火攻篇

【題解】

火攻，以火攻敵，是最激烈之用兵方式。本篇論述火攻種類、火攻器具、火攻時日及火攻與内外應合之略。曹操注“以火攻人，當擇時日也”，王皙注“助兵取勝，戒虚發也”，均切合孫子本意。張預注：“以火攻敵，當使奸細潛行，地里之遠近，途徑之險易，先熟知之，乃可往，故次《九地》。”

由於此方式極具殺傷力，所以篇中同時又提出“主不可以怒而興師，將不可以愠而致戰”之慎戰思想。趙本學云“水火之害，酷烈慘毒”，言孫子此篇“深以用兵爲戒”。

孫子曰：凡火攻 [1] 有五：一曰火人 [2] ，二曰火積 [3] ，三曰火輜 [4] ，四曰火庫 [5] ，五曰火隊 [6] 。行火必有因 [7] ，煙火必素具 [8] 。發火有時，起火有日 [9] 。時者，天之燥 [10] 也。日者，月在箕、壁、翼、軫 [11] 也。凡此四宿者，風起之日也。

【辯證】

因《竹簡》本有“行火有因，因必素具”之語，有注本以此爲據，説《十一家注》中“煙火必素具”中之“煙”是“因”字之訛；又因“煙”字連帶成“煙火”，故推測“因必素具”乃《孫子》原文。

但此説疑點有二：一、“煙”之本義爲“物質燃燒時發生之氣狀物”，煙火則指“燒具”，即點燃燃燒物所有的工具、器材之類；而“因”則指原因、緣由，兩者含義有别。二、“煙火必素具”指發火器材在平素便準備好，一旦有機會到來，即可使用；而“因必素具”其涵義則是發火的緣由、機會等須隨時準備。而人所周知，機會、緣由並不是常有，是隨機事件。故，“因必素具”於義不通。梅堯臣説“潛姦伺隙必有便也，秉杆持燧必先備也，傳曰，惟事事有備，乃無患也”，張預注“貯火之器，燃火之物，常須預備，伺便而發”，都説明煙火指燒具，並不是指緣由。上面的推論只備一説。

凡火攻，必因五火之變而應之 [12] 。火發於内，則早應之於外 [13] 。火發兵靜者，待而勿攻 [14] ，極其火力 [15] ，可從而從之 [16] ，不可從而止。火可發於外，無待於内 [17] ，以時發之 [18] 。火發上風，無攻下風 [19] ，晝風久，夜風止 [20] 。凡軍必知有五火之變 [21] ，以數守之 [22] 。

故以火佐攻者明，以水佐攻者强 [23] 。水可以絶，不可以奪 [24] 。

夫戰勝攻取 [25] ，而不修其功者凶 [26] ，命曰費留 [27] 。故曰：明主慮之，良將修之 [28] 。非利不動 [29] ，非得不用 [30] ，非危不戰 [31] 。主不可以怒而興師 [32] ，將不可以愠 [33] 而致戰。合於利而動，不合於利而止 [34] 。怒可以復喜，愠可以復悦 [35] ，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之 [36] ，此安國全軍之道 [37] 也。

[1] 火攻：《竹簡》本作“攻火”，其他各本皆作“火攻”。

[2] 火人：指焚毁敵軍營寨及燒殺敵方兵卒。火，焚燒，下同。李筌注：“焚其營、殺其士卒也。”

[3] 火積：謂用火焚燒敵蓄積，使芻糧不足也。杜牧注：“積者，積蓄也。糧食薪蒭（芻）（chú）是也。”“蒭”指餵牲口之草料。故曰：“軍無委積則亡。”（《軍爭篇》）《竹簡》本作“火漬”。“積”、“漬”皆責聲，“積”假借爲“漬”。

[4] 火輜：謂焚燒敵軍軍器、被服及其他裝備等輜重車輛。輜，輜重車。杜牧注：“器械財貨及軍士衣裝，在車中上道未止曰輜。”故曰：“軍無輜重則亡。”（《軍爭篇》）

[5] 火庫：意謂焚燒敵藏有軍用物資之倉庫。《説文》云“庫，兵車藏也”，謂車馬兵甲之處也。梅堯臣曰：“焚其輜重，以窘貨財；焚其庫室，以空蓄聚。”

[6] 火隊：謂焚燒敵之運輸通道。隊（suì），通“墜”、“隧”，指道路。《爾雅·釋古》：“墜，落也。”《淮南子·説山》“愈於一人之隧”，高誘注：“隧，陷也。”《穆天子傳》卷一“於是得絶鈃山之隊”，郭璞注：“隊，謂谷中險阻道也。”此處之“隊”指道路。又，《左傳·哀公十三年》“六月丙子，越子伐吴，爲二隧”，注：“隧，道也。”意爲：春秋時，吴、越相爭，以構築隧道爲進軍之路。“隊”、“墜”、“隧”三字義近古通，此處之“火隊”通“火隧”。

[7] 行火必有因：謂行火必有所憑依。因，緣故、憑依。《吕覽·盡數》“因智而明之”，高誘注：“因，依也。”張預注：“凡火攻，皆因天時躁旱，營舍茅竹，積芻聚糧，居近草莽，因風而焚之。”《竹簡》本作“……火有因”。

[8] 煙火必素具：謂火攻器材必須經常準備着。煙火，指發火器材。曹操注：“煙火，燒具也。”李筌注：“乾蒭蒿艾糧糞之屬。”張預注：“貯火之器，燃火之物，常須預備，伺便而發。”《竹簡》本作“因必素具”，“煙火”改爲“因”，或傳抄有誤。

[9] 發火有時，起火有日：發起火攻要應天時，點火需待恰當時日。梅堯臣注：“不妄發也。”

[10] 燥：乾燥則易燃。曹操注：“燥者，旱也。”

[11] 月在箕、壁、翼、軫也：謂月亮行經箕、壁、翼、軫四星宿運行位置之日。箕、壁、翼、軫爲二十八星宿中的四個，二十八星宿即角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。這些星宿均處於赤道附近，古代天文曆算家用爲天空之標誌，時人慣以月道行經星座之時日推斷氣候變化。如其中的“畢”，以形狀象畢網得名。《詩·小雅·漸漸之石》云“月離於畢，俾滂沱矣”（“俾”作“使”解。——筆者），言此時多雨。《火攻篇》説的箕爲東方蒼龍七宿之一，壁爲北方玄武七宿之一，翼、軫二星皆在南方朱雀七宿之中。古人經長期觀察，認爲月亮與箕、壁、翼、軫四星宿運行相遇之日一般多風，宜於火攻。

[12] 凡火攻，必因五火之變而應之：謂須根據五種火攻引起之敵情變化，採取相應用兵措施。關於“五火”，一説，五火指上文提到的火人、火積等五種火攻方法。二説，五火指放火應根據“火發於内”至“晝風久，夜風止”五種不同情況而靈活處置。本書從二説，一説備參。梅堯臣注：“因火爲變，以兵應之。”

[13] 火發於内，則早應之於外：從敵内部放火，應及時派兵由外部策應，亦即作内外夾擊。早，及早、及時。張預注：“火才發於内，則兵急擊於外，表裏齊攻，敵易驚亂。”趙注本：“營内火勢發作，外兵即宜急攻，攻之急，則敵人不及救火，亦不及出兵，故可克。”

[14] 火發兵靜者，待而勿攻：言火已起，敵方仍保持安靜者，應等待片刻，不宜馬上攻擊。何氏注：“火作而敵不驚呼者，有備也。我往攻則返或受害。”劉寅本：“火雖發而兵靜不亂者，敵有預備，且待其變，不可遽攻也。”此句《武經》本、《通典》等作“火發而其兵靜者”。

[15] 極其火力：待火燒至最旺時刻。極，窮極、窮盡。梅堯臣注：“極其火勢。”張預注：“盡其火勢。”《竹簡》本作“極其火央”，“央”作“盡”解。此説姑存。

[16] 可從而從之：意謂視情況可攻則攻，不可攻就停止。從，跟從，引申爲進攻。曹操注：“見可而進，知難而退。”梅堯臣注：“極其火勢，待其變則攻，不變則勿攻。”

[17] 無待於内：不必等待内應。無，通“毋”、“勿”。内，内應。此句《竹簡》本作“無寺於内”，疑爲傳抄之誤。

[18] 以時發之：待時機與條件成熟即可放火。時，時機，即上文所提“天之燥”，“月在箕、壁、翼、軫”之時。

[19] 火發上風，無攻下風：於上風頭處放火，不可從下風頭處進攻。杜牧注：“若是東則焚敵之東，我亦隨以攻其東，若火發東面攻其西，則與敵人同受也。故無攻下風。”趙注本：“下風爲煙焰所沖，固不宜攻，亦恐亂兵避火，潰出相蹂藉也。”《竹簡》本僅存“火□上風，毋攻□□□□”五字。

[20] 晝風久，夜風止：各本皆如是。此句有兩解：一、“久”字乃“從”字之誤，劉寅本引張賁説云：“久字，古從字之誤也，謂白晝遇風而發火，則當以兵從之；遇夜有風而發火，則止而不從，恐彼有伏，反乘我也。”二、“晝風久，夜風止”，應解爲白天風刮甚久，夜間便會停止。張預注：“晝起則夜息，數當然也。”杜牧、張預並引《老子》語“飄風不終朝”，以晝風入夜止爲注。兩説均通。

[21] 凡軍必知有五火之變：意謂軍隊必須懂得五種火攻方法之變化運用。《竹簡》本僅存“之變”二字。

[22] 以數守之：等待發火時日之條件，準備火攻。數，星宿運行之度數，和氣象變化之時機，即上文的“發火有時，起火有日”。守，遵循。杜牧注：“須算星躔之數，守風起日，乃可發火，不可偶然而爲之。”（躔，音chán，原義爲獸走過的足跡，引申爲經行、踐歷。——筆者）張預注：“知以火攻人，亦當防人攻己，推四星之度數，知風起之日，則嚴備守之。”

[23] 故以火佐攻者明，以水佐攻者强：謂用火輔佐進攻者，明顯易取勝；用水輔佐進攻者，攻勢易於加强。明，明顯、顯赫，另一説“高明”，均通。强，加强。張預注：“用火助攻，灼然可以取勝。”“水能分敵之軍，彼勢分則我勢强。”

[24] 水可以絶，不可以奪：水可用來分割，斷絶敵軍，但不及火攻能直接焚毁（奪取）敵方軍用物資。絶，隔絶。奪，剥奪、去。曹操注：“不可以奪敵蓄積。”又一説，此句後半句“不可以奪”，當爲“火可以奪”，“不”爲“火”字之誤（參見劉寅本卷三下《火攻第十二》）。鑒於本段係以火攻與水攻比較，“火可以奪”與“水可以絶”恰好對稱。此備一説。

[25] 夫戰勝攻取：謂凡是打勝仗，攻佔了土地、城池。《竹簡》本僅存上句末一“得”字，其餘皆缺。

[26] 不修其功者凶：謂不能鞏固勝利成果將帶來禍患。修，修治；功，功業；此指修明政治，嚴格軍紀，論功行賞等。《竹簡》本作“不隋其功者，凶”，“修”作“隋”，其注云“隋，疑當作爲隨”，亦通。

[27] 命曰費留：此處指白白耗費戰爭資財。“命”，名也。“費留”，一説爲耗費流失。“留”通“流”，亦即白費力氣。曹操注：“若水之留，不復還也。”二説爲，“費留”乃“費財留工”、“煩人留日”等古語之簡化或縮寫，孫子所謂“費留”者，乃“費曠”之謂也（參見郭化若《孫子譯注》，第207頁）。三説爲，“費留”實爲“贅瘤”，理由是：“費”、“贅”形近致誤，“留”通作“瘤”（參見穆志超注《孫子學文存》，第276—277頁），“命曰費留”意即“成爲了負擔”。三説均有據，本書從一説，二、三説備參。《竹簡》本作“命之曰費留”，多一“之”字。

[28] 良將修之：謂良將應很好地修持之。修，修治、修持儆戒。梅堯臣注：“始則君發其慮，終則將修其功。”《竹簡》本此句作“良將隨之”。

[29] 非利不動：於我無利則不行動。杜牧注：“先見起兵之利，然後兵起。”《竹簡》本此句及以下兩句作“非利□□□□□不用，非危不戰”，缺失處似可依《十一家注》填充。

[30] 非得不用：謂非有所得不用兵，即不能取勝便不用兵。得，取勝。用，用兵。

[31] 非危不戰：謂非有所危，則不與戰。危，危急、緊迫。曹操注：“不得已而用兵。”李筌注：“非至危不戰。”

[32] 主不可以怒而興師：言國君不可因憤怒而發動戰爭。張預注：“因怒興師不亡者鮮。”劉寅本：“人主不可因怒而興三軍之師……因怒興師，非爲民也，故亡。”《竹簡》本作“主不可以怒興軍”，義同，毋改。

[33] 愠（yùn）：惱怒、怨憤。《竹簡》本作“温”，與“愠”同義。致戰，引起戰爭。

[34] 合於利而動，不合於利而止：謂如果有利就行動，如果無利便停止。《竹簡》本前句“合乎利而用”，“於”作“乎”，“乎”作介詞同“於”，如“合於”、“合乎”同然。“動”作“用”，意近。後句“不合於利而止”作“不合而止”。

[35] 怒可以復喜，愠可以復悦：言惱怒後可重新歡喜，怨憤後可重新高興。《竹簡》本此句作“怒可復喜也，温（愠）可復……”，少一“以”字，多一“也”字，毋改。

[36] 明君慎之，良將警之：言聖明之君主須慎重對之，賢良之將帥應予警惕。慎，慎重。警，警惕。梅堯臣注：“主當慎重，將當警懼。”劉寅本：“明哲之主，慎於用兵，此安國之道也；良能之將，戒於輕戰，此全軍之道也。”

[37] 安國全軍之道：安定國家與保全軍隊之根本道理。