“誅，治也”，意爲研究决定。《竹簡》本缺“廟”、“之”二字。
[113] 敵人開闔：謂敵方敞開門户（即出現虚隙），使我有隙可乘。闔（hé），門扇；《竹簡》本作“闠”，是市區的門或外門。義近。
[114] 必亟入之：謂己方須迅速跟進予以突擊。亟，通“急”。
[115] 先其所愛，微與之期：謂先奪取敵方最關緊要之處，不與敵約期交戰。杜牧注：“凡是敵人所愛惜、倚恃以爲軍者，則先奪之也。”愛，由憐愛義引申爲吝惜、難捨。微，本意爲細小，此處作無。《論語·憲問》：“微管仲，吾其被髮左衽矣。”期，約期交戰。
[116] 踐墨隨敵：意指隨敵情變化來决定作戰方案。預定計劃有如“踐墨”，隨敵情變化而不斷變更計畫是“隨敵”。踐，踐履、實行。墨，木工之墨線，指既定計劃。另一説，踐，通作“剗”，除也。墨，墨守成規。曹操注：“行踐規矩，無常也。”此説似否决有既定不變之方案，與孫子之原意似有别，暫存之。
[117] 以决戰事：以解决戰爭之勝與負，此處偏指戰爭之勝利。
[118] 始如處女，敵人開户：初始時像處女一般柔弱莊靜，使對方放鬆戒備。處女，指未出嫁的女子。開户，開門，指放鬆戒備。趙注本：“處女，喻其遷延畏縮之狀也；開户，欺我而不設備也。”
[119] 脱兔：脱逃之兔，喻行動之迅速。曹操注：“處女示弱，脱兔勝疾也。”張預注：“攻則猶脱兔之疾，乘敵倉卒，是以莫禦。”趙注本：“脱兔，喻其超軼湧奔之勢也；不敢拒，畏我而退走也。”