第五十卷

商君列传第八

在这篇列传里，主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及卒受恶名于秦的史实，倾注了太史公对其刻薄少恩所持的批评态度。

然而，商鞅变法却是我国历史上成功的一例。孝公当政，已进入七雄争霸的战国时期，周室衰微，诸侯相互攻伐，斗争异常激烈。谁想立于不败之地，谁就得寻求自强的途径。商鞅就是顺应历史的潮流，三见孝公，说以强国之术，使孝公“不自知膝之前于席，语数日不厌”。君臣默契，奠定了变法成功的基础。

记述变法的矛盾冲突是本文的一大特点。变法未行，就遭到守旧派的公然反对。商鞅与甘龙、杜挚面对面的斗争，其焦点就集中在“法古”“循礼”还是“治世不一道、便国不法古”的冲突上；变法实行，众皆哗然，“言初令之不便者以千数”。商鞅却立木悬赏，取信于民；刑太子师，以肃其法。变法十年，“秦民大悦”“家给人足”“民勇于公战、怯于私斗”，国家日益强盛。率师包围安邑，俘魏公子卬，迫使魏国割地迁都，亦是变法极富成效的佐证。商鞅的悲惨结局乃是与守旧派斗争的延续。与赵良的一席谈话，其祸已萌。但商鞅终未采纳赵良言，受制于自己的变法，作茧自缚，以致车裂族灭，并非偶然。

《商君列传》乃历史实录，当是不言而喻的。而强烈的文学色彩特别是适当的小说因素，更突出了这篇记载的本质真实。本文采用了夸张、比照、对偶、排比、形容、描写多种文学手段，析理透辟、深刻，语言生动形象。这些文学手段多着眼于人物的精神世界的刻画和细节的描写，使人物更为丰满、灵动、传神，又不失历史的真实。

【原文】

商君者，卫[1]之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏[2]，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学[3]，事魏相公叔痤为中庶子[4]。公叔痤知其贤，未及进[5]。会[6]痤病，魏惠王[7]亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳[8]，将奈社稷[9]何？”公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之！”王嘿[10]然。王且去，痤屏人[11]言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔痤召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若[12]，王色[13]不许我。我方先君后臣[14]，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去[15]矣，且见禽[16]。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖[17]哉！”

【译文】

[1]卫：西周姬姓封国，是周武王弟弟康叔的后代。

[2]姓公孙氏：古代姓和氏有区别，姓是标志家族系统的称号，氏是古代贵族标志宗族系统的称号，是姓的支系。

[3]刑名之学：刑名，亦作“形名”。原指形体（或实际）和名称。

[4]中庶子：大夫家中的执事人员，地位略高于舍人。

[5]进：推荐。

[6]会：恰巧。

[7]魏惠王：战国时魏国国君，姓姬，名罃，前369—前319年在位。

[8]不可讳：死的委婉说法。讳，忌讳。

[9]社稷：古代帝王、诸侯所祭祀的土神（社）和谷神（稷），因此往往用社稷指代国家。

[10]嘿：通“默”。

[11]屏人：遣退随侍人员。

[12]若：你。

[13]色：神色。

[14]先君后臣：先考虑君上，后顾及臣下。

[15]疾去：赶快离开。疾，迅速。

[16]禽：通“擒”。

[17]悖（bèi）：糊涂，荒谬。

【原文】

公叔既死，公孙鞅闻秦孝公[1]下令国中求贤者，将修缪公[2]之业，东复侵地[3]，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监[4]以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让[5]卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝[6]道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨[7]。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道[8]而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道[9]，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席[10]也。语数日不厌。景监曰：“子何以中[11]吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代[12]，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑[13]待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说[14]之耳。然亦难以比德于殷周矣。”

【译文】

[1]秦孝公：战国时秦国国君，姓嬴，名渠梁。前361—前338年在位。

[2]缪公：即秦穆公，春秋时秦国国君，名任好。他任用百里奚、蹇叔、由余为谋臣，击败晋国，后向西发展，为当时五霸之一。缪，通“穆”。

[3]东复侵地：侵地，指原晋国的河西地带。秦穆公时曾占领河西地带，到秦惠公死，秦国内乱，晋国夺回河西地带。

[4]景监：姓景的太监。

[5]让：埋怨，责备。

[6]说（shuì）：进言。帝：指五帝，传说中的五位上古帝王。

[7]旨：意旨；心意。

[8]王道：三王之道。三王，指夏禹、商汤、周文王；一说，指夏禹、商汤和周文王、武王。

[9]霸道：五霸之道，即齐桓公、晋文公之道。

[10]膝之前于席：古人席地而坐，两膝据席，全身端直，臀部靠在脚跟上。

[11]中：中意，使动用法。

[12]三代：指夏、商、周三个朝代。

[13]邑邑：通“悒悒”，忧闷不乐的样子。

[14]说（yuè）：通“悦”。

【原文】

孝公既用卫鞅，鞅[1]欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖[2]于民。愚者暗[3]于成事，知[4]者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成[5]。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法[6]其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙[7]曰：“不然。圣人不易民[8]而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺[9]于所闻。以此两者[10]居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯[11]不同法而霸。智者作法，愚者制[12]焉；贤者更礼，不肖者拘[13]焉。”杜挚[14]曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武[15]不循古而王，夏、殷[16]不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多[17]。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长[18]，卒定变法之令。

【译文】

[1]鞅，承上文而误衍，当删。

[2]敖：通“謷（áo）”，诋毁。

[3]暗：不明白，不理解。

[4]知：通“智”。

[5]虑始：在事业开始之初进行商讨。乐成：在事业成功之后快乐地享受。

[6]法：效法。

[7]甘龙：秦国的大臣。

[8]易民：改变民俗。

[9]溺：沉浸，贪恋。

[10]此两者：指“常人”和“学者”。

[11]五伯（bà）：即五霸，所指不一。

[12]制：制约。

[13]拘：拘束。

[14]杜挚：秦国的大臣。

[15]汤、武：商汤和周武王，分别为商朝和周朝的开国君主。

[16]夏、殷：指夏桀和殷纣，分别为夏朝和殷朝（即商朝）的亡国之君。

[17]多：重视；赞扬。

[18]左庶长：秦国的爵位共二十等，由下而上，左庶长列第十位。

【原文】

令民为什伍[1]，而相牧司连坐[2]。不告奸[3]者腰斩，告奸者与斩敌首同赏[4]，匿奸者与降敌同罚[5]。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率[6]受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力[7]本业，耕织致粟帛多者复其身[8]。事末利[9]及怠而贫者，举以为收孥[10]。宗室[11]非有军功论，不得为属籍[12]。明尊卑爵秩等级，各以差次名[13]田宅，臣妾[14]衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华[15]。

【译文】

[1]什伍：编制户籍，五家为“伍”，十家为“什”。

[2]牧司：检举。牧，察看。连坐：连带科罪。

[3]奸：邪恶诈伪的坏人。

第五十九卷

魏公子列传第十七

魏公子即信陵君，是“战国四公子”之一。他名冠诸侯，声震天下，其才德远远超过齐之孟尝、赵之平原、楚之春申，《魏公子列传》便是司马迁倾注了高度热情为信陵君所立的一篇专传。

传中详细地叙述了信陵君从保存魏国的目的出发，屈尊求贤，不耻下交的一系列活动，如驾车虚左亲自迎接门役侯嬴于大庭广众，多次卑身拜访屠夫朱亥以及秘密结交赌徒毛公、卖浆者薛公等；着重记写了他在这些“岩穴隐者”的鼎力相助下，不顾个人安危，不谋一己之利，挺身而出完成“窃符救赵”和“却秦存魏”的历史大业。这就歌颂了信陵君心系魏国、礼贤下士、救人于危难的思想品质。这也是本传的主旨所在。诚如《太史公自序》所言，“能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君为能行之”。值得注意的是，传中以大量笔墨描写了下层社会的几个人物（也可以看作附传）。特别是门役侯嬴，他身处市井心怀魏国，才智远非那般王侯公卿所能比。如果说，信陵君在历史舞台上演出了一幕“窃符救赵”的壮举而为人们所称颂的话，那么，门役侯嬴则是这幕壮举的总导演，他更令人敬佩、景仰。这反映了司马迁重视人民群众力量的进步历史观。信陵君的结局是不幸的，他才高遭嫉，竟被魏王废黜，以致沉湎酒色，终因“病酒”而死。这既真实地揭示了信陵君思想性格的弱点，更重要的是揭露了最高统治者嫉贤妒能、打击忠良的丑恶行径，可以说反映了那个时代的某种带有规律性的东西。

通篇洋溢着作者对信陵君的敬慕、赞叹和惋惜的感情，不独篇名直呼“公子”，就是文中称“公子”即有一百四十七次，所谓“无限唱叹，无限低徊”。茅坤说：“信陵君是太史公胸中得意人，故本传亦太史公得意文。”（《史记钞》）可算是知言了。

【原文】

魏公子无忌者，魏昭王[1]少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨[2]，安釐王即位，封公子为信陵君[3]。是时范雎亡[4]魏相秦，以怨魏齐故[5]，秦兵围大梁，破魏华阳下军[6]，走芒卯[7]。魏王及公子患之。

【译文】

[1]魏昭王：魏遫（sù），战国时魏国第五个国君，魏襄王的儿子。前295—前277年在位。

[2]薨（hōnɡ）：周朝时诸侯死去叫薨，后来有封爵的大臣死去也叫薨。

[3]信陵君：封号，即封作信陵地方的领主。

[4]范雎（？—前255）字叔，魏国人。亡：逃亡。

[5]以……故：因……的缘故。

[6]大梁：魏国都城，在今河南省开封市西北。华阳下军：魏国驻扎华阳的军队。华阳，山名，在今河南省新密市境内。

[7]走：赶走。芒卯：魏军主将。

【原文】

公子为人仁而下士[1]，士无贤不肖[2]皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归[3]之，致[4]食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋[5]魏十余年。

【译文】

[1]下士：尊重士人。

[2]不肖（xiào）：不像样；不贤。

[3]方数千里：见方几千里以内的地区。归：归附。

[4]致：招徕，延揽。

[5]加兵：用兵侵犯。加，施。谋：作侵犯的打算。十余年：大致指魏安釐王十二年—三十年（前265—前247）的情形。

【原文】

公子与魏王博[1]，而北境传举烽[2]，言“赵寇[3]至，且入界[4]”。魏王释[5]博，欲召大臣谋。公子止王曰：“赵王田猎[6]耳，非为寇也。”复博如故。王恐，心不在博。居顷[7]，复从北方来传言曰：“赵王猎耳，非为寇也。”魏王大惊，曰：“公子何以知之？”公子曰：“臣之客有能深得赵王阴事[8]者，赵王所为，客辄[9]以报臣，臣以此知之。”是[10]后魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政。

【译文】

[1]博：古代的一种棋。

[2]举烽：发警报。

[3]寇：侵犯。

[4]且：将要，快要。界：魏国北方的边界。

[5]释：放下，中止。

[6]田猎：在野外打猎。

[7]居顷：过了不久。

[8]深得：据《索隐》引：谯周作“探得”，也通，而且比“深得”浅显。阴事：隐秘的事情。

[9]辄：每每，经常。

[10]是：此，这。

【原文】

魏有隐士[1]曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门[2]监者。公子闻之，往请[3]，欲厚遗[4]之。不肯受，曰：“臣[5]修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒[6]大会宾客。坐定，公子从[7]车骑，虚左[8]，自迎夷门侯生[9]。侯生摄敝[10]衣冠，直上载公子上坐[11]，不让，欲以观[12]公子。公子执辔[13]愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠[14]中，愿枉车骑过[15]之。”公子引车[16]入市，侯生下见其客朱亥，俾倪[17]故久立，与其客语，微察[18]公子。公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒[19]。市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车[20]。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客[21]，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿[22]侯生前。侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣[23]。嬴乃夷门抱关者[24]也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过[25]，今公子故过之[26]。然嬴欲就[27]公子之名，故久立公子车骑市中[28]，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以嬴为小人，而以公子为长者[29]能下士也。”于是罢酒，侯生遂为上客[30]。

【译文】

[1]隐士：古代指有学问、有政治才能，但隐居起来不愿参加政治活动的人。

[2]夷门：大梁城有十二个城门，东门叫夷门。

[3]请：问候，访问。

[4]厚：重，多。遗（wèi）：赠送。

[5]臣：侯嬴自称。古人对人表示谦卑，自称臣。

[6]置酒：办酒席。

[7]从：使车骑相从，即带着随从的车马。使动用法。

[8]虚左：空着左边的座位。

[9]侯生：指侯嬴。生，先生的省称。先秦时，“生”为士人的通称。

[10]摄：整理，整顿。敝：破旧。

[11]载：乘坐。上坐：上首座位。

[12]观：观察；考验；窥测。

[13]执辔（pèi）：握着驭马的缰绳。

[14]客：这里是朋友的意思。屠：屠宰牲畜的地方。

[15]枉：本作“曲”解，这里引申有“屈辱委屈”的意思。过：访问。

[16]引车：按着路线赶车。引，领着；带着。

[17]俾倪：通“睥睨”。

[18]微察：暗中观察。

[19]举酒：开宴。

[20]谢：辞谢；辞别。就车：登车。

[21]遍赞宾客：遍赞宾客于侯生，向侯生周遍地介绍宾客。

[22]为寿：向尊长者敬酒，致辞祝贺。

[23]为公子亦足矣：给公子尽力也够了。

[24]抱关者：抱门闩的人。关，门闩。

[25]不宜有所过：不应当去访问别人。另一种解释是，不宜对我有太过分的表示。下句的“故过之”是“诚然是太过分了”的意思。“过”作“过分”解。

[26]今公子故过之：今，应作“令”，意思是我令公子特意陪我去访问朋友。

[27]就：成就。

[28]立：使动用法。“市中”前面省介词“于”，全句意思是，故意使您的车马久久地停在市场上。

[29]长者：年长的人；有德行的人。

[30]上客：高级食客。

【原文】

第五十二卷

张仪列传第十

张仪列传与苏秦列传堪称姊妹篇。苏秦游说六国，张仪也游说六国；苏秦合纵以燕为主，张仪连横以魏为主，文法也一纵一横。他们都是以权变之术和雄辩家的姿态，雄心勃勃，一往无前，为追求事功而将生死置之度外的人物，表现了他们的雄才大略，体现了他们的力量和存在的价值。张仪除了张扬暴露合纵的短处，用以附会自己的主张之外，还借秦国强大的势力，多行威胁利诱、欺诈行骗的权术，成为轰动一时的风云人物。

本列传的很多段落，不像史书的人物传记，却酷似后世小说。张仪相楚，以商於之地六百里行骗楚王就几乎具备后世小说的全部特征。几百字的小文既有开端、发展、高潮、结局、余波，又不乏戏剧的冲突和曲折的情节，而且人物的刻画更具鲜明生动而富于个性的特征；笔触灵活，神采飞扬，又不乏幽默之笔，把一个完整的故事描写得有声有色。其中，张仪的欺诈权变之术、成竹在胸的韬略以及侃侃而谈的才能，善于借物转祸为福的本领，楚王的贪婪愚蠢、刚愎自用、易于冲动，陈轸的老谋深算、料事如神、耿介衷肠、直面陈言，于严肃、庄重气氛中的诙谐幽默的风采等，都在矛盾纠葛的冲突中表现得淋漓尽致。

苏秦激张仪入秦，历来被人所激赏。张仪被楚相诬陷“盗璧”，鞭笞数百，投奔苏秦，却被拒之门外，又遭羞辱，怒而入秦，凭借不期的资助，得以被惠王任用。情节曲折多变，故事性强。张仪从希望到失望再到希望的过程，性格逐渐展开，前有蓄势，后有照应，使故事组织得井然有序，无懈可击。

本传语言艺术的成就是多方面的。说韩时，对秦兵在战场上舍生忘死，冲锋陷阵的描写，对战马夸诞放漫的描摹，犹如大笔泼墨，使人感到万马奔腾的声势。而说赵时，却以貌似恪守本分，唯恐督过的语言，竟如语意双关的外交辞令，处处锋芒毕露，处处杀机四伏，处处是刀光剑影，处处是包举天下的雄心。其中很多内涵丰富的语言，如“积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨”“卞庄刺虎，一举两得”等，作为成语典故，为今人所习用。

【原文】

张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。

张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧[1]，门下意[2]张仪，曰：“仪贫无行[3]，必此盗相君之璧。”共执[4]张仪，掠笞[5]数百，不服，醳[6]之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不[7]？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”

【译文】

[1]亡：丢失。璧：平而圆，中间有孔的玉。

[2]意：怀疑。

[3]无行：品行不端。

[4]执：拘捕，捉拿。

[5]掠笞：用竹板或荆条拷打。

[6]醳：通“释”，释放。

[7]不：相当于“否”。

【原文】

苏秦已说赵王而得相约从亲[1]，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念[2]莫可使用于秦者，乃使人微感[3]张仪曰：“子始与苏秦善，今秦已当路[4]，子何不往游，以求通子之愿？”张仪于是之赵，上谒[5]求见苏秦。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让[6]之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁[7]不能言而富贵子，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦[8]赵，乃遂入秦。

【译文】

[1]从亲：除秦国之外南北各国合纵相亲，相互支援，结为一体共同抗拒秦国。从，通“纵”。

[2]念：想，引申为考虑。

[3]微感：暗中引导，劝说。微，隐匿、暗中。感，感染、感受。

[4]当路：指当权。

[5]谒：名帖，一般要写上姓名、籍贯、官爵和拜见事项。

[6]数：屡次。让：责备，责怪。

[7]宁：岂，难道。

[8]苦：困苦，引申为困扰、侵扰。

【原文】

苏秦已而告其舍人[1]曰：“张仪，天下贤士，吾殆[2]弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄[3]者，独张仪可耳。然贫，无因以进。吾恐其乐小利而不遂，故召辱之，以激其意。子为我阴奉之[4]。”乃言赵王，发金币车马，使人微随张仪，与同宿舍，稍稍近就之，奉以车马金钱，所欲用，为取给，而弗告。张仪遂得以见秦惠王。惠王以为客卿[5]，与谋伐诸侯。

苏秦之舍人乃辞去。张仪曰：“赖子得显，方且报德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃苏君。苏君忧秦伐赵败从约，以为非君莫能得秦柄，故感怒[6]君，使臣阴奉给君资，尽苏君之计谋。今君已用，请归报。”张仪曰：“嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及苏君明矣！吾又新用，安能谋赵乎？为吾谢苏君，苏君之时，仪何敢言。且苏君在，仪宁渠[7]能乎！”张仪既相秦，为文檄告楚相曰：“始吾从若饮，我不盗而[8]璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城！”

【译文】

[1]舍人：王公显贵的侍从宾客或左右亲近的人。

[2]殆：大概，恐怕。

[3]柄：权柄，权力。

[4]阴奉之：暗中侍奉张仪。

[5]客卿：别国的人在本国做官，并以客礼待之。

[6]感怒：激怒。

[7]宁渠：哪里，如何。《索隐》载“渠音距，古字少，假借耳”。

[8]而：你。

【原文】

苴蜀相攻击，各来告急于秦。秦惠王欲发兵以伐蜀，以为道险狭难至，而韩又来侵秦，秦惠王欲先伐韩，后伐蜀，恐不利，欲先伐蜀，恐韩袭秦之敝，犹豫未能决。司马错与张仪争论于惠王之前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”

仪曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞什谷之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城、宜阳，以临二周之郊，诛[1]周王之罪，侵楚、魏之地。周自知不能救，九鼎宝器[2]必出。据九鼎，案图籍[3]，挟天子以令于天下，天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀，西僻之国而戎瞿[4]之伦也，敝兵劳众下足以成名，得其地不足以为利。臣闻争名者于朝，争利者于市。今三川、周室，天下之朝市也。而王不争焉，顾争于戎瞿，去王业远矣。”

【译文】

[1]诛：讨伐，惩罚。

[2]九鼎宝器：象征国家政权的传国之宝。

[3]案：通“按”，按照，依照。图籍：地图和户籍。

[4]戎瞿：古代泛指我国西部和北部的少数民族。

【原文】

司马错曰：“不然。臣闻之，欲富国者务广[1]其地，欲强兵者务富其民，欲王[2]者务博其德，三资者备而王随之矣。今王地小民贫，故臣原先从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎瞿之长也，有桀纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊。得其地足以广国，取其财足以富民缮[3]兵，不伤众而彼已服焉。拔[4]一国而天下不以为暴，利尽西海而天下不以为贪，是我一举而名实附也，而又有禁暴止乱之名。今攻韩，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名，而攻天下所不欲，危矣。臣请谒[5]其故：周，天下之宗室[6]也；齐、韩之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，将二国并力合谋，以因乎齐、赵而求解乎楚、魏，以鼎与楚，以地与魏，王弗能止也。此臣之所谓危也。不如伐蜀完[7]。”

【译文】

[1]广：开拓疆土。

[2]王：统一天下，成就王业。

[3]缮：整治。

[4]拔：攻克，占领。

[5]谒：告诉，陈述。

[6]宗室：此指宗主，共主。

[7]完：完满，周全。

【原文】

惠王曰：“善，寡人请听子。”卒起兵伐蜀，十月，取之，遂定蜀，贬蜀王更号为侯[1]，而使陈庄相蜀。蜀既属秦，秦以益强，富厚，轻诸侯。

【译文】

[1]贬蜀王更号为侯：《秦本纪》《六国年表》均谓伐蜀乃惠文王更元后九年事，此传叙于惠文王十年以前，不合。

【原文】

秦惠王十年，使公子华与张仪围蒲阳，降之。仪因言秦复与魏，而使公子繇质[1]于魏。仪因说魏王曰：“秦王之遇魏甚厚，魏不可以无礼。”魏因入[2]上郡、少梁，谢秦惠王。惠王乃以张仪为相，更名少梁曰夏阳。

仪相秦四岁，立惠王为王[3]。居[4]一岁，为秦将，取陕。筑上郡塞。

【译文】

[1]质：做人质。

[2]入：进献。

[3]立惠王为王：孝公以前秦国国君称公，惠王即位时称君，此时始称王。

[4]居：过，过了。

第五十八卷

平原君虞卿列传第十六

本篇是“战国四公子”之一、赵国平原君赵胜和同时期赵国上卿虞卿的合传。

平原君以善养“士”著称，有宾客数千人，曾三任赵相。司马迁认为平原君是个“翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体”的人。这的确是深中肯綮的断语。平原君于秦国邯郸的危急时刻，在毛遂的鼎力协助下与楚订立盟约，求得救兵，又能接受李同的意见散金励士，从而取得抗秦存赵的胜利，可算是乱世之中的倜傥公子。但是，他不识大体，在许多问题上表现了一个纨绔子弟的昏聩和无能。他利令智昏，为了贪图冯亭献城的小便宜而招致长平之战赵军覆没的大祸；他有眼无珠，不识贤才，虽招徕宾客数千却不过是显豪富、摆样子而已，对真正贤才竟一无所知，他矫情杀妾以讨好宾客更显出无能和残忍。

虞卿原是游说之士，因谏说赵王被任为上卿。他长于战略谋划，在长平之战前主张联合楚魏迫秦媾和；邯郸解围后，力斥赵郝、楼缓的媚秦政策，坚持主张以赵为主联合齐魏抵抗秦国。后因拯救魏相魏齐的缘故，抛弃高官厚禄离开赵国，终困于梁，遂发愤著书。司马迁肯定虞卿谋略精细周密，赞扬他发愤著书的精神，指出“虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云”。这里，显然寄托着司马迁自己的身世之慨，同时也反映了司马迁关于作家创作的动因在于怨愤的文学观点。

由于平原君与虞卿的生平事迹不同，作者采取的写法也各异。《平原君传》以具体事件的描述为主，特别是毛遂自荐和毛遂折服楚王两件事写得富有戏剧性，十分精彩。作者描述毛遂自荐前往楚国时，抓住毛遂与平原君的冲突，巧妙地安排对话场面，将二人不同的神态状貌、心理气质展示；而写毛遂折服楚王时，则通过描绘毛遂“按剑而前”的动作、理直气壮的说辞和楚王连声称“唯”的状貌，把毛遂居高临下的气势、有胆有识的性格和快刀斩乱麻的作风刻画得形神毕肖，活灵活现。《虞卿传》主要是引述虞卿与楼缓、赵郝的论辩说辞，从中也可看出虞卿眼光敏锐、思想深细、对赵负责的思想性格。

【原文】

平原君赵胜者，赵之诸公子[1]也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖[2]至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封于东武城。

平原君家楼临[3]民家。民家有躄者[4]，槃散行汲[5]。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：“臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃[6]之病，而君之后宫[7]临而笑臣，臣愿得笑臣者头。”平原君笑应曰：“诺。”躄者去，平原君笑曰：“观此竖子[8]，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！”终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去[9]者过半。平原君怪之，曰：“胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？”门下一人前对曰：“以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。”于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进[10]躄者，因谢[11]焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝[12]，魏有信陵[13]，楚有春申[14]，故争相倾以待[15]士。

【译文】

[1]诸公子：众公子。这里指在众公子之列。公子，古时称诸侯国君的儿子或兄弟叫“公子”，赵胜是赵武灵王之子，赵惠文王之弟，故称之。

[2]盖：大概，大约。

[3]临：居于高处朝向低处。

[4]躄者：两腿瘸的人，即跛子。

[5]槃散：行走时一瘸一拐的样子。也作“蹒跚”。行汲：出外取水。

[6]罢癃：身体残疾。罢，通“疲”，废置；癃，体弱多病。

[7]后宫：宫中妃嫔居处，借指姬妾。

[8]竖子：如今之蔑称“小子”“家伙”。

[9]门下舍人：指寄食门下派有一定差役的食客。稍稍：逐渐地。引去：离去。

[10]造门：登门。进：献。

[11]谢：谢罪，道歉。

[12]孟尝：指孟尝君田文。

[13]信陵：指信陵君魏无忌。

[14]春申：指春申君黄歇。

[15]倾：超越。待：款待，礼遇。

【原文】

秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚[1]，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕[2]。平原君曰：“使文能取胜[3]，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋[4]之下，必得定从[5]而还。士不外索[6]，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前[7]，自赞[8]于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员[9]而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中[10]，其末立见[11]。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵[12]，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤[13]得处囊中，乃颖脱而出[14]，非特其末见而已[15]。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废[16]也。

【译文】

[1]合从于楚：指拟推楚为盟主，订合纵盟约以联兵抗秦。从，通“纵”。

[2]约：约定。食客：指投靠强宗贵族并为其服务以谋取衣食的人。偕：一起去。

[3]使：假使。文：指客气地谈判。胜：成功。

[4]歃血：古代举行盟会时，以口微吸盘中牲畜之血，以表示诚意。一说，以指蘸血，涂于口旁。华屋：豪华的厅堂。指盟会、议事的地方。

[5]定从：确定合纵盟约。

[6]士不外索：（这些）文武之士不必到外面去找。索，求取。

[7]前：径自走到前面。

[8]自赞：自我推荐。

[9]备员：凑数，充数。

[10]锥之处囊中：锥子放在口袋中。

[11]其末立见：锥子的锋尖立即会露出来。末，锥尖；见，通“现”，显露。以上两句比喻有才能的人终会显露头角，不会长久被埋没。

[12]称诵：称赞荐举。称，称赞；诵，述说、宣扬。

[13]蚤：通“早”。

[14]颖脱而出：指整个锥锋都脱露出来。颖，原指禾穗的芒，这里指锥锋。

[15]这一句的意思是说：不仅仅露出一点锥尖就罢了。

[16]目笑之：用目光示意，暗笑毛遂。废：当作“发”，发声。张衍田《史记正义佚文辑校》引《史记正义》：“‘发’字或作‘废’者非也。毛遂不由十九人而得废弃也。”

【原文】

毛遂比[1]至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。十九人谓毛遂曰：“先生上[2]。”毛遂按剑历阶[3]而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人[4]也。”楚王叱曰：“胡不下！吾乃与而[5]君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃[6]楚国之众也，王之命县[7]于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下[8]，文王以百里之壤而臣诸侯[9]，岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋[10]其威。今楚地方[11]五千里，持戟[12]百万，此霸王之资[13]也。以楚之强，天下弗能当[14]。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢、郢[15]，再战而烧夷陵[16]，三战而辱王之先人[17]。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶[18]焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯[19]，诚若先生之言，谨奉社稷而以从[20]。”毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血[21]来。”毛遂奉铜槃[22]而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从[23]，次者吾君[24]，次者遂[25]。”遂定从于殿上。毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下。公等录录[26]，所谓因人成事[27]者也。”

平原君已定从而归，归至于赵，曰：“胜不敢复相士[28]。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕[29]。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”遂以为上客[30]。

【译文】

[1]比：及，等到。

[2]上：指登堂。

[3]按剑：握紧剑柄，作刺杀之势。历阶：不停足地连续登阶，形容急速。

[4]舍人：家臣。古时王公贵官的亲近侍从。

[5]而：你的。

[6]恃：依仗。

[7]县：通“悬”，系缚，控制。

[8]王天下：统治天下。

[9]臣诸侯：使诸侯称臣而宾服。

[10]据：依据。奋：振作，发扬。

[11]方：指纵横长度相等的面积。

[12]持戟：指武装的士兵。戟，古代的一种兵器。

[13]霸王之资：争霸称王所凭借的资本。资，凭借。

[14]当：挡住，抵挡。

[15]一战而举鄢、郢：指前279年秦将白起攻下楚国鄢、邓五城及前278年攻取郢都。

[16]夷陵：楚国先王的墓地。

[17]辱王之先人：侮辱您的祖先。指楚屡为秦所败，祖先陵庙被毁，又被迫迁都等。

[18]恶：羞愧。

[19]唯唯：表示应答的声音。相当于“嗯嗯”“是是”。

[20]谨奉社稷而以从：一定尽全国之力来履行合纵盟约。谨，严；奉，献出，倾尽全力。

[21]鸡狗马之血：古代举行盟会歃血所用的牲畜之血。《史记索隐》：“盟之所用牲贵贱不同，天子用牛及马，诸侯用犬及豭，大夫以下用鸡。今此总言盟之用血，故云‘取鸡狗马之血来’耳。”

[22]奉：双手捧着。槃：通“盘”。

第五卷 秦本纪第五

这篇本纪记载的是秦氏族从兴起、发展到称霸天下、秦始皇统一全国之前的历史。

这篇本纪主要取材于《左传》《国语》《战国策》，通篇以秦为中心，同时把周王室和其他各诸侯国的情况穿插进去，条分缕析，勾勒了春秋战国时代的政治军事形势和社会概貌。秦国的发展与强盛，起关键作用的是有几代励精图治、开明能干的君王，而作者正是抓住了这些人的事迹刻意叙写，如缪公、孝公、惠文王、昭襄王等，而且抓住了他们广招贤才、知人善任的特点，泼墨重写。这一历史时期许多著名的谋臣武将都在这篇里出现，这不仅反映了历史的真实，也为后面有关的各篇列传提供了总的背景。在这些叙写中，尤以缪公写得生动真切，如他以五张羊皮赎来百里奚，百里奚又向他推荐蹇叔；与晋惠公战于韩地，在关键时刻乡民报食马之德；秦晋殽之战后，缪公的自责、为战死的将士筑坟发丧，作誓“令后世以记余过”，以及对孟明视等将领的宽容与信用；诱降由余，伐西戎，益国十二，开地千里，遂霸西戎等，都描绘得栩栩如生，充满感情。其他如商鞅、张仪、司马错、樗里疾、甘茂、白起、王翦、范雎等人，也都为秦国作出过重大贡献。只是由于全书的体例和安排，在本篇中虽屡提及，而没有详述。

司马迁在《秦本纪》中，如此详略得当地叙写与描绘，着意揭示秦之由弱变强，“文势如阶级”，一层紧一层，可以说为始皇帝最后一统天下，做了令人信服的、合理的铺垫。正如李景星在《史记评议》中所说：此篇特别出色处，“中间叙缪公之霸，曲折顿挫，采用《左》《国》，而能脱《左》《国》之间架也。后路叙孝公之强，并列山东诸国形势，为春秋变为战国一大关键，且为秦人蚕食并吞伏根。用笔如张强弩，一丝不懈也”。

【原文】

秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟[1]陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子[2]，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭[3]。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔[4]费，赞[5]禹功，其赐尔皂游[6]。尔后嗣将大出[7]。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳[8]。舜赐姓嬴氏。

【译文】

[1]玄鸟：燕子。玄：黑色。按：秦之祖先为吞燕卵所生的传说，与《殷本纪》所记商之祖先的传说类似。

[2]取：通“娶”。子：指女儿。

[3]锡：赐，赐予。玄圭：黑色的玉圭。舜赐玄圭事见《夏本纪》。

[4]咨：叹词。尔：你。

[5]赞：帮助。

[6]其：表示劝勉，可不译。皂游：旌旗上的黑色飘带。游，通“旒”。

[7]后嗣：后代。出：显，指昌盛。

[8]柏翳（yì）：即伯益。

【原文】

大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国[1]，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御[2]。以败桀于鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御[3]，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。

【译文】

[1]或：有的。中国：指黄河流域中原地区。

[2]御：驾车。

[3]卜之使御：为让他们驾车这件事而进行占卜。

【原文】

其玄孙曰中潏[1]，在西戎，保西垂[2]。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方[3]，还，无所报，为坛[4]霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父不与[5]殷乱，赐尔石棺以华氏[6]”。死，遂葬于霍太山。蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸[7]于周成王，是为宅皋狼[8]。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸于周缪王[9]，得骥、温骊、骅、耳之驷[10]，西巡狩[11]，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。自蜚廉生季胜已[12]下五世至造父，别居赵。赵衰其后也。恶来革者，蜚廉子也，蚤[13]死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。以造父之宠，皆蒙[14]赵城，姓赵氏。

【译文】

[1]中潏：《集解》引徐广曰：“一作‘仲滑’。”

[2]垂：边境。

[3]此句“石”或为“使”字之误。《史记会注考证》引梁玉绳曰：“《水经·汾水注》述此事云‘飞廉先为纣使北方’，《御览》引《史记》亦曰‘时飞廉为纣使北方’，传写误使为石。”

[4]为坛：筑祭坛。

[5]铭：刻，这里指石棺上刻着的字。帝：天帝。处父（fǔ）：蜚廉的字。与：参加，参与。

[6]华氏：使氏族显耀。华，显贵，显要。

[7]幸：宠幸。

[8]宅皋狼：名号。《正义》曰：“孟增居皋狼而生衡父。”皋狼，县名，在今山西省吕梁市离石区西北。

[9]周缪王：即周穆王。

[10]骥、温骊、骅、耳：都是良马名。驷：同驾一辆车的四匹马。

[11]巡狩：帝王巡察诸侯或地方官治理的地方叫巡狩。

[12]已：通“以”。

[13]蚤：通“早”。

[14]蒙：受，承。

【原文】

非子居犬丘，好马及畜，善养息[1]之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主[2]马于汧渭之间，马大蕃息[3]。孝王欲以为大骆適嗣[4]。申侯之女为大骆妻，生子成为適。申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女[5]，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆妻[6]，生適子成。申骆重婚[7]，西戎皆服，所以为王。王其图之。”于是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸[8]。”邑之秦[9]，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废申侯之女子[10]为骆適者，以和西戎。

秦嬴生秦侯。秦侯立十年，卒。生公伯。公伯立三年，卒。生秦仲。

【译文】

[1]息：繁殖。

[2]主：掌管，主管。

[3]蕃息：繁殖。“蕃”“息”同义。

[4]適嗣：即嫡子，正妻所生的儿子。按：非子不是嫡子，本不能做继承人。

[5]郦山之女：娘家住郦山的女子。

[6]与大骆妻：意思是把女儿嫁给大骆为妻。

[7]重婚：再次联姻。

[8]附庸：附属于诸侯的小国。

[9]邑之秦：赐他秦地做封邑。

[10]申侯之女子：申侯女儿的儿子。

【原文】

秦仲立三年，周厉王无道，诸侯或叛之。西戎反王室，灭犬丘大骆之族。周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛[1]西戎。西戎杀秦仲。秦仲立二十三年，死于戎。有子五人，其长者曰庄公。周宣王乃召庄公昆弟[2]五人，与兵七千人，使伐西戎，破之。于是复予[3]秦仲后，及其先大骆地犬丘并有之，为西垂大夫。

【译文】

[1]诛：讨伐。

[2]昆弟：兄弟。

[3]予：给，给予。

【原文】

庄公居其故西犬丘，生子三人，其长男世父。世父曰：“戎杀我大父[1]仲，我非杀戎王则不敢[2]入邑。”遂将击戎。让其弟襄公。襄公为太子。庄公立四十四年，卒，太子襄公代[3]立。襄公元年，以女弟缪嬴为丰王[4]妻。襄公二年，戎围犬丘，世父击之，为戎人所虏。岁余，复归世父。七年春，周幽王用[5]褒姒废太子，立褒姒子为適，数欺诸侯[6]，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵[7]送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。曰：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能功逐戎，即有其地。”与誓，封爵之[8]。襄公于是始国[9]，与诸侯通使聘享[10]之礼，乃用驹、黄牛、羝羊[11]各三，祠上帝西畤[12]。十二年，伐戎而至岐，卒。生文公。

【译文】

[1]大父：祖父。

[2]不敢：不应，不能。

[3]代：接替，继任。

第四十一卷

五宗世家第二十九

本世家载述了孝景帝十三个为王儿子的衰败经过。他们有的父姬子奸，“尽与其姊弟奸”，淫乱无度，无视伦理；有的对奉汉法以治的朝廷官员“求其罪告之”，“无罪者诈药杀之”，以致“所杀伤二千石甚众”，贼戾巧佞，奸诈违上；有的“私作楼车镞矢”，阴谋反叛。在汉王朝隆盛时期，这股中央集权的敌对势力必然遭到有力的遏止。作者借人明史，通过孝景帝十三个为王儿子的衰败经过说明了这一点。

皇子本应是封建王朝的坚强柱石，然而他们生活上道德败坏、政治上颠覆中央政权。文章的字里行间，融入了作者愤世嫉邪而不能已的深沉感慨，进而揭示了汉初封建制的弊端。

【原文】

孝景皇帝子凡十三人为王，而母五人，同母者为宗亲。栗姬子曰荣、德、阏于[1]。程姬子曰馀、非、端。贾夫人子曰彭祖、胜。唐姬子曰发。王夫人兒姁[2]子曰越、寄、乘、舜。

【译文】

[1]阏（è）于：《汉兴以来诸侯王年表》亦作此，《汉书·景十三王传》则作“阏”，无“于”字。

[2]兒姁（xǔ）：其人其事见《外戚世家》。

【原文】

河间献王德，以孝景帝前二年用皇子[1]为河间王。好儒学，被服造次必于[2]儒者。山东诸儒多从之游[3]。

二十六年卒，子共[4]王不害立。四年卒，子刚王基代立。十二年卒，子顷王授代立。

【译文】

[1]孝景帝前二年：孝景帝前元二年（前155）。用皇子：以皇子的身份。

[2]被服：衣着服饰。一说比喻信仰思想。造次：言谈举止。于：从。

[3]山东：战国、秦、汉时通称殽山或华山以东为“山东”。游：交游，来往。

[4]共：通“恭”，用于谥号。

【原文】

临江哀王阏于，以孝景帝前二年用皇子为临江王。三年卒，无后，国除为郡。

临江闵王荣，以孝景前四年为皇太子[1]，四岁废，用故太子为临江王[2]。

四年，坐侵庙壖[3]垣为宫，上征荣。荣行，祖[4]于江陵北门。既已上车，轴折车废。江陵父老流涕窃言曰：“吾王不反[5]矣！”荣至，诣中尉府簿[6]。中尉郅[7]都责讯王，王恐，自杀。葬蓝田。燕数万衔土置冢上，百姓怜之。

荣最长，死无后，国除，地入于汉，为南郡。

【译文】

[1]孝景帝前四年：孝景帝前元四年（前153）。

[2]用故太子为临江王：以曾经作过太子的身份降为临江王。景帝废栗太子事详见《孝景本纪》。

[3]坐：因……犯罪。壖：城郭旁或河边的空地，隙地。此指宗庙墙外的空地。

[4]祖：出行时祭祀路神的迷信活动。

[5]反：通“返”。

[6]簿：文状、起诉书之类。此指对簿，即受审讯或质询。

[7]郅：姓。

【原文】

右三国本王[1]皆栗姬之子也。

【译文】

[1]右：意指本文上述。因当时行文为竖写成行自右至左。本王：第一代国王。

【原文】

鲁共王余，以孝景前二年用皇子为淮阳王。二年，吴楚反[1]破后。以孝景前三年徙[2]为鲁王。好治宫室苑囿狗马。季年[3]好音，不喜辞辩。为人吃[4]。

二十六年卒，子光代为王。初好音舆马；晚节啬[5]，惟恐不足于财。

【译文】

[1]吴楚反：吴、楚等七国反叛。事详见《吴王濞列传》。

[2]孝景前三年：孝景帝前元三年（前154）。徙：改封。

[3]季年：晚年。季；排行的末了。

[4]吃：语言蹇涩不流畅。

[5]啬：吝啬。

【原文】

江都易王非，以孝景前二年用皇子为汝南王。吴楚反时，非年十五，有材力，上书愿击吴。景帝赐非将军印，击吴。吴已破，二岁，徙为江都王，治吴故国，以军功赐天子旌旗。元光五年[1]，匈奴大入汉为贼，非上书愿击匈奴，上不许。非好气力，治宫观[2]，招四方豪桀[3]，骄奢甚。

【译文】

[1]元光五年：前130年。元光，汉武帝第二个年号（前134—前129）。

[2]观：宫门前的双阙。此指宫殿。

[3]豪桀：指地方上有权势、横霸一方的人。桀，通“杰”。

【原文】

立二十六年卒，子建立为王。七年自杀。淮南、衡山谋反[1]时，建颇闻其谋。自以为国近淮南，恐一日发，为所并，即阴作兵器，而时佩其父所赐将军印，载天子旗以出。易王死未葬，建有所说易王宠美人淖姬[2]，夜使人迎与奸服舍[3]中。及淮南事发，治党与[4]颇及江都王建。建恐，因使人多持金钱，事绝其狱[5]。而又信巫祝[6]，使人祷祠妄言。建又尽与其姊弟[7]奸。事既闻，汉公卿请捕治建。天子不忍，使大臣即[8]讯王。王服所犯，遂自杀。国除，地入于汉，为广陵郡。

【译文】

[1]淮南、衡山谋反：淮南王刘安与衡山王刘赐谋反。事详见《淮南衡山列传》。

[2]淖（nào）姬：易王之妾。

[3]服舍：守丧的房舍。

[4]党与：朋党。

[5]狱：官司。

[6]巫祝：迷信职业者。巫，古代称能以舞降神的人；祝，祠庙中司祭礼的人。

[7]弟：妹妹。古代有时称妹妹为“弟”或“女弟”。

[8]即：走近，去。

【原文】

胶西于王端，以孝景前三年楚七国反破后，端用皇子为胶西王。端为人贼戾[1]，又阴痿[2]，一近妇人，病之数月。而有爱幸少年为郎。为郎者顷之与后宫乱，端禽[3]灭之，及杀其子母[4]。数犯上法，汉公卿数请诛端，天子[5]为兄弟之故不忍，而端所为滋甚。有司再[6]请削其国，去太半[7]。端心愠，遂为无訾[8]省。府库坏[9]漏尽，腐财物以巨万计，终不得收徙。令吏毋得收租赋。端皆去卫[10]，封其宫门，从一门出游。数变名姓，为布衣，之[11]他郡国。

【译文】

[1]贼戾：残暴凶狠。

[2]阴痿：阳痿病。

[3]禽：通“擒”。下文“王因禽其宗族”之“禽”同此。

[4]子母：儿子和母亲。

[5]天子：指汉武帝。

[6]再：两次。

[7]太半：大半，过半。《集解》引韦昭曰：“凡数三分有二为太半，一为少半。”

第四十五卷

老子韩非列传第三

这是一篇关于先秦道家和法家代表人物的重要传记。太史公将老庄申韩合为一传，代表了汉人对道家与法术家关系的重要看法。汉人直承晚周，认为老子之言“君人南面之术”，而庄子祖述老子。韩非《解老》《喻老》亦从法术家角度言“道德”之意。太史公作四人合传，在当时来说，确实是胸罗道德，纵横概括，指点评说，是一篇很有气魄的雄文，非大家不能。

然而，今天看来，太史公如此处理，也不尽妥当。老子书以无为而有为，多言有无之辩。诚如太史公所说“李耳无为自化，清静自正……老子所贵道，虚无因应，变化于无为”，这正是老子思想的核心。庄子书：“天道无为而自然……散道德，放论，要亦归之自然。”其思想体系虽本归于老子之言，但主要是进一步的发展。特别是庄子本人则纯是无为。申子言“术”，旨在“因术而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能”（《韩非子·定法》），是一整套控驭臣下的统治术。韩子言“法”，是在申子“术”治的基础上，参合商鞅的“法”治、慎到的“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”三而一的统治术，都以处势为前提，他们的学说虽有联系，但有本质上的不同。

老子本传以“未知其然否”作结，诚为科学态度。虽然如此，本传仍记述了关于老子的重要资料，如“周守藏室之史”“隐君子”等。

庄子亦一隐君子。隐君子则是对现实取不合作态度，虽然不是有力的反抗，却可以是强烈的不满。庄子之避世源于愤此。申、韩残酷少恩，而韩子尤甚。韩子书不胫而走，且为秦王所赞赏，原因无他，“兼并者高诈术”也。

韩子死秦狱中，于传后太史公录《说难》全文，可见痛惜之意。韩子善为文，思维严密，逻辑性强，论证有力，且语言犀利，锐不可当。《说难》可见其一斑。

【原文】

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室[1]之史也。

【译文】

[1]藏室：国家的藏书室，即图书馆。

【原文】

孔子适[1]周，将问礼于老子。老子曰：“子[2]所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾[3]，不得其时则蓬累而行[4]。吾闻之，良贾深藏若虚[5]，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志[6]，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔[7]，游者可以为纶[8]，飞者可以为矰[9]。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

【译文】

[1]适：往，到……去。

[2]子：古时对男子的尊称。

[3]时：机会，时运。驾：坐车，引申为外出去做官。

[4]蓬累而行：像飞蓬飘转流徙而行，转停皆不由己。蓬，一种根叶俱细的小草，风吹根断，随风飘转。累，转行的样子。

[5]贾：商人，古代指坐商。深藏若虚：隐藏其货，不让别人知道，好像空虚无物的样子。比喻有真才实学的人，不露锋芒。

[6]态色：情态神色。淫志：过大志向。淫，过分。

[7]罔：通“网”，捕具。

[8]纶：钓鱼的丝线。

[9]矰：系有丝绳，用以射鸟的短箭。

【原文】

老子修道德[1]，其学以自隐无名为务[2]。居周之久，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强[3]为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫[4]知其所终。

【译文】

[1]道德：此指道家学派的术语。道，事物发展的普遍规律和宇宙的精神的本原。德，宇宙万物所含有的特殊规律或特殊性质。

[2]自隐：隐匿声迹，不显露。无名：不求闻达。务：宗旨。

[3]强：勉力。

[4]莫：没有人。

【原文】

或曰[1]：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

盖老子百有[2]六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿[3]也。

【译文】

[1]或曰：有的人说。

[2]有：又。

[3]养寿：修养身心以求长寿。

【原文】

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉[1]。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然[2]否。老子，隐君子也。

【译文】

[1]“始秦与周合”三句：《索引》按周秦二本纪并云“始周与秦国合而别，别五百载又合，合七十岁而霸王者出”。然与此传离合正反，寻其意义，亦并不相违。

[2]然：是，是这样。

【原文】

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙[1]假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家[2]于齐焉。

【译文】

[1]玄孙：曾孙的儿子。

[2]家：居住。

【原文】

世之学老子者则绌儒学[1]，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”[2]，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正[3]。

【译文】

[1]绌：通“黜”，贬斥。

[2]道不同不相为谋：主张、原则不同，彼此不相商议、合作。语见《论语·卫灵公》。

[3]无为自化，清静自正：语本《老子》“我无为而民自化，我好静而民自正”（王弼注本《老子道德经》第五十七章，魏源《老子本义》本第五十章）。这是主张缓和社会矛盾，让事物保持原状的保守思想。无为，一任自然，无所作为。清静，内心清虚明静，无所索求。

【原文】

庄子者，蒙人也，名周。周尝[1]为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥[2]，然其要本[3]归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言[4]也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》[5]，以诋訿[6]孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》[7]之属，皆空语无事实。然善属书离辞[8]，指事类情[9]，用剽剥儒、墨[10]，虽当世宿学[11]不能自解免也。其言洸洋自恣以适己[12]，故自王公大人不能器之[13]。

【译文】

[1]尝：曾经。

[2]窥：从小孔或缝隙里看。此引申为涉猎、研究。

[3]要：要旨。本：根本，源头。

[4]大抵：大略。率：通常。寓言：有所寄托或比喻之言。《释文》：“寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九见信也。”

[5]《渔父》《盗跖》《胠（qū）箧（qiè）》：均为《庄子》中的篇名。

[6]诋訿（dǐ zǐ）：毁辱，诽谤。

[7]《畏累虚》《亢桑子》：均为《庄子》中的篇名。

[8]属书：连缀文辞。离辞：通“摛辞”，铺陈辞藻。

[9]类情：描摹情状。

[10]剽剥：攻击，驳斥。儒、墨：春秋战国时期两大著名学派，儒家和墨家。

[11]宿学：博学、饱学之士。

[12]洸洋：通“汪洋”，水势浩大、浩渺无际的样子。这里形容文辞宏瞻，议论恣肆。恣：放纵无羁。适己：适合自己的性情。

[13]器之：使用他，利用他。

第四十四卷

管晏列传第二

这是管仲、晏婴两位大政治家的合传。在这篇列传中，作者对他们采取了赞美和褒扬的态度。管仲相齐，凭借海滨的有利条件，发展经济，聚集财物，使国富兵强，与百姓同好恶。他善于“因祸而为福，转败而为功。贵轻重、慎权衡”，内政、外交功名垂著。他辅佐桓公，一匡天下，使桓公成为春秋时期第一个霸主。晏婴事齐三世，节俭力行，严于律己，三世显名于诸侯。二人虽隔百余年，但他们都是齐人，都是名相，又都为齐国作出了卓越的贡献，故合传为一。

本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，做官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻，反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要知过自改，便予以提拔，荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。

作者善于用特定人物的动作、个性化的语言刻画人物的内心世界。通过典型细节，以借宾形主的手法刻画人物。作者抓住车夫妻子从门间窥视的细节，来揭示一个女子的内心隐秘。从瞬间的窥视到提出离婚，御妻的神色、姿态、心理已然活现，不仅闪耀着个性的光芒，而且表现了她的心计、意念和独特的看人标准。然而，写石父、写御妻、写御者，又是为了写晏子。这种借宾形主的手法，使晏子的形象更加丰满了。

【原文】

管仲夷吾[1]者，颍[2]上人也。少时常与鲍叔牙[3]游，鲍叔知其贤[4]。管仲贫困，常欺鲍叔[5]，鲍叔终[6]善遇之，不以为言[7]。已而鲍叔事[8]齐公子小白，管仲事公子纠。及[9]小白立为桓公，公子纠死，管仲囚[10]焉。鲍叔遂进[11]管仲。管仲既用[12]，任政于齐，齐桓公以[13]霸，九[14]合诸侯，一匡[15]天下，管仲之谋也。

【译文】

[1]管仲夷吾（？—前645）：管夷吾，字仲。后人因其谥敬，称之为“管敬仲”。

[2]颍（yǐnɡ）：水名，在今河南省东部和安徽省西北部。

[3]鲍叔牙：少时和管仲友善，后因齐乱，随公子小白出奔莒，管仲则随公子纠出奔鲁。

[4]贤：有才德。

[5]常欺鲍叔：管仲与鲍叔牙在南阳一同经商，到分盈利时，管仲自己多分。

[6]终：始终。

[7]不以为言：不因为这件事发议论。

[8]已而：不久，旋即。事：服侍，侍奉。

[9]及：至，等到。

[10]囚：拘禁。

[11]遂：就。进：举荐。

[12]用：任用。

[13]以：因。

[14]九：这里泛指多次。

[15]匡：匡正，纠正。

【原文】

管仲曰：“吾始困[1]时，尝[2]与鲍叔贾；分财利多自与[3]，鲍叔不以[4]我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋[5]事而更穷困，鲍叔不以我为愚[6]，知时[7]有利不利也。吾尝三仕三见逐[8]于君，鲍叔不以我为不肖[9]，知我不遭[10]时也。吾尝三战三走[11]，鲍叔不以我为怯[12]，知我有老母也。公子纠败，召忽[13]死之，吾幽囚[14]受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻[15]功名不显于天下也。生我者父母，知[16]我者鲍子也。”

【译文】

[1]始：当初。困：贫困。

[2]尝：曾经。

[3]多自与：多给自己。

[4]不以：不认为。

[5]谋：谋划，计划。

[6]愚：笨拙。

[7]时：时势，时机。

[8]三仕：三次做官。三见逐：三次被驱赶。

[9]不肖：不贤。

[10]遭：遇，逢。

[11]走：逃跑。

[12]怯：胆怯，胆小。

[13]召忽：齐国人，与管仲同时辅佐公子纠。

[14]幽囚：囚禁。

[15]羞：感到耻辱。以动用法。耻：以动用法。

[16]知：了解，熟悉。

【原文】

鲍叔既进管仲，以身下之[1]。子孙世禄于齐[2]，有封邑[3]者十余世，常为名大夫。天下不多[4]管仲之贤而多鲍叔能知人也。

【译文】

[1]以身下之：将自己置于管仲之下位。

[2]世禄于齐：世代都在齐国享受俸禄。禄，古代官吏的俸给。

[3]封邑：帝王赐给臣子的土地。

[4]多：推重；赞美。

【原文】

管仲既任政相齐[1]，以区区[2]之齐在海滨，通货积财[3]，富国强兵，与俗同好恶[4]。故其[5]称曰：“仓廪[6]实而知礼节，衣食足而知荣辱[7]，上服度则六亲固[8]。四维[9]不张，国乃[10]灭亡。下令如流水之原[11]，令顺[12]民心。”故论卑而易行[13]。俗之所欲[14]，因而予[15]之；俗之所否[16]，因而去[17]之。

【译文】

[1]任政相齐：主持政务，担任齐相。

[2]区区：小小。

[3]通货积财：流通货物，积累资财。

[4]俗：民俗。好恶：喜好与厌恶。

[5]其：指管夷吾。以下引语见《管子·牧民》。

[6]仓廪：仓库。

[7]荣辱：光荣和耻辱。

[8]上：国君。服度：有两解，一为遵守法度，二为使用的衣服车马等有制度。六亲：有几种说法，一般认为指父、母、兄、弟、妻、子。固：坚固：亲密团结。

[9]四维：指礼、义、廉、耻。维，纲，提网的绳。

[10]乃：就。

[11]令：政令。原：源头。

[12]顺：顺应。

[13]论卑而易行：言论平易而易于实行。

[14]所欲：所想获得的。

[15]予：给予。

[16]所否：所反对的。

[17]去：除掉。

【原文】

第四十三卷

伯夷列传**[1]**第一

《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。

文章借助夷、齐善行，和所谓暴戾凶残、横行天下的盗跖做比照；以操行不轨、违法犯禁的人和审慎小心、有崇高正义感的人做比照，指出恶者安逸享乐，富裕优厚，累世不绝；而善者遭遇的灾祸却不可胜数。这就抒发了天道与人事相违背的现实，有力地抨击了“天道无亲，常与善人”的谎言，对天道赏善罚恶的报应论提出了大胆的怀疑，充分表现了作者无神论的观点。

本文写作独具特色。综观《史记》本纪、世家、列传之篇末，均有太史公的赞语，唯《伯夷列传》则无。满纸赞论、咏叹夹以叙事。名为传纪，实则传论。史家的通例是凭借翔实的史料说话，而或于叙述之中杂以作者的意见，就算变例了。所以，本文实开史家之先河，亦为本纪、世家、列传之仅有。

【原文】

夫学者载籍[2]极博，犹考信于《六艺》[3]。《诗》《书》[4]虽缺，然虞、夏之文[5]可知也。尧将逊位[6]，让于虞舜。舜、禹之间，岳牧[7]咸荐，乃试之于位，典职[8]数十年，功用[9]既兴，然后授政。示天下重器[10]，王者大统[11]，传天下若斯[12]之难也。而说者[13]曰：尧让天下于许由[14]，许由不受，耻之，逃隐。及夏之时，有卞随、务光[15]者。此何以称焉[16]？

太史公曰：余登箕山[17]，其上盖[18]有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯[19]、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高；其文辞不少[20]概见，何哉？

【译文】

[1]列传（zhuàn）第一：《史记》七十列传第一篇。

[2]夫：语首助词，无意义。载籍：书籍。

[3]《六艺》：即《六经》。指《书》《礼》《乐》《诗》《易》《春秋》。

[4]《诗》《书》虽缺：相传孔丘曾经删削《诗》《书》。

[5]虞夏之文：指《尚书》中的《尧典》《舜典》《大禹谟》，其中详细记载了虞、夏禅让的故事。

[6]逊位：让位。

[7]岳牧：古代传说中的四岳和十二州牧的合称。

[8]典职：任职；管理政务。

[9]功用：功绩，成绩。

[10]重器：贵重的宝器。此处意指天下为王者之重器。

[11]大统；指帝王尊位。

[12]若斯：如此。

[13]说者：指诸子杂记。尧让位给许由，汤让位给卞随、务光，详见《庄子·让王》。

[14]许由：尧时隐士。

[15]卞随、务光：传说商汤要攻打夏桀，先后找卞随、务光商量，他们都推托说不知道。后来商汤打倒了夏桀，又要把帝位让给他们，他们又拒不接受，并且都投水而死。

[16]此何以称焉：意思说：这些人不见于经传，为什么在诸子杂记中又被称赞呢？

[17]箕山：山名。在今河南省登封市东南。

[18]盖：表示未必确实或难于肯定。传疑副词。

[19]吴太伯：周太王的长子。

[20]其文辞：指经传上的文字。少：稍微；略为。

【原文】

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”[1]“求仁得仁，又何怨乎？”[2]余悲[3]伯夷之意，睹轶诗可异焉[4]。其传[5]曰：

伯夷、叔齐，孤竹[6]君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子[7]。于是伯夷、叔齐闻西伯昌[8]善养老，盍[9]往归焉。及至，西伯卒；武王[10]载木主——号为文王，东伐纣[11]。伯夷、叔齐叩马[12]而谏曰：“父死不葬，爰及干戈[13]，可谓孝乎？以臣弑[14]君，可谓仁乎？”左右[15]欲兵之。太公[16]曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周[17]，而伯夷、叔齐耻之，义[18]不食周粟，隐于首阳山[19]，采薇[20]而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮[21]，采其薇矣。以暴易[22]暴兮，不知其非矣。神农[23]、虞、夏忽焉没兮，我安适[24]归矣？于嗟徂[25]兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

由此观之，怨邪非邪？

【译文】

[1]不念旧恶，怨是用希：语出《论语·公冶长》。“怨是用希”，即“怨用是希”。

[2]“求仁得仁”二句：语出《论语·述而》。

[3]悲：悲叹，含有钦佩同情之意。

[4]轶诗：下面的歌辞，因未收入《诗经》，故称轶诗。轶，通“佚”“逸”，散失。可异焉：感到奇怪。因为按《论语》说，求仁得仁，没有什么可怨的，但歌辞中又有“于嗟徂兮，命之衰矣”的话表示了怨气。所以感到奇怪。

[5]其传：指《韩诗外传》和《吕氏春秋》。

[6]孤竹：存在于商、周时的诸侯国，其君姓墨胎氏。

[7]中（zhònɡ）子：次子。古代兄弟排行按伯仲叔季次序。那么伯夷排行第一，叔齐排行第三。中，通“仲”。

[8]西伯昌：周文王姬昌，商末为西方诸侯之长，故称西伯昌。

[9]盍：有两解：一，通“盖”。二，何不。

[10]武王：周武王。

[11]纣：商朝最后的君主。又称帝辛。

[12]叩马：勒住马。叩，通“扣”。

[13]爰：就。干戈：干，盾；戈，平头戟。干戈是古代常用的兵器，引申为战争。

[14]弑（shì）：古代下杀上叫弑，如臣杀死君，子女杀死父母。

[15]左右：在旁边侍候的人。

[16]太公：吕尚，号太公望，齐国始祖。详见《齐太公世家》。

[17]宗周：以周王室为宗主。

[18]义：坚持气节。

[19]首阳山：山名。

[20]薇（wēi）：蕨类植物。巢菜，野豌豆。

[21]西山：即首阳山。兮：语气助词，相当于“啊”。

[22]易：交换。

[23]神农：传说中的三皇之一。

[24]安：哪里。适：往；去。

[25]于（xū）嗟：感叹词。于，通“吁”。徂（cú）：通“殂”，死。

【原文】

或[1]曰：“天道无亲[2]，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者，非邪？积仁洁行[3]如此而饿死！且七十子之徒[4]，仲尼独荐颜渊为好学[5]。然回也屡空[6]，糟糠不厌[7]，而卒蚤夭[8]。天之报施善人，其何如哉？盗跖[9]日杀不辜，肝[10]人之肉，暴戾[11]恣睢，聚党数千人横行天下，竟[12]以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著[13]者也。若至近世[14]，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝；或择地而蹈之[15]，时然后出言，行不由径[16]，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥[17]所谓天道，是邪，非邪？

【译文】

[1]或：有人。虚指代词。

[2]天道：古代指支配人类命运的天神意志。无亲：无亲疏之分，即没有私心，没有偏心。

[3]积仁洁行：积累仁德，使自己的行为保持高洁。

[4]且：进层连词。七十子之徒：相传孔丘有弟子三千，贤人七十。

[5]颜渊：即颜回。春秋末年鲁国人。孔丘最得意的学生。

[6]空（kònɡ）：贫穷；空乏。

[7]糟糠：借代粗劣的食物。糟，酒渣；糠，米皮。不厌：吃不饱。

[8]卒：终于。蚤：通“早”。夭：夭折；未成年而死。

第四十七卷

孙子吴起列传第五

这是我国古代三位著名军事家的合传。作者着重写了孙武“吴宫教战”，孙膑以兵法“围魏救赵”、马陵道与庞涓智斗，以及吴起在魏、楚两国一展军事才能，使之富国强兵的事迹。全篇以兵法起，以兵法结，中间以兵法作骨贯穿始末。

孙武之兵法十三篇，是杰出的军事著作，历来被推崇为“兵经”“武经”，为后世代代相习，流传至今，被国内外所重视。本传虽然只记述了“吴宫教战”，但是他在教习操练中，强调将士的军纪，号令严明，为达目的竟以“将在军，君命有所不受”的原则，斩吴王两位宠姬示众，使队伍达到“唯王所欲用之，虽赴水火犹可也”的效果，仍能窥知孙武用兵之有方。尽管本传未能正面记述孙子兵法在战略、战术上的实地应用，但传末强调了吴王打败强楚、攻克郢都、威镇齐晋、名显诸侯，“孙子与有力焉”。虽然虚此一笔，孙武的军事才能、其兵法的实用价值便兀然凸显了。

孙膑是孙武的后代子孙，和庞涓一起学习兵法。庞涓做了魏国将军，认为自己的才能不及孙膑，产生妒忌之心。他暗中召来孙膑，假借罪名，断其双足，并在脸上刺了字，想叫他不敢抛头露面。作者实写孙膑的不幸遭遇，虚写他的军事才能。在他的传记中，继上文虚线又连续正面记述了他的三个故事：教田忌赛马取胜的方法；围魏救赵；马陵道与庞涓智斗。这些都充分表现了孙膑过人的智谋和卓越的战略、战术思想，其中围魏救赵，是体现他战略思想的典范。他准确地把握形势，认为魏军的精锐部队在外精疲力尽，国内老弱残兵疲惫不堪，他让田忌率军火速挺进大梁，占据要道，冲其方虚，果然迫使魏军回师自救。这样既解了赵国之围，又坐收魏国自行挫败的效果。

作者把不同时代、不同经历、不同国度的三位军事家和许多的人物，以及纷繁复杂的政治、军事事件，通过“兵法”连缀在一起，戏剧性地刻画了多种栩栩如生的人物形象，将孙武执法如山不苟言笑，吴起求将杀妻、“啮臂而盟”，庞涓妒忌等鲜明又各具特征的形象活脱脱地呈现在读者面前。

【原文】

孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇[1]，吾尽观之矣，可以小试勒兵[2]乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之。出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬[3]二人各为队长，皆令持戟[4]。令人曰：“汝知而[5]心与左右手、背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束[6]既布，乃设钺[7]，即三令五申[8]之。于是鼓[9]之右，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法[10]者，吏士[11]之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使[12]下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味[13]，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受[14]。”遂斩队长二人以徇[15]。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨[16]，无敢出声。于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍[17]，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒[18]好其言，不能用其实。”于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与[19]有力焉。

【译文】

[1]十三篇：指孙武撰写的《孙子兵法》，也叫《孙子》，是我国最早、最杰出的兵书。现存《孙子》十三篇是《始计》《作战》《谋攻》《军形》《兵势》《虚实》《军争》《九变》《行军》《地形》《九地》《火攻》《用间》。

[2]小试：以小规模的操演作为试验。勒兵：用兵法统率指挥军队。勒，约束、统率。

[3]姬：侍妾。

[4]戟：古代青铜质的兵器。具有戈和矛的特征，能直刺，又能横击。

[5]而：你的，你们的。

[6]约束：用来控制管理的号令、规定。

[7]设钺：设置刑戮之具，表明正式开始执法。，铡刀，用作腰斩的刑具。钺，古兵器，刃圆或平，持以砍斫。

[8]三令五申：多次重复地交代清楚。三、五是虚数。

[9]鼓：击鼓发令。

[10]不如法：不按照号令去做。

[11]吏士：指两个队长。

[12]趣：通“促”，催促。使使：派遣使者。

[13]甘味：感觉到味道的甜美。

[14]将在外，君命有所不受：将帅领兵打仗，应根据实地情况充分发挥自己的指挥才能。君主的命令可以不接受，以免受到牵制。

[15]徇：示众。

[16]中：符合。规矩：校正圆形和方形的器具。绳墨：木工用以正曲直的墨线。这里均借指军令、纪律。

[17]就舍：回到宾馆。

[18]徒：只。

[19]与：参与。

【原文】

孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能[1]不及孙膑，乃阴[2]使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾[3]之，则以法刑断其两足而黥[4]之，欲隐勿见[5]。

【译文】

[1]能：才能，本领。

[2]阴：暗中，秘密地。

[3]疾：妒忌，忌恨。

[4]法刑：假借罪名处刑。黥，即墨刑。用刀刺刻犯人的面额后涂以墨。

[5]见：通“现”，出现、显现。

【原文】

齐使者如[1]梁，孙膑以刑徒[2]阴见，说[3]齐使。齐使以为奇[4]，窃[5]载与之齐。齐将田忌善而客待之[6]。忌数与齐诸公子驰逐重射[7]。孙子见其马足[8]不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟[9]重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质[10]，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜[11]，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师[12]。

【译文】

[1]如：往，到……去。

[2]刑徒：受过刑的人，即犯人。

[3]说（shuì）：陈述己见，规劝对方，即游说。

[4]奇：指难得的人才。

[5]窃：暗地里，秘密地。

[6]善：赏识。客待之：像对待宾客一样对待他。

[7]诸公子：贵族子弟。驰逐：指赛马。重射：押重金赌输赢。

[8]马足：马的脚力，速度。

[9]弟：但，只管。又写作“第”。

[10]临质：临场比赛。质，对、评断、评量。

[11]再胜：两次获胜。

[12]以为师：把孙膑当作老师。

【原文】

其后魏伐赵，赵急，请救于齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑余之人[1]不可。”于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车[2]中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控卷[3]，救斗者不搏撠[4]，批亢捣虚[5]，形格势禁[6]，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭[7]于外，老弱罢[8]于内。君不若引兵疾[9]走大梁，据其街路，冲其方虚[10]，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊于魏[11]也。”田忌从之。魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。

【译文】

[1]刑余之人：受过肉刑身体不完整的人。

[2]辎车：带有帷盖的车子。

[3]杂乱纷纠：事情好像纠缠在一起的乱丝，没有头绪。控卷（quán）：不能紧握拳头。控，控制，操纵，引申为握掌。卷，通“拳”。

[4]撠：刺。

[5]批亢捣虚：撇开敌人充实的地方，冲击敌人空虚的地方。批，排除、撇开。亢，充满。

[6]形格势禁：（敌人）局势发生了被阻遏的变化，对原来的进攻计划必然有所顾忌。格，被阻遏。禁，顾忌。

[7]竭：精疲力尽。

[8]罢：通“疲”，疲劳，疲乏。

[9]疾：赶快。

[10]方虚：正当空虚处。

[11]收弊于魏：坐收魏军自行挫败的效果。弊，败。

【原文】

后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过[1]而西矣。孙膑谓田忌曰：“彼三晋之兵[2]，素[3]悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之[4]。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至[5]。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡[6]者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行[7]逐之。孙膑度[8]其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书[9]之曰：“庞涓死于此树之下。”于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期[10]曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之[11]。读其书[12]未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失[13]。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子[14]之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。