乡党第十
这是篇名，用第一句的最先两个字来表示，并没有什么特别的意义。
一、孔子于乡党①，恂恂（xún）如②也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便③（pián）言，唯谨尔。
十·一［注释］
①乡党：乡里。
②恂恂如：温和恭敬的样子。
③便便：说话明白流畅。
十·一［主旨］
孔子在不同的场合，表现不同的态度。
今 译
孔子在自己乡里时，恭敬温和，好像不大会讲话的样子。而在祖先的庙堂或朝廷上，说话清楚明畅，只是处处保持着小心谨慎的态度。
引 述
在什么场合，表现什么态度，这是因地制宜，并不是虚伪造作。乡党是宗族聚会的场所，在长辈面前，自然要恭敬温和，慎言寡语，以表示尊重。宗庙是祭祀的地方，“子入太庙，每事问”（《八佾篇》），用意在把礼仪弄明白，搞清楚。朝廷上大家议事，有话不能不说。情况不同，采取不一样的方式，表现不相同的态度，才叫作恰如其分。
生活智慧
（一）我们比较喜欢有两把刷子的人，意思是能够随时变通，因应各种不同的需要，做出合理的调整。
（二）装模作样和随机应变，大不相同。前者缺乏诚意，只是表面功夫，很容易被识破；后者真心诚意，采取合理的因应态度，受人欢迎。
（三）能说话的人应该怎样说，不会说话的人最好怎么说，都是必要的研究课题。一直说，说到大家很讨厌。完全不说，弄得大家产生误解，都很不好。
十·一［建议］
提高警觉，练习在不同的场合，表现出不一样的态度，以合理为妥。
二、朝，与下大夫言，侃侃如①也；与上大夫言，訚訚（yín）如②也。君在，踧（cú）踖③（jí）如也，与与如④也。
今 译
十·二［注释］
①侃侃如：和乐的样子。
②訚訚如：中正适度的样子。
③踧踖：恭敬的态度。
④与与如：安舒的心态。
十·二［主旨］
孔子在朝廷事上接下的态度有所不同。
孔子上朝廷时，和下大夫交谈，态度和气而快乐；和上大夫交谈，显出中正适度的样子。国君临朝时，孔子看起来恭敬而心中安和。
引 述
对上对下有所不同，才符合伦理的要求。孔子自己是下大夫，按照规矩在上朝时应该提早到达。和平行的下大夫同僚交谈时，可以就事论事，和气地据理直说。后来的上大夫到达时，就显得十分严正，语气比较委婉，以表示尊敬。最后国君来临，大家肃然起敬，但是内心依然安和。
生活智慧
（一）儒家重视礼的精神表现，对事讲求礼仪，对物讲求礼器，对人则讲求礼貌。至于政治社会制度，又有特殊的礼制。这些礼的教育，合称为礼教。
（二）我们常听说“礼教吃人”，便是过分僵化的结果，使人备受束缚，反而不能安泰。所以礼节的意思，即是礼也应该受到合理的节制，不能过分要求。
（三）真正的礼教，讲求的是内心真诚，自然表现出有我有人的互相尊重，并非凭空设定一套死条文，来教人盲目遵守。
十·二［建议］
先了解现行的礼节，力求适应，有了深刻的体会，再做出合理的调整。
三、君召使摈①（bìn），色勃如②也，足躩（jué）如③也。揖所与立④，左右手，衣前后，襜（chān）如⑤也。趋进，翼如⑥也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
十·三［注释］
①摈：接待宾客。
②勃如：勃然变色，庄严矜持的样子。
③躩如：疾行的样子。
④所与立：一同担任接待工作的人。
⑤襜如：整齐的样子。
⑥翼如：舒适的样子，如鸟舒翼。
十·三［主旨］
孔子招待宾客的态度恭敬而谨慎。
今 译
国君派孔子接待宾客，他一定面色庄严，走路脚步加快起来。向两旁的人拱手行礼，有时左边，有时右边，衣服也随着前后飘动。他快步走时，仪态端正美好，像鸟舒展翅膀一般。宾客退了，他一定向国君回报：“宾客已走，不会再回头了！”
引 述
孔子主张正名，现代称为合适的角色扮演，意思是做什么就应该像什么。接待宾客，有一套礼仪必须遵守。何况是国君的宾客，通常称为国宾，更应该尽礼。
人不但要充实内在的善性价值，而且要表现外在的礼貌精神。孔子的仁心，使他的礼貌仪态，更加自然亲切。对国君和宾客，都照应得恰到好处。
十·三［建议］
从今天起，注重自己的礼貌仪态，适时调整。
生活智慧
（一）我们的言行，必须服从礼的指导，才能成为美言美行。所有美言美行，都应该配合不同的身份、场合，做出合理的调整。
（二）孔子可以不答应国君接待宾客，既然答应，就应该做到恰如其分，使国君和宾客都觉得满意。所以他面色庄敬，脚步加快，和平常不一样。
（三）适时回报，表示工作告一段落，才是有始有终，令人觉得做事有头有尾，也是慎始善终的一种演练。
四、入公门①，鞠躬如也，如不容。
立不中门，行不履阈②（yù）。
过位③，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
摄齐④（zī）升堂，鞠躬如也，屏（bǐng）气似不息者。
出，降一等⑤，逞⑥颜色，怡怡如⑦也。
没阶，趋进，翼如也。
复其位，踧踖如也。
十·四［注释］
①公门：指君主的门，朝廷的门。
②阈：门槛。
③过位：指经过国君的座位。
铻，用杖刷击，乐曲结束时击敔。