不苟论第四
不苟#
【题解】
本篇论臣下应持的操守。所谓“不苟”有两个含义：一是笃行礼义，即“必中理然后动，必当义然后举”。五人之佐不肯为武王系、蹇叔不肯为穆公出不义之谋、赵衰辞赏三例都是说明这一点的。二是谨守分职。公孙枝请见客而受罚，说明不得越职而行。前者是儒家“非礼勿言，非礼勿动”的翻版，后者则是法家“治不逾官”思想的体现。
一曰：
贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿(1)，必中理然后动，必当义然后举。此忠臣之行也，贤主之所说，而不肖主之所不说。非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说于阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶于商，死而见说乎周(2)。
【注释】
(1)阿：私。
(2)死而见说（yuè）乎周：武王灭商后，曾封比干表彰他的忠义。
【译文】
第一：
贤明的人做事，即使地位尊贵也不随意而行，即使为君主所听信也不借以谋私，一定要合于事理然后才行动，符合道义然后才去做。这是忠臣的德行，是贤明的君主所赏识的，不肖的君主所厌恶的。不肖的君主并不是厌恶忠臣的声音。他们虽然不肖，喜欢忠臣的声音跟贤明的君主还是相同的，但实际做起来却跟贤明的君主不同。实际行动不同，所以他们的功名祸福也就不同。正因为不同，所以伍子胥被阖闾赏识，却被夫差厌恶；比干活着时被商纣厌恶，死后却被周朝赞赏。
武王至殷郊，系堕(1)。五人御于前(2)，莫肯之为，曰：“吾所以事君者，非系也。”武王左释白羽(3)，右释黄钺(4)，勉而自为系。孔子闻之曰：“此五人者之所以为王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不胜细民者，天下有不胜千乘者。
【注释】
(1)系：带子，这里指袜带。
(2)五人：指周武王的五个辅臣，即周公旦、召公奭、太公望、毕公高、苏公忿生。御：侍。
(3)白羽：用白色羽毛装饰的旗帜。
(4)黄钺：用黄金作装饰的大斧。白羽、黄钺都是古代的仪仗。
【译文】
周武王率大军伐纣，到了殷都郊外，袜带掉了下来。当时他的五个辅臣都在身边陪侍，没有一个人肯替他把带子系上，他们说：“我们来侍奉君主，并不是替他系带子的。”武王左手放下白羽，右手放下黄钺，自己费力地把带子系上了。孔子听到这件事后说：“这正是五个人之所以成为王者辅臣的原因，也正是不肖的君主所不能容忍的。”所以天子有时不能胜过小民，占有天下者有时不能胜过只有千辆兵车的诸侯国。
秦缪公见戎由余(1)，说而欲留之，由余不肯。缪公以告蹇叔。蹇叔曰：“君以告内史廖(2)。”内史廖对曰：“戎人不达于五音与五味(3)，君不若遗之(4)。”缪公以女乐二八人与良宰遗之(5)。戎王喜，迷惑大乱，饮酒昼夜不休。由余骤谏而不听(6)，因怒而归缪公也。蹇叔非不能为内史廖之所为也，其义不行也(7)。缪公能令人臣时立其正义，故雪殽之耻(8)，而西至河雍也(9)。
【注释】
(1)由余：祖先为晋人，亡入西戎，后归附秦穆公，辅佐穆公霸西戏。
(2)内史廖：名字叫廖的内史。内史，官名，周代开始设置，掌管爵禄赏罚。
(3)达：通晓。
(4)遗（wèi）：赠送，送给。
(5)二八人：“人”字为衍文。
(6)骤：屡次。
(7)其义不行：遗女乐良宰使戎王迷乱，并使其君臣不和，这是不义的事，所以蹇叔不做。
(8)雪殽之耻：秦穆公三十六年（前624，秦晋殽之战后三年），秦伐晋，取晋地，并埋葬死于殽的秦军尸骨，起土为坟。“雪殽之耻”即指这件事。雪，洗刷。
(9)河雍：指古雍州，包括今陕西、甘肃两省大部及青海省一部分地区。
【译文】
秦穆公见到戎国的由余，很赏识他，想把他留下。由余不答应。穆公将此事告诉了蹇叔。蹇叔说：“您可以把此事告诉给内史廖。”内史廖听了，回答说：“戎人不懂得音乐和美味，您不如把这些东西送给他们。”穆公就把两队女乐和技艺高超的厨师送给了戎人。戎王十分高兴，神魂颠倒，饮酒昼夜不止。由余多次劝谏，戎王不听，因而一怒之下归附了秦穆公。蹇叔并不是不能做内史廖做的事，而是他所遵守的道义不允许这样做。秦穆公能让臣下时时坚持自己的道义，所以能洗刷殽之战的耻辱，把疆土向西开拓到雍州。
秦缪公相百里奚。晋使叔虎、齐使东郭蹇如秦(1)，公孙枝请见之(2)。公曰：“请见客，子之事欤？”对曰：“非也。”“相国使子乎？”对曰：“不也。”公曰：“然则子事非子之事也(3)。秦国僻陋戎夷(4)，事服其任(5)，人事其事，犹惧为诸侯笑，今子为非子之事！退！将论而罪(6)。”公孙枝出，自敷于百里氏(7)。百里奚请之。公曰：“此所闻于相国欤？枝无罪，奚请？有罪，奚请焉？”百里奚归，辞公孙枝。公孙枝徙(8)，自敷于街。百里奚令吏行其罪。定分官(9)，此古人之所以为法也。今缪公乡之矣(10)。其霸西戎，岂不宜哉？
【注释】
(1)叔虎：晋大夫，即下文的郤子虎。姓郤，名豹，字叔虎。东郭蹇：齐大夫，姓东郭，名蹇。
(2)公孙枝：秦大夫，字子桑。
(3)子事非子之事：第一个“事”字为动词，做。第二个“事”字为名词，指按职分应做的事。
(4)僻陋戎夷：指处于戎夷所居的僻陋之地。
(5)服：任用。
(6)而：你。
(7)敷：陈说。
(8)徙：指离开百里奚处。
(9)分（fèn）官：名分职守。
(10)乡（xiàng）：向，趋向。
【译文】
秦穆公任命百里奚为相国。这时，晋派叔虎、齐派东郭蹇出使秦国，公孙枝请求会见他们。穆公说：“请求会见客人，这是你职分内的事吗？”公孙枝回答说：“不是。”穆公又问：“是相国委派你了吗？”回答说：“没有。”秦穆公说：“既然这样，你是要做不该你做的事。秦国偏僻荒远，处于戎夷之地，即使是事事都有专职，人人各守其责，仍然怕被诸侯耻笑，而现在你竟然要做不该你做的事！下去吧！将审理惩治你的罪过！”公孙枝出来，到百里奚那里陈述事情的原委。百里奚替他向穆公求情。穆公说：“这样的事是相国该过问的吗？公孙枝没有罪的话，有什么必要求情？要是有罪的话，求情又有什么用？”百里奚回来，回绝了公孙枝。公孙枝转而又到闹市中去陈诉。百里奚命令官吏对公孙枝论罪行罚。确定官员的名分职守，这是古人实行法治的方法。如今秦穆公已朝这个方向努力了。他称霸西戎，难道不是情理之中的吗？
晋文公将伐邺(1)，赵衰言所以胜邺之术(2)。文公用之，果胜。还，将行赏。衰曰：“君将赏其本乎？赏其末乎？赏其末，则骑乘者存(3)；赏其本，则臣闻之郤子虎。”文公召郤子虎曰：“衰言所以胜邺，邺既胜，将赏之，曰：‘盖闻之于子虎，请赏子虎。’”子虎曰：“言之易，行之难，臣言之者也。”公曰：“子无辞。”郤子虎不敢固辞，乃受矣。凡行赏欲其博也，博则多助。今虎非亲言者也，而赏犹及之，此疏远者之所以尽能竭智者也。晋文公亡久矣，归而因大乱之余(4)，犹能以霸，其由此欤？
【注释】
(1)邺：春秋卫地，在今河北临漳。
(2)赵衰：晋大夫，曾从晋文公出亡，谥成子。
(3)骑乘者：泛指将士。
(4)因：承袭。
【译文】
晋文公将要伐邺，赵衰提出了胜邺的方法。文公采纳了他的建议，果然获得胜利。伐邺归来，文公将要赏赐他。赵衰说：“您是要赏赐根本呢，还是要赏赐末节呢？如果赏赐末节，那么有参战的将士在；如果赏赐根本，那么我的建议是从郤子虎那里听来的。”文公召见郤子虎，说：“赵衰提出了胜邺的方法，现在伐邺已经获胜，我要赏赐他，他说：‘我是从子虎那里听来的，请赏赐子虎。’”郤子虎说：“事情谈起来容易，做起来难，我只是个谈了几句的人。”文公说：“你就不要推辞了。”郤子虎不敢坚决推辞，才接受了赏赐。凡是奖赏，赏赐的范围应该越大越好，范围大，得到的帮助就多。如今郤子虎并不是直接进言的人，而奖赏仍然赏赐到他，这是关系疏远的人之所以能为君主竭尽才智的原因。晋文公流亡在外很久了，回国后继承的又是大乱以后的残破局面，但仍能凭这种条件成就霸业，大概就是这个原因吧！
赞能#
【题解】
“赞能”即举任贤能。本篇以鲍叔牙和沈尹茎举贤为例，从举荐人才的角度阐述任贤的思想。文章指出“功无大乎进贤”，“得地千里，不若得一圣人”，旨在倡导为臣者当以举贤为己任，并强调了得贤对于成就王霸之业的决定性作用。
二曰：
贤者善人以人(1)，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶(2)；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉(3)？
【注释】
(1)善：亲善。以人：指根据这个人的仁德。人，通“仁”。
(2)欧冶：春秋时冶工，善铸剑。
(3)岂有里数哉：得圣人即可得天下，而天下土地不止千里，所以说“岂有里数哉”。
【译文】
第二：
贤明的人同人亲善是根据这个人的仁德，一般的人同人亲善是根据这个人的功业，不肖的人同人亲善是根据这个人的财富。得到十匹好马，不如得到一个善于相马的伯乐；得到十口宝剑，不如得到一个善于铸剑的欧冶；得到千里土地，不如得到一个圣人。舜得到皋陶就用他治好了天下，汤得到伊尹就拥有了夏的民众，周文王得到吕望就征服了殷商。得到圣人，所能得到的土地哪能以里数计量呢！
管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：“吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也(1)，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾，为其君射人者也。君若得而臣之，则彼亦将为君射人。”桓公不听，强相鲍叔。固辞让，而相桓公果听之(2)。于是乎使人告鲁曰：“管夷吾，寡人之雠也，愿得之而亲加手焉。”鲁君许诺(3)，乃使吏鞹其拳(4)，胶其目，盛之以鸱夷(5)，置之车中。至齐境，桓公使人以朝车迎之(6)。祓以爟火(7)，衅以牺猳焉(8)，生与之如国。命有司除庙筵几(9)，而荐之曰(10)：“自孤之闻夷吾之言也，目益明，耳益聪，孤弗敢专，敢以告于先君。”因顾而命管子曰：“夷吾佐予！”管仲还走(11)，再拜稽首，受令而出。管子治齐国，举事有功，桓公必先赏鲍叔，曰：“使齐国得管子者，鲍叔也。”桓公可谓知行赏矣。凡行赏欲其本也，本则过无由生矣。
【注释】
(1)贼：杀人者。
