26大畜卦䷙
六爻递进#
- ⚊ 畜之终——大道通天
- ⚋ 畜之化——制本消顽
- ⚋ 畜之防——止恶于微
- ⚊ 畜之成——戒惧前行
- ⚊ 畜之进——自觉中止
- ⚊ 畜之始——知险而止
【26 · 1】#
䷙ 大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。
【译文】#
大畜卦。适宜正固。不吃家里的饭，吉祥。适宜渡过大河。
【注解】#
大畜卦是下乾上艮，亦即“山天大畜”。《序卦》说：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”不虚妄则是真诚而实在，由此培养内涵，然后可以大有积蓄。
积蓄德行与学识之后，成为贤人，将会受到国家礼遇，不必在家里吃闲饭。这表示政治上轨道，所以说“吉”。面对艰难险阻，也可以大步前行，是为“利涉大川”。
【26 · 2】#
《彖》曰：大畜。刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
【译文】#
《彖传》说：大畜卦。刚强劲健厚重实在而辉映光彩，其德日日更新，它的作风是要让刚强者居上位，由此推崇贤人。能够止住劲健，是因为充满正固的力量。不吃家里的饭而吉祥，是因为国家在培养贤人。适宜渡过大河，则是为了配合天的法则。
【注解】#
大畜卦下乾上艮，艮为山，乾为天。天行刚健而山处厚实；外静而内动，在大的积蓄中，还须不断推陈出新。由“刚上”一语可知本卦由大壮卦（椓，第三十四卦）变成，亦即九四成为上九，阳爻居最高位，是为“尚贤”，由此而来的“养贤”，则是“不家食”。
“能止健”，内动强劲（乾），而外有山止（艮），必定具有极大的正固力量，进而可以克服险阻，亦即“利涉大川”。
【26 · 3】#
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
【译文】#
《象传》说：“天”处在“山”里面，这就是大畜卦。君子由此领悟，要广泛学习并记得古人的言行，以培养自己的深厚道德。
【注解】#
大畜卦下乾上艮，其象即是“天在山中”。天为至大而无所不覆，现在却被山所包容，可见其蓄积之大。
“识”为由学习而记住。“畜德”表示道德也须蕴蓄以成其厚。向古人学习，是一个好办法。
【26 · 4】#
初九。有厉，利已。
《象》曰：有厉利已，不犯灾也。
【译文】#
初九。有危险，适宜停止。
《象传》说：有危险而适宜停止，是为了不要招惹灾祸。
【注解】#
大畜卦以积蓄涵养为原则。初九阳刚易动，又有六四正应，有跃跃欲试之象，所以要警惕它“有厉”。
“利已”，“已”是停止，停止是为了“不犯灾”，“犯”是干犯、招惹。在此卦中，上下正应的阳爻，都以“止”为宜。
【26 · 5】#
九二。舆说（fù）。
《象》曰：舆说，中无尤也。
【译文】#
九二。车厢脱离了车轴。
《象传》说：车厢脱离了车轴，是因为居中而没有过失。
【注解】#
“说”同“脱”，“”是连接车厢与车轴的零件（古称“伏兔”）。九二与六五正应，也是想行动而不可得。由象上看，九二在互震（九三、六四、六五）之下，与震分离，震（椻）为行，又有车厢之象，但与九二脱了节。
九二居下卦中位，言行适中，现在因“舆说”而行不得，所以“无尤”。
【26 · 6】#
九三。良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
《象》曰：利有攸往，上合志也。
【译文】#
九三。骏马奔驰，适宜在艰难中正固。每天练习驾车与防卫，适宜有所前往。