2025年1月14日 09:39 周二55雷火豐
#
此卦莊周説劍，臨行卜得之，果得劍也。
圖中：
竹简灰起，龍蛇交錯者，官人著衣裳立，一合子，人吹笙竿，腳踏虎。
日麗中天之課 藏暗向明之象
萬物與人能適得所歸，必能成大，故歸妹之後，受之以豐，豐有盛大之義，此卦上震下離， 有內明外動之象，能以明而動，動而能明，此為致豐之道，是故明而能照，動而能亨，可以致豐大也。
卦圖象解
一、竹简灰起：簡姓，竹有順象，堅節不變之象，灰起，中空之象。二、龍蛇交錯：辰巳之年，正邪相爭，蛇虺乃毒謀暗算也。
三、官人著衣裳立：官人、倌人、丈夫也，藏於內也。四、一合子：先成後破。
五、人吹笙竿：閒情逸志，主喜事臨門。六、腳踏虎：臨危不亂也，險在下也。 七、旱沼之旁：心力交瘁也。
八、池中無水：旱象，破財也。九、珠落盤中：先聚後散也。
人間道
豐：亨，王假之，勿憂，宣日中。
豐之道，在能致亨通，能令天下百姓致豐，唯王者能。豐之道在令人民繁盛，事物豐發， 有如日中之明，無所不照，則可以無憂。
彖曰：豐，大也，明以動，故豐。王假之，尚大也。
#
豐之道，在論如何盛大，能明而動，必能成豐盛且大也。王者所追求之，為能及天下之大， 致人民以豐，必可永保其治世之道。
勿憂宜日中，宜照天下也。
#
致豐之道，能如日中之盛明，普照天下，無所不及，如此則可無憂，而能保其豐大及永久也。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？
#
日正當中，也有暗時，月滿之後亦有缺虧，天地之盈虛，靠時為消息，更何况乎人？何沉
乎鬼神？此君子戒之在盛，知盛時须戒，方可長久。
象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。
#
電雷並行，乃明動相濟，成豐之象，君子觀明動之象，知用刑制法，在求明與威並行，君子能明則無折獄，慎於用刑。能立威則民服無怨。
初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。
#
初進之陽剛，居豐之時，知往有豐，雖非有君之對應，但有其左右高位之人能與同志， 此往可吉也，所謂「同舟能共濟也」，此於豐之時，可得無咎也。
六二：豐其蘚，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉 。
#
六二乃柔將其位，又居明卦之中，為至明之才，但因所遇之君不明，而無法下求於己， 若居豐時，意往而求其君能明己才，必招致猜妒疑惑。惟有盡己之至誠，以求其感而能發，
九三：豐其沛，日中見沫，折其右肱，无咎。
#
九三乃居相位有賢才之人，於豐時，卻不見明主之相應，其日之晦更甚於六二將位，故有如人之折肱無法於行，賢能之人有才，但無法發揮乃因君之不明，故無可歸咎也。
九四：豐其薜，日中見斗，遇其夷主，吉。
#
九四為陽剛之人居君側大臣之位，遇君不明，其賢能陽剛受圍，如日中有缺晦，不得其用，亦無用也，故君子之才須得遇明主，方可有用能成濟世之功。
六五：來章，有慶譽，吉。
#
陰柔居君之尊位，己之才不足，但知用下位章美之才，必有福慶，且有美譽故吉。
上六：豐其屋，蔀其家，窺其户， 闋其無人，三歲不覿，凶。
#
上六居丰極之時，因處動之終，必燥動， 人於丰盛之時，必假謙虛方吉。如不知戒盛， 外丰其居，內不明，暗藏其家，又目中無人， 三年又不知變，一意孤行，终自招凶。
...
2025年1月14日 09:39 周二 54雷澤歸妹
#
此卦舜娶堯二女，卜得之，乃知卑幼不寧也。
圖中：
官人騎鹿指雲，小鹿子在後，望竿上有文字，人落刺中，一人拔出。
浮雲蔽日之課 陰陽不交之象
渐乃進也，人進必有所歸，所以歸妹次渐也，少女，人所悦也，雷為動，今如人之動以悦， 此因悦而動，必有所不正，此卦澤上有雷，雷震而澤動，相從之象，男動在外而女從之在內， 有女嫁歸男之象。人之動须以明，明而後動，方不失正。
卦圖象解
一、官人騎鹿指雲：浮雲蔽日，乘亂而欲進。二、小鹿子在後：生意人，隨從狀。
三、望竿上有文字：旦夕而亡，揭竿而起，正名也。四、人落刺中：如鲠在喉，去之不得。
五、一人拔出：一人相救示寵狀。六、此卦問病凶，問財吉，問政凶。
人間道
歸妹，征凶，无攸利。
此動之以悦，必有不當，如動反招凶，所往必不利。
彖曰：歸妹，天地之大義也。
#
此言陰陽之道，男女之配，乃天地間之常理也。有男居上女在下，陰從陽動。
天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。
#
天地如不交則萬物必不生，女之從男，為生生之道，人類從男女之交而生，其終必不窮
説以動，所歸妹也，征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。
#
此動之因喜悦對方為少女，人如只因悦而動，必失明之道，動必凶至。此不以正道，而以悦道，故位不當也。男女尊卑，夫唱婦隨，人之常理，如不以常道，惟私欲作與，柔勝於剛， 所以凶也，往必不利矣。
象曰：澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。
#
君子觀雷震於澤上，澤隨雷而動，猶男女相配，生生不息之象，其有永終之戒，因物久後必生敝壞，君子於始初乃知戒敝壞之理，故凡事之長久而吉，必於初始即生戒故謂永終之戒。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
#
娣，有賢良正德之義，女之嫁歸能如此， 又知處卑順，然因其位卑，即令有賢才亦只能助夫而已，獨善其身，猶跛之能行，必無法及遠，但往乃得吉。
九二：眇能視，利幽人之貞。
#
九二乃陽剛之賢居正位，於歸妹之時，乃意女之賢能所配不良之人，猶如目眇之人，其視必不能及遠，此時惟隱藏其賢，且堅心以正禮，可利也。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
#
六三乃相位居陰柔之人，於歸妹時，以悦而求上應，不以正道，故必不得其歸，無所適從。必當反歸求處卑下，則可吉矣。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
#
四柔陽剛居之，即意處柔乃婦人之常道， 但內有剛明之賢，處歸妹之時，因賢明又居高位，人所願娶，但卻有遲嫁之象，非不嫁也， 乃待時而動，有佳配而後行也，此遲歸有時。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉 。
#
六五居尊位之人，柔性象女，示女之高貴者，今居歸妹之期，雖為帝女，於歸時，乃得屈而謙降，故女之歸以能謙降為美德，但求於禮，不求於外飾，故猶月陰之盛，而不至於盈滿，此乃能為吉。女子尊貴之道即此。
上六：女承筐无實，士刲羊无血， 无攸利。
#
女歸之終至極時，乃承繼祖先祭祀之職， 但至極則無實可祭，猶士人之割取羊血以祭禮，如割羊無血無以祭，必不利繼往也。
象曰：歸妹以娣，以恆也。跛能履吉，相承也。
#
女嫁歸男，能自處卑順，且悦於內，持之以恆，即令跛者行路，亦可以有吉，其因乃其能相承相助也。
...
2025年1月14日 09:39 周二 53風山漸
#
此卦齊晏子應舉，卜得之，後果為丞相也。
圖中：
一望竽在爽高處，一藥爐在地，一官人登梯，一枝花在地上。
高山植木之課 積小成大之象
艮止之後，必有所生，其生乃因前之有止，故此生必渐進，故渐為艮之序。渐，有渐進緩進之意，其進能緩，必有序，而不踰越。此卦上「巽」下「艮」，巽為木，而生於山上，此木之高乃因在山之上，故渐之道在知高之因，在知進退消息之理據。
卦圖象解
一、一望竿在爽高處：家人望歸象。二、 一藥爐在地：平安，無災也。
三、一官人登梯：升官之象，衣錦還鄉也，棺也。四、一枝花在地：落第象，不久之象。
人間道
漸：女歸吉，利貞。
渐之道，其有序，且緩進，吾人可於女之出嫁而見之，女歸時，以渐進有序，必吉，且始終如一，更吉。猶臣之入朝侍奉天子亦同，必當有序，如失序則為欺陵主上，必生禍害。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。
#
渐乃論進之道，知進必有序，猶如女之歸夫，必吉。進時能剛柔並濟，適得其位，此進必有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。以正道而進，可以興邦正德也。故凡進皆須稟持以正道則吉。正得其位之定義，必以剛中而得，方可謂得位。內止外順，其人之進如此，方可得吉，如進之以欲，乃生燥，必失渐道，阻力乃生，故能做到內無欲， 而外和順，此進方可無窮無盡矣。
象曰：山上有木，漸.，君子以居賢德善俗。
#
木在山上，其高有自，故君子觀渐象，乃知居賢能正德，美化風俗，其能成功，皆歸之在渐，人之錯習，遽改生反，教化之於人，勢必以渐進方可入於人心，此渐之道也。
初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。
鴻鳥之以時而遷動，又群聚而生且有序， 此渐也。初陰居卑下，上又無援助，君子知時， 故處之不疑。但小人及無知之人只能見眼前之事，不知患於未來，洞察事理，唯以剛而求進， 失渐矣，進則生咎，不進無災。
象曰：小子之厲，義无咎也。
#
初始時，雖有小人之危懼不安之心，但因於義理仍合，故有無咎。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
#
柔居柔位，得中位得當，居渐之時，進必不速，穩若磐石狀，其能安居如此，故可飲食和樂，其吉必然。
九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。
#
九三陽剛居下卦之上，即將進入上卦，意言，人之將上進之時，理應守正道以得時至， 萬不可以欲而進，以遂私志，此己失渐道，猶為求進而不顧於道之夫，婦人受孕不以正，亦不可育同義，此凶即致矣。惟可堅守正道，摒除邪念，可得吉。
六四：鴻漸于木，或得其桷，无咎。
#
此陰柔在高位，下有陽剛欲進之人，必不得安處，猶鴻鳥近於木，立木高處，必不安也， 如能立在横枝上，自處安寧，則可無災。
九五：鴻漸于陵，婦三婦不孕，終莫之勝，吉。
#
鴻鳥所止於至高之地，象君之尊位，此渐之時至，乃知惟下二爻位，可與同心同德，居中之三，四位相隔，猶即令婦人三年不孕，亦無用於事，相隔正道之不正，其終必消，正道必合，惟時較久而已。終吉。
上九：鴻漸于陸，其羽可用爲儀， 吉。
#
鴻能飛於天上，毫無阻礙，人之賢能如此， 進至終極，又不失渐之道，其賢能通達之能可以為表率，猶鴻之羽，可以用禮儀一樣，必吉。
象曰：飲食衎衎，不素飽也。
中正之人，得正位，適居之狀，能飲食安樂，心志愉快，不光是飽食而已。
象曰：夫征不復，離群醜也，婦孕不育，失其道也，利用禦寇，順相保也。
#
夫但知征而不知復，乃因欲而失正道，叛離群類，可醜也。婦人之孕乃不正，故不可育也。皆因失其正道，唯利在堅守正道，棄絶邪惡，可因順正道而保平安也。
象曰：或得其桷，順以巽也。
#
此意求平安自寧之道，惟有順於義，行乎正，能如此者，何處會不安呢？
...
2025年1月14日 09:39 周二 52艮為山
#
此卦是漢高祖困榮陽時，卜得知，只宜守舊。
圖中：
猴上東北字，猴執文書，官吏執鏡，三人繩相繫縛
游魚避網之課 積小成高之象
震乃動也，物之動其終必止，艮，止也，故為震之序卦。此卦上下皆艮，艮為山，故有安重堅實之象，外內皆止，皆靜，此止於其所也。人能知安於止，則得艮之道也。
卦圖象解
一、堠上東北字：候也，停滯等候也，陳姓。二、猴執文書：候其時，待公文命令至也。三、官吏執鏡：清明之法官，政治清明。
四、三人繩相繫縛：三人相牽連招訟事也。
人間道
艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。
艮為止之道，人之不知止，乃私欲作為，背為不見之處，如不能見，則無欲以亂其心志人能忘我，則止矣，今人見利則欲據為己有，失止之道。知止之道，則可無咎也。
彖曰：艮，止也，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
#
艮之道，言止也，動靜之間不以時，失止之義也，君子貴乎時，時可行則行，時之義於君子，則重視之，人能不失時，知所進退，道乃光明。
艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。
#
艮止之道，其功在能止於適止之所，此唯聖人能成之。此卦上下二體皆為山，有因同而相敵應也，互相背而不相與也。
是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。
#
相背而不見，行不見其人，則欲無處生則能止，能止則無咎也。
象曰：兼山，艮，君子以思不出其位。
#
上下皆山，故為兼山，乃重艮之象，君子觀艮止之道，知思安於所止，不越其本位。
初六：艮其趾，无咎，利永貞。
#
初六居最下，乃足趾之象，趾乃人動之最先，於始動即知止，必可無咎，且須患己之性陰柔，故戒之在堅心守道。
象曰：艮其趾 ，未失正也。
#
能止於始初，必易，乃不失正也。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
#
陰居陰位，得止之正道，然居二位為猶人之腿肌位，股動則肌動，二雖正道，然受三爻之影響，即中正之道，無法救助於上位時，唯勉而隨之，因言不聽道不隨，故其心不快。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
#
九三陽剛居陽位，乃意其剛極而使上下分隔，不復進退，其堅強如此，則必造成獨限一隅，而世人不相與，故無法安定其心。故止之道，貴在時宜，行止之間必以時，則吉。
六四：艮其身，无咎。
#
居君側之人，位高權重，然於艮止之時， 當止而不能止，乃因君位過陽剛，不能信孚於臣位之人，居此際，惟自止其身，可無咎，但如臨施政，則生咎矣。意即在上位之人只能獨
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
#
人之所當止者，唯言與行，今陰柔居君位， 於止之時，其才不足任此位，如此則須言行一致，不可脱序，古言：君無戲言，即此，故雖己之才不足任此位，但謹言慎行，亦可無慮於敗亡。
上九：敦艮，吉。
#
以剛陽之性居艮之終極，可見其止之道， 性之堅實如此。常人於止之時，難於持久，晚節不保等事常見，人能敦厚知止，如此堅心， 此所以吉也。
象曰：不拯其隨，未退聽也。
#
上位之人，未能從下意，不須救助之，唯隨之可也。
...
2025年1月14日 09:39 周二 51震爲雷
#
此卦是李靜天師遇龍母借宿，替龍行雨， 卜得之，官至僕射。
圖中：
人在岩上立，一樹開花，一文書，一人推車上有文字，一堆錢財者。
震驚百里之課 有聲無形之象
鼎，器也，能主器者，必賴長子，震為長男，取其主器之義，故次鼎為震也，此卦二震相重，有奮發震驚之象，二雷相繼，重雷也。長子繼位為君也。
卦圖象解
一、人立岩上：特立獨行，摇摇欲墜也。危險也。
二、一樹開花：有果也，惜乎過於短暫，少部份之人。三、一文書：消息至，公文至。
四、一人推車：轉變之象，執行命令象。五、上有文字：得官令也。
六、一堆錢財者：錢財散於地狀，憂心也，喪事也，求財不利，占疾病凶。
人間道
震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
震之道，能奮發，動而進，知懼而進修，皆足以亨。當震動之來，恐懼不寧不安狀，知所戒懼，則可保安，故笑言和適貌。震聲遠及百里，人無不懼而喪失，唯執宗廟祭祀之器者，不喪失不懼也。人間之至誠，莫如於祭祀時之堅心守正。
彖曰：震亨，震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。
#
震來時能知恐懼，則無患而能亨矣。此因能有戒懼反為福也，必恐而知自修，不敢違於常理法規，因震而生法度，必能致福安，故可笑言無憂。
震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以爲祭主也。
#
雷之嚮震百里，遠受驚而近受懼，人能知戒懼不妄為，則出可以長守宗廟社稷，能如是， 則必可守承國家。
象曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
#
洊為重意，上下同卦故為洊雷，形容威震之大也，君子觀之乃知恐懼自修，畏天威省思已過而改之，唯君子能如是。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
#
初九：居震之始，知震之來，能於始即知戒懼恐慎，不敢掉以輕心，終必安吉。
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵， 勿逐，七日得。
#
六ニ乃柔居正位，善處震時之道也，雷震乃剛動而上，無人能禦其威猛，度量知其必喪全數之資，故能遠避以自守其中正，以不追隨而得，雖不能立，即防禦，但時過後，必可得
六三：震蘇蘇，震行无眚。
#
三位為陽位，陰居之，乃不正位也。不正位之人於平日，尚且不安，更何況處於震時居
九四：震遂泥。
#
以剛居柔，不適位而失去剛健之道，無法震奮也，如泥之滯也。
六五：震往來厲，億无喪有事。
#
君位之人居震動之時，必不失中道，即令危亦不為凶矣。中道勝於正道，有中道之人必不違於正道，正道卻不必一定為中道。此其差異所在也。
象曰：震來虩虩，恐致福也，笑言啞啞，後有則也。
#
雷震之來知懼進修，此因知恐而終有福吉。不違於常法，則可保平安也。
象曰：震來厲，乘剛也。
#
震之至剛而來，如欲駕乘，乃自招危厄。
此如能知己力之不足而求去，亦可無咎。
象曰：震蘇蘇，位不當也。
#
處不當位，即震來而不知戒，不知恐懼也。
象曰：震遂泥，未光也。
#
震之動必以剛為本，今動如滯泥，已失剛道，震之義，必無法光大也。
...
2025年1月14日 09:39 周二 50火風鼎
#
此卦秦君卜得之，乃知得九鼎以象九州也。
圖中：
雲中月現，鵲南飛，一子裹席帽，一人執刀，貴人端坐無畏，一鼠。
調和鼎鼐之課 去故取新之象
能使物分隔，為鼎，故鼎之用在能革物，能使水火不同之物相合，易生為熟，易堅為柔， 使相合而不相害，此革物之功也，故鼎為革之序卦。此卦上火下風，乃木入火中，烹飪之象， 鼎之象即此。為器之大用。
卦圖象解
一、雲中月現：顯象，撥雲見月之象，清明也。二、鵲南飛：冬至來臨，北人執政。
三九一
三、一子裹席帽，不明之人，無知之人。果喜也。四、一人執刀：武官也，護衛將軍。
五、貴人端坐無畏：君王，老闆等人，至公無私。 六、一鼠：子年，暗謀之人，內有陰謀，肖鼠人也。
人間道
鼎：元吉、亨。
鼎之道，能使不合之物相合，故必吉亨。
彖曰：鼎，象也。
#
鼎之為器，法自象也。古人以方代表實且正之象。兩耳對峙在上，三足分峙於下，周圓內外，皆有法而正，成安重之象。
以木巽火，烹飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。
#
用木就火，烹飪之象，鼎器人賴以生，故聖人以鼎享上帝，用大亨以享聖人。
巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
#
人能如卦才，外明內順，上之頭面能中虛為明，乃耳聰目明之象，柔乃在下之物，能進上位，以明居尊，得乎中道，而陽剛之道相應，此乃元亨之因也。
象曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
#
木之上有火，生火烹飪之象為鼎，君子觀象，知法象器，形體端正且安重，以正其位也
初六：鼎顚趾，利出否。得妾以其子，无咎。
#
初六乃最下之位，與四爻相應，今居鼎時， 有如趾之向上，顛也。鼎覆則趾顛，此非順道， 反道而行之理，利於天下敗壞之時，乃可為也。居卑下而從陽如妾，妾之從夫，則可無咎。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
#
二位為中位，以剛居中，乃鼎中有物之實象，但於陰位，有能才而密比於陰之意，居此當求己之守正，不求於人，使之能求於我，則不正亦终就之，此吉也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食， 方雨虧悔，終吉。
#
九三相位，陽剛居之，乃正位，然五位之柔君不能與合，不信用之，其行必阻塞，道必不行。有才而不能得君祿命任用之時，君子必內其德，守其正道，終必吉。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥， 凶。
#
四為君側之位，與初下爻相應，乃示初陰柔之小人不可用；其不勝任而敗事，猶鼎足折也。居大臣之位，所用非人，至於覆敗，此不勝任，其凶可知。成因在於任不適之才，必來
六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。
#
鼎之主在耳，執耳之意，有陽剛之體，又得其位，才必充實，乃能為大用，至善矣。
上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。
#
鼎之終，功成也，玉為剛而温，居成功之項，唯小心善處，剛柔適用，動靜不可過，乃生大吉。無所不利也。
象曰：鼎顚趾，未悖也。利出否， 以從貴也。
#
鼎顛覆趾在上時，背道而行，只利天下敗壞之際，棄惡而從貴也。
...
2025年1月14日 09:39 周二 49澤火革
#
此卦彭越戰項王絶糧時，卜得之，遂能承恩改革也。
圖中：
一人把柿全，一人把柿不全，一兔虎， 官人推車，車上一印，在大路上。
豹變爲虎之課 改舊從新之象
井之為用，在甘潔寒洌，如中有穢物，任其存之必敗，清之則必潔，此乃革之義，故井後， 革為其序。此卦澤在上，火在下，乃水能滅火，火亦能涸水之象，人能外悦而內明，乃革之真義。
卦圖象解
一、一人把柿全，乃人肺腑之言。二、一人把柿不全，一人半真言也。三、一兔：躍進之象。
四、一虎：威權之象，大人之象，肖虎也。
五、官人推車有一印：如為武官，則訟至。今為文官帶印，主得掛印封帥，須力求變革， 果必成。丈夫推車，乃求婚也，帶印必成。
六、虎兔向山行：賢良大人退，後繼有人躍進同行。七、山頭四點：上位之人，黑暗不明之象。
八、大路：轉變為新且順之象。
人間道
革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。
革之道，在變其故舊，始初人必未能遽信，必俟至巳日乃人心信從。革之道在求變故後能亨通，但須誠正利於天下，乃能去故從新，不因有大變而生悔。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
#
水火互息互滅，次女少女同居一室，其志不同，其所歸各異，如革也，有生變異之象。
巳日乃孚，革而信之。文明以説，大亨以正，革而當，其悔乃亡。
#
革之雖變，始初不令人信，但如以正道，日久乃信。能明且悦，則能盡事之理，無事不察， 人心和順，必致大亨，此革之至當，必不生悔。
天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！
#
天地有變革後，乃能生成四時寒暑，萬物因其時節而生。王者之與，能上順天命，下應人心，改舊去新，得易之神，此革之時義大也。
象曰：澤中有火。革，君子以治歷明時。
#
水火相消滅，為革道，除舊佈新，君子觀革之象，乃知推演歷數，知日月星辰之變，以明四時之序，則終能合於天地。
初九：鞏用黃牛之革。
#
變革之事為大事，必有時機，有人才，有其地位，謀慮而後動，則可無侮矣。猶如用黃牛之皮來侷束，但求自固而守，不求任意妄動之義。
六二：巳日乃革之，征吉 ，无咎。
#
陰居陰位，乃得才適用之時，此際足以去天下之弊乃上輔於君，行其正道而革之，吉而無災也。
九三：征凶，貞厲。革言三就，有孚。
#
九三相位，居下卦之上，上有君，於此以陽剛之勢而力革時，乃過於燥動，行之必有凶。但如慎戒敬懼，守貞正之道，知順從公論，行革不為人疑出於私利，則吉，因眾必孚服而順。
九四：悔亡，有孚，改命，吉。
#
此即以剛處柔位，近君側之人，剛柔互濟， 於革之時，行以至誠，致令上信下順，其吉必矣。
九五：大人虎變，未占有孚。
#
九五至尊之君，能以中正之道，居革之時， 乃能力革之，其必昭著天下，不須占決，知其行為之至當，天下必信。
上六：君子豹變，小人革面，征凶， 居貞吉。
#
革之終時，君子必從革後而大變，於至善， 小人昏愚難變，即令心智未化，但其面已改， 從上之教導。天下之事於始革必艱難，至革成， 則患無法自守，故於此須戒之守貞堅志，則果必 吉 。
...
2025年1月14日 09:39 周二 48水風井
#
此卦楊貴妃，私與安祿山為事，卜得之，反受其害也。
圖中：
金甲神執符，女子抱合，錢寶有光起， 人落井中，官人用繩引出。
珠藏深淵之課 守靜安常之象
困之後，如至極，則纏身動彈不得，猶陷井中，故困之後為井。物之居下者，莫如井，此卦坎上巽下，坎為水，巽為木，木在水下，必上乎水，故有汲井之象。
卦圖象解
一、金甲神執符：貴人在空中，祥瑞之兆也。二、女子抱合：好也，但先成後破。
三、錢寶有光起：財不失，不露之象，不久有喪也。四、人落井中：病重象，官司沈陷象，招陷害也。 五、官人用繩引出：貴人為官人，欲相救也。
六、符：符乃策略有傍人作對。
人間道
井：改邑不改井，无喪无得，往來井井。
井，為不常改之處，常見都巿已改，但井無法遷動，井之性，汲之不竭，存之不盈，故曰無喪無得，凡人至井側，皆受其用，此不變之常德也，此為井之道。
汔至，亦未繘井，贏其瓶，凶。
#
井之道在乎供人用為善，如人至而未用井，仍飲泉，則有亦若無。君子之道，以有成為貴， 如道即令正，但不為所用，亦等於無也。徒自招凶。
彖曰：巽乎水而上水，井，井養而不窮也，改邑不改井，乃以剛中也。
#
木入水中，而又上於水，此井也，井能養物，不盡不竭，此井德之常也。城巿可改，而井不能遷，猶君子剛中之德，即令再艱險，卻永不改變其志。
汔至亦未繘井，未有功也，羸其瓶，是以凶也。
#
井以供人使用為功，今人至井側，而不用井，則有井亦同於無井，無法發揮井之功用。瓶須盛水，今破壞，是以無用而致凶也。
象曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。
#
君子觀井象，效法井之性，為助民而任勞，且教其互助之功，此效法井之佈施無私也。
初六：井泥不食，舊井无禽。
#
井之道，始為井之時，仍不適用也，井內初無水，其底為泥，不可食，井之德能養人， 乃其有水也。今若為廢棄之舊井，其無水，故必無禽至，猶人之無才無法濟物，必為時代淘汰。今之師即須有舊井之戒，故孟子曰：人之
九二：井谷射鮒，甕敝漏。
#
陽剛居將位，居井之時，上不對應，因而趨下，失井之道，降下而趨泥，而成微不足道之物，如破漏之甕也，終必無功。
九三：井渫不食，爲我心惻，可用汲，王明並受其福。
#
九三之才居相位，陽剛又居高位，才必能濟世，如井之清水升而上，可助人之力大也， 今不見人食，乃謂君明其賢不用其才，賢才之心必憂，如君能用其才，使其才能濟民，乃上下之共福也。
六四：井甃，无咎。
#
陰柔之人居君王身側，才不足而任其位， 若但求修治井口之磚砌，自守之，亦可無咎。
九五：井洌，寒泉食。
#
九五君位之人，能如井中之泉，甘寒潔淨， 為民所喜用，此井道之至善也。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
#
井以水能上出為人所用為居功，使人汲取而不竭，其利必無窮無盡，其間之性為常此不變，始終如一，廣施其德於萬民，此乃井道之成也。
患，莫過於為師，即有舊井之戒。
象曰：井泥不食，下也，舊井无禽， 時舍也。
#
初為陰柔，而居井之底，乃泥象，無水之泥，人必不食，無水之井亦無禽聚，此必為時所捨之也。
...
2025年1月14日 09:39 周二 47澤水困
#
此卦李德裕罷相時，卜得之，乃知身命無氣也。
圖中：
一輪獨在地上，一人臥病，葯爐， 貴人倾水救旱池魚，池中青草。
河中無水之課 守己待時之象
升至極，不知進退，私欲使然，終必至困，故困次升也。此卦「兌」上「坎」下，水在澤上乃有水也，今水在澤下乃枯涸無水之象，此示人之困乏象，本卦論人紀中，君子受小人掩蔽， 居窮困之時也。
卦圖象解
一、一輪獨在地下：獨行也無依也，方向不明也。二、一人臥病，招危難也。
三、藥爐：有人來救，待時緩進也。
四、貴人傾水救旱池魚：旱池，無財也，有貴人資援。五、池中青草：仍有生氣狀。
人間道
困：亨，貞，大人士口，无咎，有言口不信。
困之時，如何用困之道，乃易之精神，大人居困時，以樂天安命，隨時善處，自得其樂， 必吉。有愚頑之人，居困而力求言，人必不信也。
彖曰：困，剛揜也。險以説，困而不失其所亨，其唯君子乎？
#
困之生乃因剛為柔所掩蔽，專言君子之道為小人所掩蔽，而困窮之時君子知困之道，外悦內險，處困而能以悦之度量居之，不失正道，則其道必自然亨通，能如此之人，必為君子貞， 大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
處困時，君子能吉，乃因堅守剛中之道，不變節。於困之時，所言人必不信，如反求己之口才以脱困，必更致困，此即為尚口之戒。
象曰：澤无水，困。君子以致命遂志。
#
澤中無水，困之象。居此時君子以力盡防患之法，如仍難免，則歸之於命，泰然處之，絶不因困窮而變其志節。小人遇困，志節必變，但求附於他人，以求脱困，其終必凶。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
#
陰柔之人位居卑下，又無上位救助，猶如無葉之木，無法蔭庇下物，因無庇蔭，故不能安居於此，如進入幽暗之谷，無法自出，有三年的時間無法入亨。
九二：困于酒食，朱紱方來，利用享祀：征凶，无咎。
#
常人無不為酒食所困，不知酒食之施，乃生於人有所欲，常言：宴無好宴。君子之飲與小人不同，能困君子的，必是其剛正之道不足以濟天下之困，此其困擾也。居此時君子必求至誠以守，等待時機，可利用祭祀以示至誠， 俟貴人至，求之方吉。若不安居困，自往求之，
六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
#
處困可羞之時，卻用外剛來飾內險，益增自困，必堅重如石，而不安之情如手握蒺藜之物，因刺多而不能握，進退不得狀，必失所居， 凶。
九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
#
居君側之人，不以中正之道處困時，而才能又不足濟困，其來動必遲遲，困於金車之內， 必不見容於世，可羞也，如知濟困得中正之道， 乃有歸也。
九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有説， 利用祭祀。
#
劓，乃上有傷，刖，乃下有傷，人君之困， 乃上下無應，天下之民不來也，必起用剛正之賢才，以至誠待之，並利用祭祀，示道之至誠於天，則民必徐來。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔。有悔，征吉。
#
困至極，必生變，如物之纏束於身，動則有悔，無所不困，即動靜皆困，必求進，方有吉處。
象曰：入于幽谷，幽不明也。
#
自陷於深谷，乃出自己之不明也。
其招凶皆自取也。
象曰：困于酒食，中有慶也。
#
居困時，雖未能施惠於人，如能守其剛中之德，必能亨。而有吉慶也。
...
2025年1月14日 09:39 周二 46地風升
#
此卦房玄齡去蓬萊採葯未回，卜得知，主不在也。
圖中：
雲中雨點下，木匠下墨解木，一人磨鏡，一架子有鏡
高山植木之課 積小成大之象
萃者聚也，聚之後能上，即升也，萬物咸因能聚方可升高，故升次萃也。此卦坤上巽下， 乃木在地下生於地中，長而愈高此升之象也。
卦圖象解
一、雲中雨點下：沾衣恩澤之象，昏暗之時將過也。
二、木匠下墨解木：有尺度法則，有依據之象。匠—將也。以武力去災也有改朝換代之象也。
三、一人磨鏡：可成始得之象。
四、一架子負大木：有不小之財也。
五、有鏡：指明鏡高懸，於商事指有競爭也。六、藍：難也，百廢待與之象。
人間道
升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
升之道，在於亨通，用此道来見大人，不靠体恤而能進，必吉。
彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。
#
柔即順也，順時而升，以柔而進，此升之得時矣，二剛陽之位，得五柔順之君應則能大亨也。
用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。
#
用巽順剛陽中正之道來見大人，必遂心志得升，從不去憂升之不遂，此吉慶也，前進則必升，必能遂行其志也。
象曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。
#
地中生木，木長而高，此升也。君子觀升象，乃知修身之德，由積累微小，乃至高大，故積不善，則不足以成名，凡學問道德之高，皆由累積而成，升之義也。
初六：允升，大吉。
#
初進時柔順於九二之剛，因得信而升，此升吉也。
象曰：允升大吉，上合志也。
#
與上位之志合，得信而升，此因信於剛中之賢而能大吉也。
九二：孚乃利用禴，无咎。
#
九二陽剛之臣，處升之時，因上位君柔， 絶不可矯求外飾，必求以中心之至誠來感通於上，如此則可無咎。
九三：升虛邑。
#
九三陽剛之相，能正而順上，如此而升， 就如入無人之巿，無人抵禦。
六四：王用享于岐山，吉 ，无咎。
#
居諸候之位，能上柔順於君王，下又順天下之賢，舉之升進，於已則柔順謙恭，不求離本位，有德如是，必吉，且無災矣。人之戒， 切記在不可無事而升，升又必量力而進，方合君子之道。今人已不復如此，無功而升，比比
六五：貞，吉，升階。
#
君位之人性柔，必得貞正且固守之德，則人皆信而賢至，能知人善用，必因用賢而能再升，澤及天下也。
上六：冥升，利于不息之貞。
#
升之極乃致昏昧於升，只知進不知止，此為不明，君子之人終日乾乾，無時不警惕自己， 知所進退。小人貪求私慾之心盛，乃生不知進退之行為，凶也。
象曰：九二之孚，有喜也。
#
君臣之道，臣之事君能中心至誠，不但為臣無禍，又可遂行其大志，此可喜也。
...