第一百二十卷

平准书**[1]**第八

《平准书》所述是汉代平准政策产生的由来，实际上系统介绍了汉武帝以前的富国政策。从中可以看到一个大一统的封建集权政府是如何利用权力，扼杀、限制工商业的发展，以求解决自身财政危机的。其主要措施是改变钱法、卖官爵和卖复徒法、官卖政策（由官卖盐铁发展到平准法的确立）、强制征商等。对于整个封建制度，这是一个探索过程，也给后人留下了深刻教益。

本文反映了司马迁的政治思想是主张节俭政治的，虽然本质上仍属于那种主张礼乐治天下的儒学思想。在篇末的评论中，他说：“安宁则长庠序，先本绌末，以礼义防于利；事变多故而亦反是。”对于汉武帝的尚武开边、祭神、封禅、巡游等“事变”之多极为不满，认为汉代重用“兴利之臣”，是搞得国耗民贫、天下骚然的主要原因，这是一种杂糅了黄老色彩的儒学思想。

【原文】

汉兴[2]，接秦之弊[3]，丈夫从军旅[4]，老弱转粮饷[5]，作业剧而财匮[6]，自天子不能具钧驷[7]，而将相或[8]乘牛车，齐民无藏盖[9]。于是[10]为秦钱重难用，更令民铸钱[11]，一黄金一斤[12]，约法省禁[13]。而不轨逐利之民[14]，蓄积余业以稽市物[15]，物踊腾粜[16]，米至石[17]万钱，马一匹则百金[18]。

【译文】

[1]平准书：本篇论述汉初到武帝时一百多年财政经济的发展变化过程，是我国史籍中最早的经济史专门著作。内容主要是阐述财政经济政策的变动和得失。

[2]汉兴：指汉高祖刘邦初为汉王之时。

[3]弊：凋敝；衰败。指社会经济。

[4]丈夫：指成年男子。从：参加。军旅：军队。

[5]转：转运。粮饷：指军粮。

[6]作业：所从事的谋生之业。这里指社会生产。剧：难；不易。这里有停滞的意思。财：指物资。匮（kuì）：缺乏。

[7]自：即使。天子：指刘邦。钧驷：古代一车套四马。四匹马的毛色一样，叫作钧驷。钧，同，这里指马色相同。驷，四马。

[8]或：有的人。

[9]齐民：平民；百姓。藏盖：储蓄。

[10]于是：当时。“于”为介词，是“在”“当”的意思；“是”为“时”的假借字。本文中的“于是”，除少数是口语中的承接连词以外，多数作“当时”讲。这从上下文中可以辨别。

[11]更令民铸钱：秦以“半两钱”为全国统一的货币。每枚重量为当时的半两，即十二铢，合今二钱。汉初由于铜料缺乏，故托秦钱太重，令民改铸轻钱。

[12]一黄金一斤：一黄金又称一金，是黄金单位，犹言黄金一锭。秦以一镒（二十两，一说二十四两）为一金，汉初为了以少量之金，当多量之用，规定以一斤（十六两）为一金。

[13]约法省禁：简约法令，减省禁律。

[14]不轨逐利之民：指富商大贾（ɡǔ）。不轨，不遵守法度，越出常轨。逐利，追逐商贾之利。

[15]蓄积：聚积。余业：丰厚的产业，指钱财。稽（jī）：囤积。市物：市场上的货物。

[16]物踊腾粜：《史记志疑》认为“踊”“粜”都是误字，当依《汉书·食货志》作“物痛腾跃”。痛，大大地。腾跃，跳跃，表示物价上涨。

[17]石：十斗为一石。

[18]百金：在汉代，凡说“黄金”若干“斤”指的是真金；不言“黄”字“斤”字，如十金、百金，指的是钱。一金万钱，十金十万，百金百万。

【原文】

天下已平[1]，高祖乃令贾人不得衣丝[2]乘车，重租税以困辱之[3]。孝惠、高后[4]时，为[5]天下初定，复弛商贾之律[6]，然市井之子孙亦不得仕宦[7]为吏。量吏禄[8]，度官用[9]，以赋[10]于民。而山川园池市井租税[11]之入，自天子以至于封君汤沐邑[12]，皆各为私奉养[13]焉，不领于天下之经费[14]。漕转山东[15]粟，以给中都官[16]，岁[17]不过数十万石。

【译文】

[1]天下已平：天下太平以后。前202年，汉高祖刘邦战胜项羽，统一天下，即皇帝位。

[2]贾（ɡǔ）人：指商人。衣（yì）丝：穿丝织品的衣服。衣，穿（衣服）。

[3]重租税：加重租税。之：他们。指商人。

[4]孝惠（前210—前188）：即刘邦的儿子汉惠帝刘盈，前194—前188年在位。高后（前241—前180）：即高祖刘邦的皇后吕雉。

[5]为：由于。

[6]弛：放松。商贾之律：指困辱商贾的法律。

[7]市井：原指做买卖的地方，犹言市场，这里用来指商贾。仕宦：做官。

[8]量：估量。吏禄：官吏的俸给。

[9]度（duó）：估计。官用：政府的经费。

[10]赋：征收赋税。

[11]山川园池市井租税：汉代所谓山、川、园、池、市井租税，包括盐铁税；海租（即渔税）；假税（天子或诸侯的园囿池苑佃给人民所收之税）；工税（向手工业者征收的税）；市租（商品交易税）等。

[12]封君：受有封邑的公主及列侯之属。汤沐邑：这里指公主、列侯的封邑。意思是说，邑内收入供封君朝见天子时斋戒沐浴之用，故名。

[13]私奉养：私人的生活费用。

[14]不领于天下之经费：不属于国家的经费。领，属。天下，国家。汉代的赋税管理制度是，田租和算赋等的收入，归治粟内史（后改称大农令、大司农）掌管，属于国家经费。“山川园池市井租税之入”则归少府掌管，属于皇帝的私奉养，供皇室享用，不属于国家的经费。诸侯的封国和公主、列侯的封邑，也是一样。

[15]漕转：从水道运输粮食。漕，水道运粮。转，车运。山东：战国秦汉时称崤山或华山以东为山东。也称关东。

[16]中都官：京师各官府。中都，古代对京师的通称。

[17]岁：年。

【原文】

至孝文[1]时，荚钱[2]益多，轻，乃更铸四铢钱，其文[3]为“半两”，令民纵得自铸钱[4]。故吴[5]，诸侯也，以即[6]山铸钱，富埒[7]天子，其后卒[8]以叛逆。邓通[9]，大夫也，以铸钱财过王者。故吴、邓氏钱布[10]天下，而铸钱之禁生焉[11]。

【译文】

[1]孝文：即汉文帝刘恒（前203—前157），高祖刘邦的中子，是西汉第三代皇帝，前180—前157年在位。

[2]荚钱：即上文高祖刘邦“更令民铸钱”以来民间私铸之轻钱。

[3]文：钱文，钱上铸的文字。

[4]令民纵得自铸钱：纵，随意、任意。

[5]吴：西汉初期的一个诸侯王国。吴王刘濞（bì），是刘邦的侄儿，高帝十二年（前195）封。他在封国内铸钱、煮盐，招纳亡人，扩张势力。景帝前三年（前154），他联合楚、赵等六个诸侯国，发动叛乱，史称“吴楚七国之乱”。不久失败，逃到东越被杀。

[6]以：凭；依靠。即：就。

[7]埒（liè）：等于；相等。

[8]卒：终于。

[9]邓通：西汉蜀郡南安（今四川省乐山市）人。文帝时初为黄头郎（掌管船舶行驶的吏员。戴黄帽，故名），后得宠幸，官至上大夫。

[10]布：流传。

[11]而铸钱之禁生焉：连上句是说，自从文帝放铸以后，吴、邓之钱布天下，而景帝时禁止民间铸钱的原因就产生于此。

【原文】

匈奴数侵盗北边，屯戍[1]者多，边粟不足给食当食者[2]。于是募民能输及转粟于边者拜爵[3]，爵得至大庶长[4]。

【译文】

[1]屯戍：驻防边境。

[2]给食（sì）：给养。食，通“饲”，给人吃。当食者：指驻防边境的士卒。

[3]募：招募。能输：能向国家捐献粮食。输，献纳。转粟于边：把国家的粮食转运到边境。拜爵：封爵。

[4]爵得至大庶长：是说买爵可以买到大庶长这一级。汉爵二十等，大庶长为第十八等爵。文帝前十二年（前168）采用晁错建议，实行卖爵政策。入粟六百石爵上造（第二等爵），累增至四千石为五大夫（第九等爵），再累增至一万二千石为大庶长。

【原文】

孝景[1]时，上郡以西旱[2]，亦复修[3]卖爵令，而贱其价[4]以招民；及徒复作[5]得输粟县官以除罪。益造苑马以广用[6]，而宫室列观舆马益增修[7]矣。

【译文】

[1]孝景：即汉景帝刘启（前188—前141），汉文帝的儿子，西汉第四代皇帝，前157—前141年在位。

第一百二十九卷

建元以来侯者年表第八（表略）

《太史公自序》强调：“北讨强胡，南诛劲越，征伐夷蛮，武功爰列。作《建元以来侯者年表》第八。”

《建元以来侯者年表》包括太史公本表和褚先生补写的部分。太史公记述了汉武帝元光四年（前125）至元封四年（前107）所封的七十二个侯国，褚先生补写了汉武帝时所封的四国、汉昭帝时所封的十二国、汉宣帝时所封的二十九国以及汉元帝时所封一国，共一百一十八个侯国。

【原文】

太史公曰：匈奴绝和亲，攻当路塞；闽越擅伐，东瓯请降。二夷交侵，当盛汉之隆，以此知功臣受封侔于祖考矣。何者？自《诗》《书》称三代“戎狄是膺，荆荼是征[1]”，齐桓越燕伐山戎，武灵王以区区赵服单于，秦缪用百里霸西戎，吴楚之君以诸侯役百越。况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不为边境征伐哉！自是后，遂出师北讨强胡，南诛劲越，将卒以次封矣。

【译文】

[1]膺：《毛诗传》曰：“膺，当也。”郑玄曰：“征，艾。”

【原文】

后好事儒者褚先生曰：太史公记事尽于孝武之事，故复修记孝昭以来功臣侯者，编于左方，令后好事者得览观成败长短绝世之适，得以自戒焉。当世之君子，行权合变，度时施宜，希世用事，以建功有土封侯，立名当世，岂不盛哉！观其持满守成之道，皆不谦让，骄蹇争权，喜扬声誉，知进不知退，终以杀身灭国。以三得之[1]，及身失之，不能传功于后世，令恩德流子孙，岂不悲哉！夫龙雒侯曾为前将军，世俗顺善，厚重谨信，不与政事，退让爱人。其先起于晋六卿之世。有土君国以来，为王侯，子孙相承不绝，历年经世，以至于今，凡百余岁，岂可与功臣及身失之者同日而语之哉？悲夫，后世其诫之！

【译文】

[1]《集解》：以三得之者，即上所谓“行权合变，度时施宜，希世用事”也。

【译文】#

太史公说：“匈奴断绝和亲，攻击我正当要道的边塞，闽越凭借武力，擅自攻伐东瓯，致使东瓯请求内迁，受我保护。这两支外夷一起侵扰边境，正在我大汉最昌盛的时候，由此可以推知功臣受封之多，当与高祖开国时相等。为什么会这样呢？自从《诗经》《书经》记称夏、商、周三代‘抵御抗击北方的戎狄，讨伐惩罚南方的荆荼’以来，齐桓公曾越过燕国攻打山戎，赵武灵王以小小的赵国使匈奴的单于降服，秦穆公依靠百里奚称霸西戎，吴、楚两国的国君以诸侯的身份而能役使百越。何况以实现了大一统的中国，圣明的天子在位，兼有文武之才，志在平定四方，使国内亿万民众都和睦相处，安居乐业，怎么会面对外夷的侵扰安然无事，不去经营边疆进行讨伐呢？从此以后，我大汉就出兵北方，征讨凶悍的匈奴，又出兵南方，消灭强劲的南越，建立军功的将士们也都依次受封了。”

后进好事的儒者褚先生说：“太史公记事到孝武帝之世为止，所以我又撰记孝昭帝以后功臣封侯的情况，编于左方，目的在于使后世的好事者能从中看到功臣们功业成败，享国长短，侯位有的传世有的绝封的必然之理，吸取教训，引以为戒。当世的君子或者能不守常规而随机应变，或者能审察时世的变化而采取适宜的措施，或者能迎合世俗得到重用，从而建立功业，受封侯爵，拥有封地，难道不是十分兴旺，令人羡慕吗？然而，看他们用来保全功业的举动，又都不谦虚谨慎，全是骄傲自满，争权夺利，喜欢招摇扬名，只知前进，不知应该留有退路，终于都犯罪被杀，封国随之灭绝。依靠上述三种途径得到的侯位，在自己这一辈子就失掉了，不能把功业传给后代，使子孙们也能享受恩德，这难道不是十分可悲的吗？那龙雒侯曾经担任前将军这一官职，他能够顺应世俗，行善积德，为人忠厚诚信，不干预政事，遇事退让，处处爱护他人。他的祖先本是春秋时晋国的六卿之一。自从拥有国土成为诸侯以来，为王为侯，子孙代代相传，从未断绝，经历了许多年岁和世代，直至如今，算起来已有一百多年了，这又哪里能与自身在世之时就失去爵位的功臣们同日而语呢？真是可悲啊，后世的人们要引以为戒啊！”

第一百二十二卷

三代世表第一（表略）

《史记》有十篇年表，用表格形式谱列某一时期的史事人物。年表前面有一段文字概说，习惯称之为表序。表序集中地阐述司马迁通古今之变的史学理论，同时提示年表内容，言约义丰，必须作贯通的阅读，方知司马迁作史之意。

前人阐释史表，主要是从组织材料上立论。唐司马贞曰：“《礼》有《表记》，而郑玄云‘表，明也’。谓事微而不著，须表明也，故言表也。”（《三代世表·索隐》）。清赵翼说：“《史记》作十表，仿于周之谱牒，与纪传相为出入，凡列侯、将、相、三公、九卿功名表著者，既为立传，此外大臣无功无过者，传之不胜传，而又不容尽没，则于表载之，作史体裁，莫大于是。”（《二十二史札记》卷一）准此，则“表”之义有三：其一，表隐微细事，使之鲜明；其二，扩大纪、传的记事范围；其三，表与纪传互为经纬，是联系纪传的桥梁。从编纂方法看，这些解释无疑是正确的。但这只是表层意义。

从史学构架立论，十表为司马迁精心之作，每篇年表均有切合内容的特殊结构。十表合成一系统结构，深微的史学义理蕴藏于年表的结构。十表的史学义理也可以概为三点：其一，编年记正朔，与本纪互相贯通，发明补充，展现天下大势为全书之纲；其二，打破王朝体系，划分历史变革的时代段落；其三，各表结构与表序结合，阐述深微大义，最具《春秋》笔法。

十表篇目依年代顺序排列，按时代断限将黄帝至汉武帝近三千年历史划分为三个阶段，即上古、近古、今世；分为五个时期，即三代、春秋十二诸侯、战国、秦汉之际、汉兴以来。

《太史公自序》强调：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作《三代世表》第一。”

《三代世表》谱列五帝三代世系，而篇名只称“三代世表”，不命名为“五帝三代世表”，这是因为五帝禅让，不是传代；且五帝之世为传说之史，世系也不可确考；而三代称王以后世系才较为明晰，故定名“三代世表”。全表分为两截，谱列内容以帝王世次为经，前半截以不居帝王位者世次为纬，后半截以周初所封自鲁至曹十国世次为纬。主旨是“观百世之本支”，追溯历史起于黄帝，宣扬大一统。

【原文】

太史公曰：五帝、三代[1]之记，尚[2]矣。自殷以前诸侯不可得而谱[3]，周以来乃颇[4]可著。孔子因史文次《春秋》[5]，纪元年[6]，正时日月[7]，盖其详哉。至于序《尚书》[8]则略，无年月；或颇有，然多阙，不可录。故疑则传疑[9]，盖其慎也。

【译文】

[1]五帝：传说上古时代氏族公社军事民主制时期的五位帝王。《史记》开篇为《五帝本纪》，以黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜为五帝。三代：夏、殷、周。

[2]尚：通“上”，久远。

[3]谱：按类编列。这里指填制表格。

[4]颇：略，稍稍。

[5]因：凭借。次：编次。这里指撰写。《春秋》：孔子依据鲁国史记资料编撰的一部编年史，记载起鲁隐公元年（前722）至鲁哀公十四年（前481）间东周王室及诸侯列国间的史事。后世称《春秋》所载这段历史为春秋时代。

[6]纪元年：按年编次帝王相承的历史。纪，条列。元年，帝王即位之始年。

[7]正：矫正，考核。

[8]序《尚书》：编次、整理《尚书》。《尚书》，五经之一，孔子选编的一部古典文献集。

[9]疑则传疑：对不可确考的传说，或同一事物的不同异说，只作客观记载，称疑则传疑。这里指殷以前的帝王世次，不可确考。

【原文】

余读《谍记》[1]，黄帝以来皆有年数。稽其《历谱谍》《终始五德之传》[2]，古文[3]咸不同，乖异[4]。夫子之弗论次其年月，岂虚哉[5]！于是以《五帝系谍》《尚书》集世纪黄帝以来讫共和为《世表》[6]。

【译文】

[1]谍记：《索隐》认为是记载古代帝王世系和谥号的书。《汉书·艺文志·历谱》有《黄帝五家历》三十三卷、《颛顼历》二十一卷、《古来帝王年谱》五卷等书。这些书均是春秋以后的伪托书，所记古帝王年数、世系，乃传闻奇说的记录，司马迁认为不可靠，弃而不取，表现了他的科学精神。

[2]稽其句：稽，考核，校勘。《历谱谍》：《索隐》认为是历代的《谍记》。按：应指历谱家所写《谍记》。《终始五德之传》：阴阳家所论著的五德循环更替之书。《艺文志·阴阳家》有《公梼生终始》十四篇，班固论云：“传邹奭《始终书》。”又《邹子》四十九篇。这些书就是所谓“终始五德之传”。终始，即循环、更替。阴阳家认为古代帝王相承及朝代更替，依金、木、水、火、土五德相生相克之理转次相承，循环无已。

[3]古文：指用古代文字书写的先秦古籍，重点指儒家典籍。先秦古文字称籀书，又叫大篆。秦汉文字改革，秦用小篆，汉用隶书，称今文。

[4]乖异：抵牾，矛盾。司马迁将历谱家的《谍记》与阴阳家的“五德终始”互校，又与儒家古文对照，结果出入很大，矛盾百出。

[5]夫子句：夫子，指孔子。这里说孔子序《尚书》略无年月，并非写作上的疏失，而是文献无征，故阙而不载，正是科学的态度。《尚书》即为古文典籍之一。

[6]于是句：《五帝系谍》，古书名，《大戴礼》中有《五帝德》《帝系姓》两篇。这句是说《三代世表》是根据《五帝德》和《帝系姓》并参考《尚书》编次而成的。集世，指编述了世系。共和，公元前841年西周国人赶走了残暴的厉王，王室政权由周公、召公两卿共同执政，史称共和。共和维持了十四年后，大臣们拥立了厉王之子即位，就是周宣王，恢复了周天子的统治。这一重大事件司马迁作为历史断限的临界点，所以《三代世表》起于黄帝，迄于共和，而以共和元年为《十二诸侯年表》之起点。

【原文】

张夫子问褚先生[1]曰：“《诗》言契、后稷皆无父而生[2]。今案诸传记咸言有父，父皆黄帝子[3]也，得无与《诗》谬[4]乎？”

褚先生曰：“不然。《诗》言契生于卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚[5]之意耳。鬼神不能自成，须人而生，奈何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，后十余世至汤，王天下。尧知后稷子孙之后王也，故益封之百里，其后世且千岁，至文王而有天下。《诗传》曰[6]：‘汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴于玄丘水。有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒[7]，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰：“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商[8]。”商者质[9]，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知于身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱[10]之山中，山者养之。又捐[11]之大泽，鸟覆席食之[12]。姜嫄怪之，于是知其天子，乃取长[13]之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民[14]”，深修益成，而道后稷之始也。’孔子曰[15]：‘昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。太王命季历[16]，明天瑞[17]也。太伯[18]之吴，遂生源[19]也。’天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深后世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾[20]从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”

【译文】

[1]张夫子：即张长安。褚先生：即褚少孙。两人均是西汉《诗经》大儒王式的学生，对鲁诗有贡献。事见《汉书·儒林传》。“夫子”“先生”均是尊称。两人为元、成间博士。褚少孙雅好《太史公书》，即《史记》，他续补了十篇，附骥《史记》而行，用“褚先生曰”来说明续补之由，并与司马迁原作相区别。此篇是褚少孙为《三代世表》写的后录，解释两传存疑。《史记·殷本纪》载殷始祖契为其母简狄吞玄鸟卵而生；《史记·周本纪》载周始祖后稷名弃，其母姜嫄践巨人迹而生，是为无父。又姜嫄为帝喾元妃，简狄为帝喾次妃，弃、契两人皆帝喾之子，《三代世表》载其所出，是为有父。这两种说法，司马迁皆有根据。在汉代经学分为古文、今文两派。古文家从父权制观念立说，主张三代始祖皆父生；今文家为了神化帝王受命，取神生说，是无父而生。两种观念皆有传说史影，反映人类从母权制到父系社会的历史过程。褚少孙时代的学者还不能科学地解释这两种传说史影，于是褚少孙用两传存疑来解释。所谓两传存疑，就是把两种或两种以上的说法加以并存，留待后人去稽考，叫两传存疑。

[2]《诗》言句：指《诗经·商颂·玄鸟》和《大雅·生民》两首诗。《玄鸟》颂商始祖契，《生民》颂周始祖后稷。

[3]黄帝子：黄帝子孙。司马迁作《史记》将三代始祖、列国诸侯、周边民族都追溯为黄帝子孙，因黄帝完成了父权制的统一，结束了部落纷争，所以司马迁有意识地以黄帝为述史开端，借黄帝来构成大一统历史观，在心理上消除各种氏族的畛域偏见，走向中央一统。北齐魏收作《魏书》，在《序纪》中说：“黄帝以土德王，北俗谓土为拓，谓后为跋，故以为氏。”魏收把拓跋氏附会为黄帝子孙是效法司马迁的大一统历史观，为拓跋氏入主中原制造舆论。中华民族皆黄帝子孙就奠基于《史记》，《三代世表》具体谱列世系，这是当时的一种进步历史观，不仅在中华民族大融合的历史上起了巨大的进步作用，而且“黄帝子孙”这一观念至今乃至永远都有无限的号召力，它是民族精神的象征。

[4]得无：难道不。谬：违背，矛盾。

[5]天命：上天意旨。精诚：真诚。

[6]《诗传》曰：这里引文为鲁诗的解说。传，解说文字。

[7]司徒：古代掌土地、户籍的最高长官。

[8]殷社芒芒等句：这里的诗句引自《诗经·商颂·玄鸟》。原诗作：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”殷社，指商地。盘庚迁殷前国号商，故城在今河南省商丘市；盘庚迁殷国号殷，殷墟在今河南安阳市小屯村。芒芒：广大的样子。玄鸟：燕子。

[9]质：朴质。

[10]抱：读为“抛”。

[11]捐：丢弃。

[12]鸟覆席食之：鸟覆盖着他，又铺垫着他，还喂食给他。席，《周本纪》作“荐”，即铺垫。

[13]长：抚养使之成长。

[14]厥初生民：引自《诗经·大雅·生民》。厥，其。生民，指后稷。

[15]孔子曰：引自纬书。

[16]太王：文王祖父古公亶父，为周族先公杰出首领之一。太王为周武王所追封。季历：太王少子，文王之父。

[17]天瑞：上天降下的祥瑞。

[18]太伯：古公亶父长子，他为了让位季历，逃奔勾吴成为吴国始祖，史称吴太伯。

[19]生源：指周代产生的本源。由于太伯奔吴，季历嗣位，所以才有文王、武王建立周朝。

[20]氾：通“泛”，普遍。

【原文】

“黄帝后世何王天下之久远邪？”

曰：“《传》云天下之君王为万夫之黔首请赎民之命者帝[1]，有福万世。黄帝是也。五政[2]明则修礼义，因天时举兵征伐而利者王，有福千世。蜀王[3]，黄帝后世也，至今在汉西南五千里，常来朝降[4]，输献于汉，非以其先之有德，泽流后世邪？行道德岂可以忽乎哉！人君王者举而观之。汉大将军霍子孟[5]名光者，亦黄帝后世也，此可为博闻远见者言，固难为浅闻者说也。何以言之？古诸侯以国为姓，霍者，国名也。武王封弟叔处于霍[6]，后世晋献公灭霍公，后世为庶民，往来居平阳。平阳在河东[7]，河东晋地，分为卫国。以《诗》言之，亦可为周世[8]。周起后稷，后稷无父而生。以三代世传言之，后稷有父名高辛；高辛，黄帝曾孙。《皇帝终始传》[9]曰：‘汉兴百有余年，有人不短不长[10]，出白燕之乡[11]，持天下之政，时有婴儿主[12]，却行车[13]。’霍将军者，本居平阳白燕。臣为郎时[14]，与方士考功会旗亭下[15]，为臣言，岂不伟哉[16]！”

【译文】

[1]《传》云句：传，泛指经传古书。此句有讹文，《史记会注考证》认为“黔首”当作“元首”。赎，通“续”，延续。句意谓，古书上说，作为天下的君王，他是万民的元首，也就是能延续人民生命的人才能成为帝王。

[2]五政：古以兴农桑、审好恶、宣文教、立武备、明赏罚为五政。

[3]蜀王：名蚕丛，传说为昌意之庶子封于蜀的后裔。昌意，黄帝次子。蜀王为昌意之后，故为黄帝子孙。

[4]朝降：义不通，降字为衍文。朝，朝见天子。

[5]霍子孟：霍光的字。霍光，平阳（今山西省临汾市）人，官至大将军，辅佐昭宣中兴的大政治家。《汉书》有传。

[6]霍：西周武王弟姬处的封国。古霍邑在今山西省霍州市西南。

[7]河东：汉郡名，治所安邑，在今山西省夏县西北。

[8]世：世系，子孙。霍氏为姬处后裔，因此为周之子孙。

[9]《皇帝终始传》：阴阳家言五行谶纬之书。

[10]不短不长：中等身材。指霍光。《汉书·霍光传》载，身高仅七尺三寸，合1.69米。

[11]白燕之乡：乡名白燕。《正义》作“白彘”。

[12]婴儿主：指昭帝刘弗陵，八岁即位，霍光辅政。

[13]却行车：倒退行车，喻霍光擅权，帝辇不得前行。

第一百二十八卷

惠景间侯者年表第七（表略）

《太史公自序》强调：“惠景之间，维申功臣宗属爵邑，作《惠景间侯者年表》第七。”

《惠景间侯者年表》国经年纬，表列惠帝、高后、文帝、景帝四代所封诸侯九十三人，其中王子侯及外戚恩泽侯凡四十八人，以功封及功荫者四十五人，多数不以功封。高帝约，非功者不得为侯，故表名“惠景间侯者”，而不书功臣之名，以与“高祖功臣侯者”相区别。九十三侯，可分六类：一是高祖遗臣；二是随文帝从代来者；三是平吴、楚之乱的功臣；四是诸侯子弟；五是外戚；六是外国归义。表序以长沙王起论，反复致意，以明国小而完，侯王之忠，形势相宜。

【原文】

太史公读列封至便侯[1]，曰：有以[2]也夫！长沙王者，著令甲[3]，称其忠焉。昔高祖定天下，功臣非同姓疆土而王者八国[4]。至孝惠[5]时，唯独长沙全，禅五世，以无嗣绝[6]，竟无过，为藩守职，信矣。故其泽流枝庶[7]，毋功而侯者数人。及孝惠讫孝景间五十载[8]，追修高祖时遗功臣[9]，及从代来、吴楚之劳、诸侯子弟若肺腑，外国归义[10]，封者九十有余。咸表始终，当世仁义成功之著者也。

【译文】

[1]读列封：阅读和整理封列侯的档案材料。便侯：长沙王吴芮之子吴浅，孝惠元年（前194）封为便侯。便，县名，故县治在今湖南省永兴县。

[2]以：缘由。

[3]令甲：律令汇编的集序，有令甲、令乙等，令甲即第一集。长沙王吴芮忠勤王室，故著名于令甲上，以示褒扬。

[4]非同姓疆土而王者八国：高祖初年所封异姓八王是：楚王韩信、韩王韩信、燕王卢绾、燕王臧荼、梁王彭越、赵王张耳、淮南王英布、长沙王吴芮。至高祖十一年，除长沙王外，其余七王均被除灭。

[5]孝惠：汉惠帝刘盈，刘邦之子，西汉第二代皇帝，前194—前188年在位。

[6]禅五世，以无嗣绝：吴芮传国至其玄孙吴产，共五代，至文帝后元七年（前157）无后，国除。禅，传。

[7]泽流枝庶：封建时代的宗法制度，长子称宗子，也叫嫡子，其余兄弟叫枝子。妾生之子叫庶子。吴芮以长沙王传宗子外，次子吴浅受封为便侯至曾孙四世，所以说“泽流枝庶”。

[8]孝惠讫孝景间五十载：孝惠元年至景帝末后元三年，共五十三年（前194—前141），此云五十年是指成数。本表所谱为孝景间五十年所封侯。

[9]追修：追封。高祖时遗功臣：追随高祖而遗留至今的功臣。

[10]从代来：指文帝为代王时的臣属，随代王来京师，以拥戴之功封侯。吴楚之劳：指景帝时平吴、楚之乱的功臣。肺腑：喻骨肉至亲。外国归义：指匈奴及南越的内附之臣。

【译文】#

太史公读有关列侯分封的档案资料，读到便侯时，说道：“真是事出有因啊！长沙王被封为诸侯王，著录在法令的第一篇，他的忠诚受到称赞。当初，高祖平定天下，功臣之中不是皇室同姓宗亲而分疆裂土受封为诸侯王的共有八国。到孝惠帝时，只剩下长沙王能够保全自己的封国，接连传承五世，最后因为没有后嗣才绝封，自始至终没有犯什么过错，作为国家的藩守，尽心尽职，事情果真就是这样。所以，他的德业能使旁系子孙也沾受恩惠，未立功勋而受封为列侯的就有数人。从孝惠帝之初以至孝景帝之末，其间五十多年，追录高祖时遗漏未封的功臣，以及追随孝文帝从代国入继大统的旧臣，孝景帝时在平定吴楚七国之乱的战事中功劳卓著的将相官员，身为皇室骨肉至亲的诸侯王子弟，前来投顺归化的外邦异族的首领等等，先后受封为列侯的有九十多人。现把他们受封传承等情况列表记载如下，这些都是当代有仁义、成大功的人物中比较突出的。”

第五十一卷

苏秦列传第九

在这篇列传中，以苏秦为传主，兼及苏氏兄弟苏代和苏厉。苏秦始以连横游说秦惠王，失败，转而以合纵游说六国。整一年，歃血于洹水之上，功成名就，佩带六国相印，煊赫一时，为纵横家杰出的代表人物。继而奔齐，为燕昭王反间，车裂而死。

苏秦游说六国，以赵为主，以合纵相亲为目的。针对不同的对象，顺应其心意，指陈其利害，或激或励，或羞或诱，成竹在胸，使六国合纵缔约，使秦人闭函谷关达十五年，足见其胸中韬略和研习《阴符》之功效。

苏秦的说辞，汪洋恣肆，犀利流畅，气势磅礴，大有一发不可收束之势，形成他独特而雄辩的说辞风格。其说辞或夸张，或描写，或排比，或比喻，有时形象对比，有时引经据典，有时渲染气氛，有时动之以情，有时晓之以理，不仅使读者感到苏秦具有独抵华屋之下，一揽群小的气度，而且从太史公的语言艺术中得到美的享受。说六国处，笔不涉同，辞有异彩，一处一样文法，一处一种情貌，如行山阴道上，美不胜收。在滔滔滚滚的说辞之中，间或插入曲折动人的小故事，娓娓道来，相映成趣。既能深入浅出，以彼喻此成为说辞的有机部分，说明深刻的道理，又使文章层峦叠嶂之中突见一马平川；疾风骤雨过后，又是绚丽多彩的艳阳天气。文章的节奏也于急骤之中见舒缓，跌宕之中见起伏，诚乃掀天揭地的大文章！

有的段落简直是小说笔法。如苏秦出游，大困而归，家人的讽刺、羞辱，苏秦的惭愧自伤，以及发奋自励，伏读《阴符》以及对其兄嫂前倨后恭的描写，都是着眼于典型形象的塑造。通过塑造出的典型形象，让我们去把握当时社会的炎凉世态和这部分人的人生观、价值观。苏秦说：“且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”前后映照，把苏秦追名逐利到衣锦还乡的心态、自矜自夸的神情，都表现在字里行间了。

当然，苏氏为达目的，皆以权变之术游说诸国，其说辞多有夸诞、粉饰不实之词，从史学研究的角度，还是应该注意的。

【原文】

苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。

出游数岁，大困[1]而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二[2]以为务。今子释本而事口舌[3]，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书[4]，而不能以取尊荣，虽多亦傒以为！”于是得周书《阴符》[5]，伏而读之。期年[6]，以出揣摩[7]，曰：“此可以说当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习[8]知苏秦，皆少[9]之。弗信。

【译文】

[1]困：窘迫，不如意。

[2]逐什二：从事工商获十分之二的利润。

[3]本：此指手工业、商业。口舌：指游说。

[4]屈首：低头，埋头。受书：从师受教。

[5]《阴符》：古兵书名，《战国策》谓为太公所著。已佚。今传本《阴符经》旧题黄帝撰，有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。

[6]期年：一周年。

[7]揣摩：此指悉心求其真意，以相比合。后用为测度、估量或欣赏文字，加以效仿等意。

[8]素：平时，向来。习：熟。

[9]少：轻视。

【原文】

乃西至秦。秦孝公卒。说惠王曰：“秦四塞之国[1]，被山带渭[2]，东有关河[3]，西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府[4]也。以秦士民之众，兵法之教，可以吞天下，称帝而治。”秦王曰：“毛羽未成，不可以高蜚[5]；文理[6]未明，不可以并兼。”方诛商鞅，疾辩士[7]，弗用。

【译文】

[1]四塞之国：秦国四面有山关之固，地势险要，可为屏障，所以叫四塞之国。

[2]被山带渭：谓秦国被群山所环抱，中有渭水流过。被，通“披”。带，带子。流经，穿过的意思。

[3]关：函谷关。河：黄河。

[4]天府：地势险要，土地肥沃，物产丰富，自然条件优越的地方。府，府库，仓库。

[5]蜚：通“飞”。

[6]文理：指国家大政方针策略。文，礼乐制度。理，道理法则。

[7]疾：憎恶，忌恨。辩士：善于游说的人。

【原文】

乃东之赵。赵肃侯令其弟成为相，号奉阳君。奉阳君弗说[1]之。

去游燕，岁余而后得见。说燕文侯曰：“燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有滹沱、易水，地方[2]二千余里，带甲[3]数十万，车六百乘，骑六千匹，粟支数年。南有碣石、雁门之饶，北有枣栗之利，民虽不佃作[5]而足于枣栗矣。此所谓天府者也。

【译文】

[1]说：通“悦”。

[2]地方：纵横面积。

[3]甲：披甲的士兵。

[4]佃作：耕作。

【原文】

“夫安乐无事，不见覆军杀将，无过燕者。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵[1]者，以赵之为蔽其南也。秦赵五战，秦再胜而赵三胜。秦赵相毙[2]，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾[3]云中、九原，过代、上谷，弥[4]地数千里，虽得燕城，秦计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也，发号出令，不至十日而数十万军军[5]于东垣矣。渡沱、涉易水，不至四五日而距国都矣。故曰秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。是故愿大王与赵从亲[6]，天下为一，则燕国必无患矣。”

文侯曰：“子言则可，然吾国小，西迫[7]强赵，南近齐，齐、赵强国也。子必欲合从以安燕，寡人请以国从[8]。”

【译文】

[1]不犯寇：不被敌人侵犯。被甲兵：指遭受战祸。被，遭，受。甲，铠甲。兵，武器。“甲兵”，代指战争。

[2]相毙：相互残杀，彼此灭亡。毙，灭亡。此指秦赵互相杀伤，互相削弱。

[3]逾：越过，跨过。

[4]弥：旷远，远离。

[5]军军：前一“军”，军队；后一“军”，驻扎，驻军。

[6]从亲：指齐、楚、燕、赵、韩、魏等形成南北统一联盟，对抗强秦。从，通“纵”。

[7]迫：逼近。

[8]国从：倾国相从。从，相从，听从安排。

【原文】

于是资[1]苏秦车马金帛以至赵。而奉阳君已死，即因[2]说赵肃侯曰：“天下卿相人臣及布衣之士[3]，皆高[4]贤君之行义，皆愿奉教陈忠于前之日久矣。虽然[5]，奉阳君妒而君不任事，是以宾客游士莫敢自尽[6]于前者。今奉阳君捐馆舍[7]，君乃今复与士民相亲也，臣故敢进其愚虑。

【译文】

[1]资：资助，给予。

[2]因：趁机，趁着。

[3]布衣之士：尚未做官的读书人。布衣，平民穿的衣服，用以为平民百姓的代称。

[4]高：仰慕，推崇。

[5]虽然：虽然如此，那么……。

[6]是以：因此。自尽：畅所欲言。

[7]捐馆舍：抛弃住所，是死亡的委婉说法。

【原文】

“窃[1]为君计者，莫若安民无事，且无庸[2]有事于民也。安民之本，在于择交，择交而得则民安，择交而不得则民终身不安。请言外患：齐秦为两敌而民不得安，倚秦攻齐而民不得安，倚齐攻秦而民不得安。故夫谋人之主，伐人之国，常苦出辞断绝人之交也。愿君慎勿出于口。请别白黑，所以异阴阳而已矣[3]。君诚能听臣，燕必致旃[4]裘狗马之地，齐必致鱼盐之海，楚必致橘柚之园，韩、魏、中山皆可使致汤沐之奉[5]，而贵戚父兄皆可以受封侯。夫割地包利[6]，五伯之所以覆军禽[7]将而求也；封侯贵戚，汤武之所以放弑[8]而争也。今君高拱[9]而两有之，此臣之所以为君愿也。

【译文】

[1]窃：暗中，私下。

[2]无庸：不须，不必。

[3]以上两句的意思是，权衡赵国的利害得失，如同黑白分明，阴阳差异。

[4]旃（zhān）：通“毡”。

[5]汤沐：沐浴。这里指汤沐邑，即天子赐给诸侯的一种封邑，邑内收入供诸侯汤沐之用。汤，热水，用以洗身。沐，洗发。奉：供给，供养。

[6]割地包利：获取他国割让的土地和贡品。

第五十五卷

白起王翦列传第十三

本篇是战国末期两位著名秦国将领白起和王翦的合传。

在秦灭六国过程中，白起和王翦起了重要作用。传文全面、简要地记述了他们的事迹：白起是秦昭王时的国尉，精于用兵，屡战获胜，夺取韩、赵、魏、楚大片领土，攻克楚都郢，特别是在长平之战中，他采取迂回、运动的战略战术，大败赵军，坑杀俘虏四十余万人，举世震惊。后遭秦相范雎忌妒，遂称病不起，先被贬为士卒，后被迫自杀。王翦是秦始皇的一员宿将，与其子王贲先后灭掉赵、魏、楚、燕、齐五国，颇受秦始皇的推重。在平楚过程中，秦始皇先用李信被楚战败，改用王翦大获全胜。二世时王翦死去，其孙王离被项羽俘虏。作者为白、王立传，一方面肯定他们的赫赫战功，“南拔鄢郢，北摧长平，遂围邯郸，武安为率；破荆灭赵，王翦之计”（《太史公自序》）；另一方面尖锐地指出他们各有所短，白起“不能救患于应侯”，死于非命，王翦则“不能辅秦建德”，殃及后代。从这里不难看出，司马迁赞同秦统一中国的战争，但他反对虐民、暴政。

“取事贵约”（刘勰《文心雕龙》），这是叙事性作品写作的一个原则。司马迁记写白、王的战绩，各选择了一个重点，采用横剖面的写法详细记载，即白起指挥的长平之战，王翦指挥的破楚之战。而司马迁匠心独运之处则在于同是重点记载的事件，在一篇文章中采用两副笔墨写出，毫不雷同又各有千秋。写白起指挥的长平之战，着重叙述战争的具体过程，尤其不惜笔墨地对双方采取的战略战术、战斗的进展情况以及战争的结果做确切的说明。这是因为长平之战是战国史上规模最大、最残酷的一次战争，作为史书不能轻描淡写；也是因为这次战争最能反映白起的军事才能和残忍的性格。而写王翦指挥的破楚之战，则侧重于描述战前的秦国情况，特别对王翦提出的作战计划被秦始皇先否定后肯定的变化过程以及两人的活动细节做细致入微、绘声绘色的描写，至于战争的进展情况只做概括介绍。唯其如此，才能显示出王翦作为宿将计出万全、老谋深算的性格，也才能表现王翦何以为秦始皇所推重。这样两种不同的写法，便产生了两种不同的效果：前者以“真”取胜，后者以“活”见长。

【原文】

白起者，郿人也。善用兵，事秦昭王。昭王十三年[1]，而白起为左庶长，将[2]而击韩之新城。是岁，穰侯[3]相秦，举任鄙以为汉中守。其明年，白起为左更，攻韩、魏于伊阙，斩首二十四万，又虏其将公孙喜，拔五城。起迁为国尉。涉河取韩安邑以东，到干河。明年，白起为大良造。攻魏，拔之，取城小大六十一。明年，起与客卿错攻垣城，拔之。后五年，白起攻赵，拔光狼城。后七年，白起攻楚，拔鄢、邓五城。其明年，攻楚，拔郢，烧夷陵[4]，遂东至竟陵。楚王亡去[5]郢，东走徙陈。秦以郢为南郡。白起迁为武安君。武安君因取楚，定巫、黔中郡。昭王三十四年[6]，白起攻魏，拔华阳，走芒卯[7]，而虏三晋将[8]，斩首十三万。与赵将贾偃战，沈[9]其卒二万人于河中。昭王四十三年[10]，白起攻韩陉城，拔五城，斩首五万。四十四年，白起攻南阳太行道，绝[11]之。

【译文】

[1]昭王十三年：即前294年。梁玉绳《史记志疑》谓，“十三年”当为“十五年”。此段以下纪年多与《纪》《表》不合。

[2]将：带兵。

[3]穰侯：秦相魏冉的称号。

[4]夷陵：楚国先王的墓地。

[5]亡：逃亡。去：离开。

[6]昭王三十四年：即前273年。

[7]走芒卯：使芒卯战败而逃。走，使败逃。

[8]三晋将：这里指赵、魏两国的将领。三晋，春秋末晋国被韩、赵、魏三家瓜分并各立为国，故称“三晋”，有时也称其中的国家为“三晋”。

[9]沈：通“沉”。

[10]昭王四十三年：即前264年。

[11]绝：断绝，截断。

【原文】

四十五年[1]，伐韩之野王。野王降秦，上党道绝。其守冯亭与民谋曰：“郑道已绝，韩必不可得为民[2]。秦兵日进，韩不能应，不如以上党归赵。赵若受我，秦怒，必攻赵。赵被[3]兵，必亲韩。韩、赵为一，则可以当[4]秦。”因使人报赵。赵孝成王与平阳君、平原君[5]计之。平阳君曰：“不如勿受。受之，祸大于所得。”平原君曰：“无故得一郡，受之便[6]。”赵受之，因封冯亭为华阳君。

四十六年，秦攻韩缑氏、蔺，拔之。

四十七年，秦使左庶长王龁攻韩，取上党。上党民走赵。赵军[7]长平，以按据[8]上党民。四月，龁因攻赵。赵使廉颇将。赵军士卒犯秦斥兵[9]，秦斥兵斩赵裨将[10]茄。六月，陷赵军，取二鄣[11]四尉。七月，赵军筑垒壁而守之。秦又攻其垒，取二尉，败其阵，夺西垒壁。廉颇坚壁以待秦，秦数[12]挑战，赵兵不出。赵王数以为让[13]。而秦相应侯又使人行千金于赵为反间[14]，曰：“秦之所恶[15]，独畏马服子赵括将[16]耳，廉颇易与[17]，且[18]降矣。”赵王既怒廉颇军多失亡，军数败，又反坚壁不敢战，而又闻秦反间之言，因使赵括代廉颇将以击秦。秦闻马服子将，乃阴[19]使武安君白起为上将军，而王龁为尉裨将，令军中有敢泄武安君将者斩。赵括至，则出兵击秦军。秦军详[20]败而走，张[21]二奇兵以劫之。赵军逐胜[22]，追造[23]秦壁。壁坚拒不得入，而秦奇兵二万五千人绝赵军后，又一军五千骑绝赵壁间，赵军分而为二，粮道绝。而秦出轻兵击之。赵战不利，因筑壁坚守，以待救至。秦王闻赵食道绝，王自之[24]河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣[25]长平，遮绝赵救及粮食。

【译文】

[1]四十五年：即秦昭王四十五年（前262）。

[2]韩必不可得为民：韩国必定不可能管我们臣民了。

[3]被：遭受。

[4]当：挡住。

[5]平阳君：赵豹的封号。平原君：赵胜的封号。

[6]便：有利。

[7]军：屯兵。

[8]按据：按兵据援。

[9]斥兵：侦察兵。

[10]裨将：副将。

[11]鄣：城堡。

[12]数：多次，屡次。

[13]让：责备。

[14]应侯：即范雎。反间：指在敌人内部制造矛盾、纠纷。

[15]恶：忧患。

[16]马服：指马服君赵奢。将：任为将军。

[17]与：对付。

[18]且：将要，就要。

[19]阴：暗地里。

[20]详：通“佯”，假装。

[21]张：布置。

[22]逐胜：乘胜追击。

[23]造：到。

[24]之：往，到。

[25]发：征召。诣：到。

【原文】

至九月，赵卒不得食四十六日，皆内[1]阴相杀食。来攻秦垒，欲出[2]。为四队，四五复之[3]，不能出。其将军赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，卒四十万人降武安君。武安君计曰：“前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆[4]，非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽阬杀[5]之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏[6]四十五万人。赵人大震。

四十八年十月，秦复定上党郡。秦分军为二：王龁攻皮牢，拔之；司马梗定太原。韩、赵恐，使苏代厚币说[7]秦相应侯曰：“武安君禽[8]马服子乎？”曰：“然。”又曰：“即围邯郸乎？”曰：“然。”“赵亡则秦王王[9]矣，武安君为三公[10]。武安君所为秦战胜攻取者七十余城，南定鄢、郢、汉中，北禽赵括之军，虽周、召[11]、吕望之功不益于此矣。今[12]赵亡，秦王王，则武安君必为三公，君能为之下乎？虽无欲为之下，固不得已矣。秦尝攻韩，围邢丘，困上党，上党之民皆反为赵，天下不乐为秦民之日久矣。今亡赵，北地入燕，东地入齐，南地入韩、魏，则君之所得民亡[13]几何人。故不如因而割之[14]，无以为武安君功也[15]。”于是应侯言于秦王曰：“秦兵劳，请许韩、赵之割地以和，且休士卒。”王听之，割韩垣雍、赵六城以和。正月，皆罢兵。武安君闻之，由是与应侯有隙[16]。

【译文】

[1]内：指内部。

[2]出：指冲出敌围。

[3]四五复之：连续四五次反复冲击。

[4]反覆：变化无常。

[5]挟诈：暗用欺骗诡计。阬杀：陷之于坑而杀，即活埋。

[6]首：首级。虏：俘虏。

[7]说（shuì）：劝说，说服。

[8]禽：通“擒”，捕捉。

[9]秦王王：后一“王”字，称王，统治天下。

[10]三公：指辅佐国君掌握军政大权的最高长官。周代三公，说法不一，或谓太师、太傅、太保，或谓“天子之相”。

[11]周：指周公旦。召：指召公奭。

[12]今：如果。

[13]亡：通“无”。

[14]因而割之：趁机让它们割让土地。

[15]无以为武安君功也：不要拿（攻占韩、赵土地）给武安君去建立功劳。

[16]隙：嫌隙，怨恨。

【原文】

第五十四卷

穰侯列传第十二

本篇是战国末期秦国穰侯魏冉的专传。

魏冉是秦宣太后之弟，运用杀伐手段拥立宣太后之子昭王即位，又凭借他与昭王的特殊关系在秦国独揽大权，被封为穰侯，四次为相，起用名将白起，连续东伐，攻城略地，战绩卓著。太史公为其立传既着眼于“苞河山，围大梁，使诸侯敛手而事秦”的功绩，又有意揭示其最后“身折势夺而以忧死”的原因。传文中对穰侯由发迹到忧死的全过程做了确切而简要的记述。这样一位权势赫赫的人物何以“一夫开说”而“身折势夺”呢？传文中揭示的主要原因有两个。其一，他假秦国的武力专注于攻齐，“以广其陶邑”，经营自家的地盘，扩大自己的势力，这是与秦孝公之后的历代秦王着眼于统一中国的战略目标背道而驰的。其二，他“擅权于诸侯”“富于王室”，对秦王政权构成了严重威胁。因此，他的垮台具有必然性，太史公的记述无疑是深刻的。

清吴见思对本传曾做过如下评论：“穰侯事大都备于《范雎传》，此只用点次法，以须贾说词及苏代书词，两篇出色，前后以简略相配，以成章法。”（《史记论文》）从本传的章法特点看，吴氏的说法是正确的，但他没有指明太史公何以不惜篇幅插入这两大段说词和书词，而这恰恰是太史公行文的周到、细密之处。其实，引入大段的说词和书词旨在说明处于飞黄腾达时期的穰侯已经露出了垮台的肇端。须贾已经看到穰侯一味经营陶邑的用心，所以劝穰侯不可围攻大梁，否则“陶邑必亡，则前功必弃”。苏代的书词则正是后来范雎“一夫开说”的注脚。因此，这两段说词和书词在传文中居于重要地位，是表达传旨不可或缺的部分。

【原文】

穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后弟也。其先楚人，姓芈[1]氏。

秦武王卒，无子，立其弟为昭王。昭王母故号为芈八子，及昭王即位，芈八子号为宣太后。宣太后非武王母。武王母号曰惠文后，先武王死。宣太后二弟：其异父长弟曰穰侯，姓魏氏，名冉；同父弟曰芈戎，为华阳君。而昭王同母弟曰高陵君、泾阳君[2]。而魏冉最贤，自惠王、武王时任职用事[3]。武王卒，诸弟争立，唯魏冉力为能立昭王。昭王即位，以冉为将军，卫咸阳。诛季君之乱[4]，而逐武王后出之[5]魏，昭王诸兄弟不善者皆灭之，威振[6]秦国。昭王少，宣太后自治，任魏冉为政。

【译文】

[1]芈（mǐ）：楚国的祖姓。

[2]高陵君：秦公子的封号。《索隐》谓“名显”，《秦本纪》中《索隐》谓“悝号高陵君”。泾阳君：秦公子的封号。《索隐》谓“名悝”，《秦本纪》中《索隐》谓“名市”。

[3]用事：当权。

[4]诛：铲除。季君之乱：指秦昭王二年（前305），公子壮与大臣、公子等谋反。季君，即公子壮，在争夺君位中为大臣及武王后等拥立，称号为“季君”。

[5]之：往，到。

[6]振：通“震”。

【原文】

昭王七年[1]，樗里子死，而使泾阳君质[2]于齐。赵人楼缓来相秦，赵不利，乃使仇液之秦，请以魏冉为秦相。仇液将行，其客宋公谓液曰：“秦不听公，楼缓必怨公。公不若谓楼缓曰‘请为公毋急秦’[3]。秦王见赵请相魏冉之不急，且不听公。公言而事不成，以德[4]楼子；事成，魏冉故德[5]公矣。”于是仇液从之。而秦果免楼缓而魏冉相秦。

欲诛吕礼，礼出奔齐。昭王十四年[6]，魏冉举[7]白起，使代向寿将而攻韩、魏，败之伊阙，斩首二十四万，虏魏将公孙喜。明年，又取楚之宛、叶。魏冉谢病[8]免相，以客卿寿烛为相。其明年，烛免，复相冉，乃封魏冉于穰，复益[9]封陶，号曰穰侯。

穰侯封四岁，为秦将攻魏。魏献河东方四百里。拔魏之河内，取城大小六十余。昭王十九年[10]，秦称西帝，齐称东帝。月余，吕礼来，而齐、秦各复归帝为王。魏冉复相秦，六岁而免。免二岁，复相秦。四岁，而使白起拔楚之郢，秦置南郡。乃封白起为武安君。白起者，穰侯之所任举也，相善。于是穰侯之富，富于王室。

【译文】

[1]昭王七年：即前300年。

[2]质：人质。古代派往别国做抵押的人。这里是做人质的意思。

[3]请为公毋急秦：请允许我为您打算，（我请求任魏冉为秦相）不让秦国感到很迫切。

[4]德：施恩德，使之感激。

[5]故：通“固”，当然。德：感激。

[6]昭王十四年：即前293年。

[7]举：举用。

[8]谢病：推托有病。

[9]益：增加。

[10]昭王十九年：即前288年。

【原文】

昭王三十二年[1]，穰侯为相国，将兵攻魏，走芒卯[2]，入北宅，遂围大梁。梁大夫须贾说[3]穰侯曰：“臣闻魏之长吏[4]谓魏王曰：‘昔梁惠王伐赵，战胜三梁，拔邯郸；赵氏不割，而邯郸复归。齐人攻卫，拔故国[5]，杀子良；卫人不割，而故地复反[6]。卫、赵之所以国全兵劲[7]而地不并于诸侯者，以其能忍难而重出地[8]也。宋、中山数[9]伐割地，而国随以亡。臣以为卫、赵可法，而宋、中山可为戒也。秦，贪戾[10]之国也，而毋亲。蚕食魏氏，又尽晋国[11]，战胜暴子，割八县，地未毕入，兵复出矣。夫秦何厌之有[12]哉！今又走芒卯，入北宅，此非敢攻梁也，且劫[13]王以求多割地。王必勿听也。今王背楚、赵而讲[14]秦，楚、赵怒而去王，与王争事[15]秦，秦必受之。秦挟[16]楚、赵之兵以复攻梁，则国求无亡不可得也。愿王之必无讲也。王若欲讲，少割而有质；不然，必见[17]欺。’此臣之所闻于魏也，愿君之以是虑事也。《周书》曰‘惟命不于常’[18]，此言幸[19]之不可数也。夫战胜暴子，割八县，此非兵力之精也，又非计之工也，天幸[20]为多矣。今又走芒卯，入北宅，以攻大梁，是以天幸自为常也，智者不然。臣闻魏氏悉其百县胜甲[21]以上戍大梁，臣以为不下三十万。以三十万之众守梁七仞[22]之城，臣以为汤、武复生，不易攻也。夫轻[23]背楚、赵之兵，陵[24]七仞之城，战三十万之众，而志必举之，臣以为自天地始分以至于今，未尝有者也。攻而不拔，秦兵必罢[25]，陶邑必亡[26]，则前功必弃矣。今魏氏方疑，可以少割收[27]也。愿君逮[28]楚、赵之兵未至于梁，亟以少割收魏。魏方疑而得以少割为利，必欲之，则君得所欲矣。楚、赵怒于魏之先己也，必争事秦，从[29]以此散，而君后择焉。且君之得地岂必以兵哉！割晋国，秦兵不攻，而魏必效[30]绛、安邑。又为陶开两道[31]，几尽故宋[32]，卫必效单父。秦兵可全，而君制之，何索而不得，何为而不成！愿君熟虑之而无行危。”穰侯曰：“善。”乃罢梁围。

【译文】

[1]昭王三十二年：即前275年。

[2]走芒卯：使芒卯战败而逃。走，使败逃。

[3]说：劝说，说服。

[4]长吏：指高级官吏。

[5]故国：旧都，指楚丘。

[6]反：通“返”，返回，归还。

[7]兵劲：军队坚强有力。

[8]重出地：舍不得割让土地。重，惜。出，拿出。

[9]数：多次，屡次。

[10]贪戾：贪婪凶暴。

[11]尽：吞尽。晋国：这里指原属晋国，现属魏国的土地。

[12]何厌之有：即“有何厌”。厌，通“餍”，满足。

[13]劫：威逼，威胁。

[14]讲：和解。

[15]事：侍奉。

[16]挟：挟制。

[17]见：被。

[18]《周书》：《尚书》中的组成部分，相传是记载周代史事之书。惟命不于常：出自《周书·康诰》，意思是要想到上天的意旨不是固定不变的。惟，念；命，天命。

[19]幸：幸运。

[20]天幸：碰上好运气。

[21]悉：竭尽。胜甲：强悍的士兵。

[22]仞：古代以七尺或八尺为一仞。

[23]轻：轻易，随便。

[24]陵：登。

[25]罢（pí）：通“疲”，疲惫。

[26]亡：丢失。

[27]收：拢住。

[28]逮：及。

[29]从：通“纵”，合纵。

[30]效：献出。

[31]两道：指河西、河东两条道路。

[32]几尽：将全部得到。故宋：原宋国的土地，此时宋已灭亡。

【原文】

明年，魏背秦，与齐从亲[1]。秦使穰侯伐魏，斩首四万，走魏将暴鸢[2]，得魏三县。穰侯益封。

明年，穰侯与白起、客卿胡阳复攻赵、韩、魏，破芒卯于华阳下，斩首十万，取魏之卷、蔡阳、长社，赵氏观津。且与[3]赵观津，益赵以兵，伐齐。齐襄王惧，使苏代为齐阴遗[4]穰侯书曰：“臣闻往来者言曰‘秦将益赵甲四万以伐齐’，臣窃必之敝邑之王曰[5]‘秦王明而熟于计，穰侯智而习于事，必不益赵甲四万以伐齐’。是何也？夫三晋之相与[6]也，秦之深仇[7]也。百相背也，百相欺也，不为不信，不为无行[8]。今破齐以肥赵，赵，秦之深仇，不利于秦。此一也。秦之谋者，必曰‘破齐，弊[9]晋、楚，而后制晋、楚之胜’。夫齐，罢国[10]也，以天下攻齐，如以千钧之弩决[11]溃痈也，必死，安能弊晋、楚？此二也。秦少出兵，则晋、楚不信也；多出兵，则晋、楚为制于秦。齐恐，不走[12]秦，必走晋、楚。此三也。秦割齐以啖[13]晋、楚，晋、楚案[14]之以兵，秦反受敌。此四也。是晋、楚以秦谋齐，以齐谋秦也，何晋、楚之智而秦、齐之愚？此五也。故得安邑以善事之，亦必无患矣。秦有安邑，韩氏必无上党矣。取天下之肠胃[15]，与出兵而惧其不反也，孰利？臣故曰秦王明而熟于计，穰侯智而习于事，必不益赵甲四万以伐齐矣。”于是穰侯不行，引兵而归。

【译文】

[1]从亲：合纵相亲。

第五十三卷

樗里子甘茂列传第十一

战国时期，秦国武王时樗chū里子任右丞相，甘茂任左丞相。本篇即是樗里子和甘茂的合传，并附甘茂之孙甘罗传。

樗里子和甘茂在对韩、赵、魏、楚等东方各国用兵方面颇有功绩，所以《太史公自序》说：“秦所以东攘雄诸侯，樗里、甘茂之策。作《樗里甘茂列传第十一》。”樗里子、甘茂并显于秦而境遇大不相同。樗里子是惠王兄弟“以骨肉重”，故秦王信而不疑。他在惠王时受封，历任武王、昭王两代秦相，秦人称他为“智囊”。对此，明凌稚隆指出：“夫秦素猜忌而残忍之国也，非智囊何以周旋其间而结数主之心耶？此太史公意也。”（《史记评林》）所言当是。甘茂则是由楚入秦的“羁旅之臣”，尽管他是个“非常之士”，任为左丞相后，却得不到秦王的真正信任，因而他事事小心、提防，最后乃遭谗逃往齐国。传文中反映了这种不合理的社会现象，还对当时秦国于其他诸侯国、秦国统治集团内部错综复杂的矛盾做了详细记载。

这篇传记之所以久传不衰，主要是它生动地记写了一位少年政治家甘罗的事迹。甘罗年仅十二，却能洞察时局，利用国与国、人与人之间的矛盾，解决了丞相吕不韦所解决不了的问题，使秦国不费一兵一卒便得到了赵国五个城池。甘罗少年有为，十二岁成为秦国上卿，主要不是靠他的天才，除了他平时注意培养自己的能力外，也与当时的客观环境有关。诚如赞论所说：“方秦之强时，天下尤趋谋诈哉。”司马迁在当时即注意到这个问题，可谓难能可贵。

【原文】

樗里子者，名疾，秦惠王之弟也，与惠王异母。母，韩女也。樗里子滑稽滑（ɡǔ）稽：指能言善辩，语多诙谐。多智，秦人号曰“智囊智囊：比喻足智多谋的人。言其一身所有皆是智算，如同囊袋盛物。”。

秦惠王八年秦惠王八年：即前330年。，爵爵：封爵位。樗里子右更，使将将：带兵。而伐曲沃，尽出其人，取其城，地入秦。秦惠王二十五年秦惠王二十五年：即前313年。，使樗里子为将伐赵，虏赵将军庄豹，拔蔺。明年，助魏章攻楚，败楚将屈匄，取汉中地。秦封樗里子，号为严君。

秦惠王卒，太子武王立，逐张仪、魏章，而以樗里子、甘茂为左右丞相。秦使甘茂攻韩，拔宜阳。使樗里子以车百乘入周。周以卒迎之，意甚敬。楚王怒，让让：责备。周，以其重秦客。游腾为周说说：劝说，说服。楚王曰：“知伯之伐仇犹，遗之广车遗之广车：送给它大车。广，大。《战国策·西周》载“昔智伯欲伐厹由，遗之大钟，载以广车”。《韩非子·喻老》载“知伯将袭仇由，遗之以广车”。，因随之以兵，仇犹遂亡。何则？无备故也。齐桓公伐蔡，号曰诛楚，其实袭蔡。今秦，虎狼之国，使樗里子以车百乘入周，周以仇犹、蔡观焉，故使长戟居前，强弩在后，名曰卫疾，而实囚之。且夫周岂能无忧其社稷哉？恐一旦亡国以忧大王。”楚王乃悦。

【译文】

樗里子，名叫疾，是秦惠王的弟弟，与惠王同父异母。他的母亲是韩国女子。樗里子待人接物能说会道，足智多谋，所以秦人都称他是个“智囊”人物。

秦惠王八年（前330），樗里子封为右更爵位，秦王派他带兵攻打魏国的曲沃，他把那里的人全部赶走，占领了城邑，曲沃周围的土地便并入秦国。秦惠王二十五年（前313），秦惠王任命樗里子为将军攻打赵国，俘虏了赵国将军庄豹，拿下了蔺邑。第二年，又协助魏章攻打楚国，战败楚将屈匄，夺取了汉中地区。秦惠王赐封樗里子，封号是严君。

秦惠王死后，太子武王即位，驱逐了张仪和魏章，任命樗里子和甘茂为左右丞相。秦惠王派甘茂进攻韩国，一举拿下宜阳，同时派樗里子率领百辆战车进抵周朝都城。周王派士兵列队迎接他，看那意思很是恭敬。楚王得知后怒不可遏，就责骂周王，因为周王不应当这么敬重秦国的不速之客。对此，游腾替周王劝说楚王道：“先前知伯攻打仇犹时，用赠送大车的办法，趁机让军队跟在后面，结果仇犹灭亡了。为什么？就是没有防备的缘故啊。齐桓公攻打蔡国时，声称是诛罚楚国，其实是偷袭蔡国。现在的秦国是个如狼似虎的国家，派樗里子带着百辆战车进入周都，居心叵测。周王是以仇犹、蔡国的教训来看待这件事的，所以派手持长戟的兵卒位于前面，让佩带强弓的军士列在后面，表面说是护卫樗里子，实际上是把他看管起来，以防不测。再说，周王怎能不担忧周朝的天下呢？恐怕一旦亡国会给大王您带来麻烦。”楚王听后，才高兴起来。

【原文】

秦武王卒，昭王立，樗里子又益尊重。

昭王元年[1]，樗里子将伐蒲。蒲守恐，请胡衍。胡衍为蒲谓樗里子曰：“公之攻蒲，为秦乎？为魏乎？为魏则善矣，为秦则不为赖[2]矣。夫卫之所以为卫者，以蒲也。今伐蒲入于魏[3]，卫必折而从[4]之。魏亡[5]西河之外而无以取者，兵弱也。今并卫于魏，魏必强。魏强之日，西河之外必危矣。且秦王将观公之事，害秦而利魏，王必罪公。”樗里子曰：“奈何？”胡衍曰：“公释蒲勿攻，臣试为公入言之，以德[6]卫君。”樗里子曰：“善。”胡衍入蒲，谓其守曰：“樗里子知蒲之病[7]矣，其言曰必拔蒲。衍能令释蒲勿攻。”蒲守恐，因再拜曰：“愿以请。”因效[8]金三百斤，曰：“秦兵苟退，请必言子于卫君，使子为南面[9]。”故胡衍受金于蒲以自贵于卫。于是遂解蒲而去。还击[10]皮氏，皮氏未降，又去。

昭王七年[11]，樗里子卒，葬于渭南章台[12]之东。曰：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”樗里子疾室在于昭王庙西渭南阴乡樗里，故俗谓之樗里子。至汉兴，长乐宫[13]在其东，未央宫[14]在其西，武库正直[15]其墓。秦人谚曰：“力则任鄙，智则樗里。”

【译文】

[1]昭王元年：即前306年。

[2]赖：利益。

[3]今伐蒲入于魏：疑此句有错误。《索隐》引《战国策》云“今蒲入于秦，卫必折而入于魏”。录以备考。

[4]折：屈服。从：顺从，依附。

[5]亡：失去。

[6]德：施恩德，使之感激。

[7]病：困厄。

[8]效：献出。

[9]南面：古代帝王之位面向南，故称居帝王位为“南面”。

[10]还击：返回来攻击。

[11]昭王七年：即前300年。

[12]章台：秦国渭南离宫的台名。

[13]长乐宫：西汉宫殿名，汉高祖时建，遗址在今陕西省西安市西北郊汉长安故城东南角。

[14]未央宫：西汉宫殿名，汉高祖时建，遗址在今陕西省西安市西北郊汉长安故城西南角。

[15]武库：储藏武器的仓库，未央宫的组成部分。直：面对。

【原文】

甘茂者，下蔡人也。事下蔡史举先生，学百家之术。因张仪、樗里子而求见秦惠王。王见而说[1]之，使将，而佐魏章略定[2]汉中地。

惠王卒，武王立。张仪、魏章去，东之[3]魏。蜀侯辉、相壮反，秦使甘茂定蜀。还，而以甘茂为左丞相，以樗里子为右丞相。

秦武王三年[4]，谓甘茂曰：“寡人欲容车[5]通三川，以窥周室，而寡人死不朽矣。”甘茂曰：“请之魏，约以伐韩，而令向寿辅行。”甘茂至，谓向寿曰：“子归，言之于王曰‘魏听臣矣，然愿王勿伐’。事成，尽以为子功。”向寿归，以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王问其故。对曰：“宜阳，大县也，上党、南阳积[6]之久矣。名曰县，其实郡也。今王倍数险[7]，行千里攻之，难。昔曾参之处费[8]，鲁人有与曾参同姓名者杀人，人告其母曰‘曾参杀人’，其母织自若也。顷之，一人又告之曰‘曾参杀人’，其母尚织自若也。顷又一人告之曰‘曾参杀人’，其母投杼[9]下机，逾[10]墙而走。夫以曾参之贤与其母信之也，三人疑之，其母惧焉。今臣之贤不若曾参，王之信臣又不如曾参之母信曾参也，疑臣者非特[11]三人，臣恐大王之投杼也。始张仪西并巴蜀之地，北开西河之外，南取上庸，天下不以多[12]张子而以贤先王。魏文侯令乐羊将而攻中山，三年而拔之。乐羊返而论功，文侯示之谤书[13]一箧。乐羊再拜稽[14]首曰：‘此非臣之功也，主君之力也。’今臣，羁旅[15]之臣也。樗里子、公孙奭二人者挟[16]韩而议之，王必听之，是王欺魏王而臣受公仲侈之怨也。”王曰：“寡人不听也，请与子盟。”卒使丞相甘茂将兵伐宜阳。五月而不拔，樗里子、公孙奭果争之。武王召甘茂，欲罢兵。甘茂曰：“息壤在彼[17]。”王曰：“有之。”因大悉起兵，使甘茂击之。斩首六万，遂拔宜阳。韩襄王使公仲侈入谢[18]，与秦平[19]。

【译文】

[1]说：通“悦”。

[2]略定：夺取，平定。

[3]之：往，到。

[4]秦武王三年：即前308年。

[5]容车：原指古代妇女坐乘的小车，其盖饰有帷幔以遮形貌。这里指有帷盖的车。

[6]积：指财赋的积贮、积蓄。

[7]倍：通“背”，背离，离开。数险：多处险要的关隘，指函谷关、三崤等。

[8]处费：居住在费邑。

[9]杼：织布的梭子。

[10]逾：爬过。

[11]特：仅，只。

[12]多：称赞。

[13]谤书：攻击别人的书函。

[14]稽（qǐ）：古代最恭敬的跪拜礼。

[15]羁旅：寄居异国他乡。

[16]挟：倚仗。

[17]息壤在彼：息壤就在那里。言外之意是，不要忘记在息壤的盟约。

[18]谢：谢罪。

[19]平：媾和。

【原文】

武王竟至周，而卒于周。其弟立，为昭王。王母宣太后，楚女也。楚怀王怨前秦败楚于丹阳而韩不救，乃以兵围韩雍氏。韩使公仲侈告急于秦。秦昭王新立，太后楚人，不肯救。公仲因[1]甘茂，茂为韩言于秦昭王曰：“公仲方有得秦救，故敢扞[2]楚也。今雍氏围，秦师不下殽，公仲且仰首而不朝[3]，公叔且以国南合于楚。楚、韩为一，魏氏不敢不听，然则伐秦之形成矣。不识坐而待伐孰与伐人之利[4]？”秦王曰：“善。”乃下师于殽以救韩。楚兵去。

【译文】

[1]因：依靠，托付。

[2]扞：抵御。

[3]且：将要，就要。朝：朝见，通常指臣见君。

[4]这一句的意思是说：不知坐等别人攻打与主动攻打别人相比，哪样有利？

【原文】

秦使向寿平宜阳，而使樗里子、甘茂伐魏皮氏。向寿者，宣太后外族[1]也，而与昭王少相长[2]，故任用。向寿如[3]楚，楚闻秦之贵向寿，而厚事向寿。向寿为秦守宜阳，将以伐韩。韩公仲使苏代谓向寿曰：“禽困覆车[4]。公破韩，辱公仲，公仲收国复事秦，自以为必可以封。今公与楚解口地，封小令尹以杜阳。秦楚合，复攻韩，韩必亡。韩亡，公仲且躬率其私徒以阏[5]于秦。愿公孰[6]虑之也。”向寿曰：“吾合秦楚非以当[7]韩也，子为寿谒[8]之公仲，曰秦韩之交可合也。”苏代对曰：“愿有谒于公。人曰贵其所以贵者贵[9]。王之爱习[10]公也，不如公孙奭；其智能公也[11]，不如甘茂。今二人者皆不得亲于秦事，而公独与王主断于国者何？彼有以失之也。公孙奭党[12]于韩，而甘茂党于魏，故王不信也。今秦楚争强而公党于楚，是与公孙奭、甘茂同道也，公何以异之？人皆言楚之善变也，而公必亡之[13]，是自为责也。公不如与王谋其变也，善韩以备楚，如此则无患矣。韩氏必先以国从公孙奭而后委国于甘茂。韩，公之雠也。今公言善韩以备楚，是外举不僻仇[14]也。”向寿曰：“然，吾甚欲韩合。”对曰：“甘茂许公仲以武遂，反[15]宜阳之民，今公徒收之，甚难。”向寿曰：“然则奈何？武遂终不可得也？”对曰：“公傒不以秦为韩求颍川于楚？此韩之寄地[16]也。公求而得之，是令行于楚而以其地德韩也。公求而不得，是韩楚之怨不解而交走[17]秦也。秦楚争强，而公徐过[18]楚以收韩，此利于秦。”向寿曰：“奈何？”对曰：“此善事也。甘茂欲以魏取齐，公孙奭欲以韩取齐。今公取宜阳以为功，收楚韩以安之，而诛[19]齐魏之罪，是以公孙奭、甘茂无事[20]也。”

【译文】

[1]外族：即外戚，指帝王的母亲、妻子一方的亲属。

[2]相长：相互敬重。

[3]如：往，到。

第五十七卷

孟尝君列传第十五

战国末期，各诸侯国贵族为了维护岌岌可危的统治地位，竭力网罗人才，以扩大自己的势力，而社会上的“士”（包括学士、策士、方士或术士以及食客）也企图依靠权贵获得锦衣玉食，因此养“士”之风盛行。当时，以养“士”著称的有齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君和楚国的春申君，他们被后人称为“战国四公子”。本篇即是孟尝君的专传。

孟尝君即田文，是齐国宰相田婴的庶子，以其机警锋利的言谈博得田婴的赏识，取得太子地位后承袭了田婴的封爵。他认为“相门必有相”，为了出人头地，广泛招揽“宾客及亡人有罪者”并“舍业厚遇之”，得食客三千人。湣王派他入秦为相，被扣押，终赖食客鸡鸣狗盗之徒的帮助，逃出秦国。归齐后任齐相，后因湣王猜忌出奔，任为魏相，联合秦、赵等国攻破齐国。从此，中立于诸侯国之间。对于孟尝君其人，司马迁以“好客自喜”论之，是颇具慧眼的，在指出他好客“为齐扞楚魏”（《太史公自序》）这一客观作用的同时，强调他“自喜”的动机。明唐顺之说：“赞其好客，美刺并显，太史公断之曰‘自喜’，盖斥其非公好云。”（《精选批点史记》）清李晚芳说得更为直截了当，孟尝君好客“但营私耳”（《读史管见》），可谓一语破的。传文还记述了寄食于孟尝门下品类错杂的各色人物，这对于我们认识当时食客这个社会层面的复杂性及其本质是很有意义的。

【原文】

孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟[1]也。田婴自威王时任职用事[2]，与成侯邹忌及田忌将而救韩伐魏[3]。成侯与田忌争宠，成侯卖[4]田忌。田忌惧，袭齐之边邑，不胜，亡走[5]。会威王卒，宣王立，知成侯卖田忌，乃复召田忌以为将。宣王二年[6]，田忌与孙膑、田婴俱伐魏，败之马陵，虏魏太子申而杀魏将庞涓。宣王七年[7]，田婴使[8]于韩、魏，韩、魏服[9]于齐。婴与韩昭侯、魏惠王会齐宣王东阿[10]南，盟[11]而去。明年，复与梁惠王会甄。是岁，梁惠王卒。宣王九年[12]，田婴相齐。齐宣王与魏襄王会徐州而相王[13]也。楚威王闻之，怒田婴。明年，楚伐败齐师于徐州，而使人逐田婴。田婴使张丑说[14]楚威王，威王乃止。田婴相齐十一年，宣王卒，湣王即位。即位三年，而封田婴于薛。

【译文】

[1]庶弟：指庶母所生的弟弟。

[2]用事：当权。

[3]将：带兵。救韩伐魏：梁玉绳《史记志疑》按：“此指齐威王二十六年桂陵之役，是救赵非救韩也。”

[4]卖：出卖。

[5]亡走：逃跑。

[6]宣王二年：当为前341年。

[7]宣王七年：当为前336年。

[8]使：出使。

[9]服：归服。

[10]东阿：《田敬仲完世家》《六国表》并作“平阿”。

[11]盟：缔约。

[12]宣王九年：当为前334年。

[13]相王：互相尊称为王。王，称为王。

[14]使：派遣。说：劝说，说服。

【原文】

初，田婴有子四十余人，其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：“勿举[1]也。”其母窃举生[2]之。及长，其母因兄弟而见其子文于田婴[3]。田婴怒其母曰：“吾令若去[4]此子，而敢[5]生之，何也？”文顿首[6]，因曰：“君所以不举五月子者，何故？”婴曰：“五月子者，长与户齐[7]，将不利其父母[8]。”文曰：“人生受命于天[9]乎？将[10]受命于户邪？”婴默然。文曰：“必受命于天，君何忧焉？必受命于户，则可高[11]其户耳，谁能至者！”婴曰：“子休[12]矣。”

久之，文承间[13]问其父婴曰：“子之子为何？”曰：“为孙。”“孙之孙为何？”曰：“为玄孙。”“玄孙之孙为何？”曰：“不能知也。”文曰：“君用事相齐，至今三王[14]矣，齐不加广而君私家富累[15]万金，门下不见一贤者。文闻将门必有将，相门必有相。今君后宫蹈绮縠而士不得裋褐[16]，仆妾余粱肉而士不厌[17]糟糠。今君又尚厚积余藏[18]，欲以遗[19]所不知何人，而忘公家之事日损[20]，文窃[21]怪之。”于是婴乃礼[22]文，使主家[23]待宾客。宾客日进，名声闻于诸侯。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥[24]为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。

【译文】

[1]举：养育，抚育。

[2]窃：暗中，偷偷地。生：活。

[3]其母因兄弟而见其子文于田婴：田文的母亲通过田文的兄弟把田文引见给田婴。因，通过。见，引见。

[4]若：你。去：弃。

[5]敢：敢于。

[6]顿首：头叩地而拜，是周礼九拜之一。

[7]长与户齐：身高与门户相等。户，门户。

[8]不利其父母：古代迷信，认为五月五日出生的孩子，男害父，女害母。

[9]受命于天：指人的命运由上天授予、安排，这是古代统治者的骗人说法。

[10]将：还是。

[11]高：加高，增高。

[12]休：停止。

[13]承间：趁着空隙。

[14]三王：指齐国威王、宣王、湣王三代君王。

[15]累：积累。

[16]后宫：宫中妃嫔所居，这里指姬妾、妃嫔。蹈：踩，踏。绮：织有花纹的素底丝织物。縠：绉纹纱。裋（shù）褐：即短而窄的粗布衣服。《索隐》：“亦音竖。竖褐，谓褐衣而竖载之，以其省而便事也。”

[17]仆妾：男仆女奴。粱：指饭食。厌：通“餍”，吃饱。

[18]厚积余藏：加多积存，过多储藏。

[19]遗：给予。

[20]公家：指齐国。日损：一天天地失势。损，失。

[21]窃：私下，私自。

[22]礼：以礼相待。

[23]主家：主持家政。

[24]谥：古代在帝王、贵族等具有摇雳地位的人死后，根据他们的生平事迹、品德修养所加给的带有评判性质的称号。

【原文】

孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人[1]有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇[2]之，以故倾[3]天下之士。食客[4]数千人，无贵贱一与文等[5]。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史[6]，主记[7]君所与客语，问亲戚居处[8]。客去，孟尝君已使使存问[9]，献遗[10]其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光[11]。客怒，以饭不等，辍[12]食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭[13]。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择[14]，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。

【译文】

[1]亡人：逃亡的人。

[2]舍业：舍弃家业。另一解，建造房舍而立家业。厚遇：丰厚的待遇。

[3]倾：倾慕。

[4]食客：指投靠强宗贵族并为其服务以谋取衣食的人。

[5]一与文等：一律与田文相同。

[6]屏风：室内用来挡风和遮蔽视线的家具。侍史：古代为官员、贵族办理文书的侍从人员。

[7]主记：主管记录。

[8]居处：住所。

[9]使使存问：派遣使者慰问。前一“使”字，派遣；后一“使”字，使者。

[10]献遗：恭敬地赠送。

[11]蔽：遮住。火光：灯光，光亮。

[12]辍：停止。

[13]刭：用刀割脖子。

[14]客无所择：对待食客没有什么挑拣、选择的。

【原文】

秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质[1]于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏[2]，不听。苏代谓曰：“今旦代从外来，见木禺人与土禺人[3]相与语。木禺人曰：‘天雨[4]，子将败[5]矣。’土禺人曰：‘我生于土，败则归土。今天雨，流子而行[6]，未知所止息也。’今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土禺人所笑[7]乎？”孟尝君乃止。

齐湣王二十五年[8]，复卒[9]使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族[10]也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解[11]。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘[12]。”此时孟尝君有一狐白裘，直[13]千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者[14]，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧[15]中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传[16]，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传[17]逐之。孟尝君至关，关法[18]鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐[19]者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传[20]出。出如食顷[21]，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔[22]之。自是之后，客皆服。

孟尝君过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：“始以薛公为魁然[23]也，今视之，乃眇[24]小丈夫耳。”孟尝君闻之，怒。客与俱者下[25]，斫[26]击杀数百人，遂灭一县以去。

第五十六卷

孟子荀卿列传第十四

本篇是儒家大师孟子和荀卿的合传，但所记载的内容却包括了战国时期阴阳、道德、法、名、墨各家的代表人物如邹衍等十二人，极似类传。它是一篇研究我国古代思想史的重要文献，弥足珍贵。

这篇传记在写法上有两个特点。一是形散神聚。叙写十四人，以孟、荀为主，时而三驺，时而稷下，错错落落，似是漫不经心，而实际全由传序统领。正如清徐与乔所说：“叙诸子斜斜整整，离离合合，每回顾《孟子传》。首读《孟子书》数笔，间间散散，空领一篇。谓诸子之阴以利于当世而遇，孟子独不遇，故盛称诸子，却是反形孟子……盖宾主参互变化出没之妙，至此篇极矣。”二是比照衬托。写传主孟、荀用笔少，而叙诸子则泼墨多，主虚宾实，以实衬虚，更见孟、荀地位之高、人格之贵。

【原文】

太史公曰：余读《孟子书》[1]，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废[2]书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利[3]者，常防其原[4]也。故曰“放于利而行，多怨”[5]。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！

【译文】

[1]《孟子书》：即《孟子》，儒家经典之一。一般认为是孟轲和他的学生万章等共同编著。主要记载孟轲的政治学说及哲学伦理教育思想等。

[2]废：放下。

[3]夫子罕言利：《论语·子罕》载“子罕言利与命与仁”。夫子，指孔子。

[4]原：本源，根源。

[5]引语出自《论语·里仁》。放，通“仿”，依照、依据。

【原文】

孟轲，驺人也。受业子思之门人[1]。道[2]既通，游事[3]齐宣王，宣王不能用。适[4]梁，梁惠王不果[5]所言，则见以为迂远而阔于事情[6]。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐[7]。天下方务于合从连衡[8]，以攻伐为贤[9]，而孟轲乃述唐、虞、三代之德[10]，是以所如者不合[11]。退而与万章之徒序《诗》《书》[12]，述[13]仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属[14]。

【译文】

[1]受业：跟随老师学习。门人：弟子。

[2]道：指孔道。韩愈《进学解》：“昔者孟轲好辩，孔道以明。”

[3]游事：游说。

[4]适：到。

[5]果：信。

[6]则见以为迂远而阔于事情：反而被认为不切实情，远离实际。迂远，不切实情；阔，远；事情，事实。

[7]东面：面向东方。朝齐：朝拜齐国国君。

[8]务：致力。合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯国进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连横”。从，通“纵”；衡，通“横”。

[9]贤：才能。

[10]述：称述，提倡。唐：传说中的上古朝代，君主是尧。虞：传说中的上古朝代，君主是舜。三代：指夏、商、周。德：指德政。

[11]所如者：指孟子所去游说的诸侯国。如，往、到。合：符合。

[12]退：返回。序：依次排列，这里是整理的意思。《诗》：即《诗经》，我国最早的诗歌总集。先秦称《诗》，汉代尊为儒家经典之一，故称《诗经》。《书》：即《尚书》，又称《书经》，我国现存最早的上古历史文献的汇编，为儒家经典之一。

[13]述：记述，阐述。

[14]驺：通“邹”，姓。子：战国时对学者、老师的尊称。属：类，辈。

【原文】

齐有三驺子。其前驺忌，以鼓琴干[1]威王，因及[2]国政，封为成侯而受相印，先孟子。

其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者[3]益淫侈，不能尚德，若《大雅》整[4]之于身，施及黎庶[5]矣。乃深观阴阳消息而作怪迂[6]之变，《终始》[7]《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经[8]，必先验[9]小物，推而大之，至于无垠[10]。先序今以上至黄帝，学者所共术[11]，大并[12]世盛衰，因载其祥度制[13]，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原[14]也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判[15]以来，五德转移[16]，治各有宜，而符应若兹[17]。以为儒者[18]所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数[19]。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海[20]环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海[21]环其外，天地之际[22]焉。其术皆此类也。然要其归[23]，必止[24]乎仁义节俭，君臣上下六亲[25]之施，始也滥[26]耳。王公大人初见其术，惧然顾化[27]，其后不能行之。

【译文】

[1]鼓琴：弹琴。干：求。

[2]及：参与。

[3]有国者：指有封地的诸侯。

[4]《大雅》：《诗经》的组成部分之一，多是西周王室贵族的作品，主要记叙王政事迹，歌颂周室的统治。整：整饬，约束。

[5]施（yì）：推及。黎庶：百姓。

[6]阴阳：原指日光的向背，向日为阳，背日为阴。后来有些古代哲学家用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，认为二者的相互作用是一切自然现象变化的根源。邹衍则把“阴阳”变成了和“天人感应”说相结合的神秘概念。消息：消失和增长。息，滋生。怪迂：怪异脱离实际。

[7]《终始》：即《邹子终始》。据《汉书·艺文志》录，邹衍著有《邹子》四十九篇、《邹子终始》五十六篇，皆不传。

[8]闳：宏大。不经：荒诞不合情理。

[9]验：验证。

[10]无垠：无边无际。

[11]术：通“述”，述说。

[12]大：大体上。梁玉绳《史记志疑》云：“《索隐》以大体解之，非。方氏《补正》曰‘大’当作‘及’，传写误也。”录以备考。并（bànɡ）：通“傍”，依随。

[13]祥：泛指吉凶，求神赐福去灾。度制：法度，制度。

[14]窈冥：深幽，奥妙。原：推究根源。

[15]剖判：开辟。

[16]五德转移：又称“五德终始”，邹衍的学说。指用金、木、水、火、土五种物质德性相生相克的循环变化，来解释王朝兴废的原因。《文选·齐故安陆昭王碑》注引《邹子》曰：“五德从所不胜，虞（舜）土，夏木，殷金，周火。”邹衍认为历史的发展是按照“五行转移”的循环顺序进行的，每个王朝的出现都体现了五行中的某一种势力居统治地位，从而为统治阶级改朝换代提供依据。

[17]符应：古代迷信，把天降祥瑞与人事相应称为“符应”。兹：此。

[18]儒者：即儒家，崇奉孔子学说的重要学派。孔子学说的思想核心是“仁”，在政治上主张礼治和德政，重视伦理道德教育。

[19]不得为州数：不能算是州的全部数目。

[20]裨海：小海。裨，细小。

[21]瀛海：大海。

[22]际：边际。

[23]要：总括。归：归要，要领。

[24]止：归结。

[25]六亲：历来说法不一。据《管晏列传》《正义》释“六亲”引王弼云“父、母、兄、弟、妻、子也”。

[26]滥：泛而无节，泛滥。

[27]惧然：惊异的样子。惧，通“瞿”，惊视貌。顾化：内心思谋，用于教化。

【原文】

是以驺子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席[1]。如燕，昭王拥彗先驱[2]，请列弟子之座而受业，筑碣石宫[3]，身亲往师之。作《主运》[4]。其游诸侯见[5]尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡[6]，孟轲困[7]于齐、梁同乎哉！故武王以仁义伐纣而王[8]，伯夷饿不食周粟[9]；卫灵公问陈[10]，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲称大王去邠[11]。此岂有意阿世俗苟合[12]而已哉！持方枘欲内圜凿[13]，其能入乎？或曰，伊尹负鼎而勉汤以王[14]，百里奚饭牛车下而缪公用霸[15]，作先合[16]，然后引之大道。驺衍其言虽不轨[17]，傥亦有牛鼎之意[18]乎？

【译文】

[1]侧行：侧着身子走，表示谦让。撇席：拂拭席位。撇，拂、轻擦。

[2]拥彗先驱：拿着扫帚清扫道路为他作先导，表示尊敬。彗，扫帚。

[3]碣石宫：宫名，在燕国都城蓟。

[4]《主运》：《索引》按，刘向《别录》云邹子书有《主运篇》。

[5]见：被。

[6]仲尼菜色陈、蔡：指孔子在陈、蔡之间被困绝粮挨饿。菜色，饥民的脸色，这里是挨饿的意思。事出《论语·卫灵公》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。”《孔子世家》记载尤详。